POÈMES DE LA RENAISSANCE D'AUTEURS EXCEPTIONNELS - LITTÉRATURE - 2025

Certains des poèmes de la Renaissance les plus connus sont l'épopée d'Orlando Furioso de l'italien Ludovico Ariosto, les sonnets des poètes français de La Pleyade, l'ode Vida Retraité par le frère espagnol Luis de León ou El Mundo es un Escenario de William Shakespeare.

La Renaissance était un mouvement social, politique et intellectuel qui a transformé les valeurs et les vues du monde après l'obscurité et le déclin du Moyen Âge. Il est situé entre les XIVe et XVIIe siècles.

Après avoir surmonté l'époque où chaque aspect et chaque expression de la société tournaient autour de la figure féodale et de la figure de l'Église, le changement a été orienté vers la redécouverte de l'être humain vertueux, compatissant et honorable en tant que centre de la vie..

Tout cela contredit des siècles d'obscurantisme médiéval où le catholicisme romain avait l'homme comme un être pécheur, qui devait chercher la rédemption de Dieu uniquement et exclusivement à travers l'Église.

Les intellectuels de villes comme Florence ont commencé à imiter les grands philosophes et artistes de l'ère classique préchrétienne, et des expressions artistiques novatrices et révolutionnaires ont émergé de l'expérience.

Pour la littérature, l'invention de l'imprimerie en même temps a définitivement incité les écrivains, les dramaturges et les poètes à écrire avec l'assurance que leurs œuvres seraient reproduites en grand nombre et en moins de temps, et à la portée d'un plus grand nombre de personnes.

Liste des poèmes de la Renaissance remarquables

Ces poèmes sont regroupés par quelques auteurs des quatre pays les plus influents de la Renaissance européenne.

- Poèmes de la Renaissance d'Italie

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro, viéndolo de dolor malo y oscuro, llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro, por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio, casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto, quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima, pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima, me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Il s'agit d'une compilation de 191 sonnets sur la nostalgie du pays. Du Bellay les composa alors qu'il vivait à Rome entre 1553 et 1557. Il fut publié en 1558. Ce poète faisait également partie de La Pléiade.

Élégies. Louise Labé

Ce sont trois poèmes de lamentation, d'affliction et de tristesse qui font partie du recueil du livre Euvres, ainsi que deux textes en prose et 24 sonnets du poète. Ils ont été publiés en 1555.

- Poèmes de la Renaissance d'Espagne

La renaissance des arts en Espagne s'appelle l'âge d'or espagnol.

À la vie à la retraite

C'est un poème lyrique écrit comme une ode à l'isolement du monde et à la vie simple. Sa structure est composée de strophes de 5 lignes composées d'un langage très sobre et concentré.

Quelle vie reposée

celle de celui qui fuit le monde fou

et suit le

chemin caché, où

sont allés les quelques sages qui ont été dans le monde;

Que l'état ne trouble pas le sein

du grand orgueilleux,

ni

ne l'admire du toit d'or, fait

du sage Maure, en jaspe soutenu!

Il ne guérit pas si la renommée

chante son nom proclamant avec une voix,

ni ne guérit si

la langue flatteuse s'élève

ce qui condamne la vérité sincère.

Qu'est-ce qui me plait

si je suis du vain doigt pointé?

Oui, à la recherche de ce vent,

je suis découragé

par des désirs vifs, avec des soins mortels?

Oh montagne, oh source, oh rivière!

Oh, bon secret!

Presque brisé le navire,

à votre âme je

fuis cette mer orageuse.

Un rêve ininterrompu,

une journée pure, heureuse et libre que je veux;

Je ne veux pas voir le froncement de sourcils

vainement sévère

dont le sang ou l'argent louent.

Réveillez-moi les oiseaux

avec leur chanson savoureuse non apprise;

pas les soucis sérieux

dont il est toujours suivi

par la discrétion de quelqu'un d'autre.

Je veux vivre avec moi-même,

je veux profiter du bien que je dois au ciel,

seule, sans témoin,

sans amour, jalousie,

haine, espoir, soupçon.

De la montagne sur la pente,

par ma main planté j'ai un verger,

qui avec le printemps

de la belle fleur couverte

montre déjà dans l'espoir le vrai fruit.

Et aussi avide

de voir et d'agrandir sa beauté,

du sommet aérien

une pure fontaine

pour arriver en courant se dépêche.

Et puis, calmement,

le passage entre les arbres tordus,

le sol de passage de

légumes

et de fleurs variées s'étale.

L'air du verger respire

et offre mille odeurs au sens;

Les arbres

tremblent avec un bruit doux

qui fait oublier l'or et le sceptre.

Ceux qui se confient avec un faux journal ont leur trésor;

Ce n'est pas à moi de voir le cri

de ceux qui se méfient

quand le vent et le nuage persistent.

L'antenne combattue

grince, et dans la nuit aveugle le jour clair

tourne, le ciel sonne des

voix confuses

et la mer s'enrichit de persévérance.

Pour moi une pauvre petite

table de bonne paix bien fournie

me suffit, et la vaisselle, en

or fin taillé,

est dont la mer ne craint pas dans la colère.

Et tandis que

les autres s'embrassent misérablement

avec une soif insatiable

du dangereux commandement,

je suis allongé à l'ombre en chantant.

Allongé à l'ombre

du lierre et du laurier éternellement couronné,

prêtant une attention particulière

au son doux et convenu

du plectre sagement agité.

Aimer les soliloques d'une âme à Dieu

Il s'agit d'une série de 7 poèmes avec le style typique de l'âge d'or; longs monologues lyriques avec de courts vers où beaucoup de sens est véhiculé en quelques mots.

Les sujets sont jonchés de références à la fois religieuses et païennes. Les 4 premiers ont été publiés en 1612 et la compilation des 7 en 1626. Ci-dessous se trouvent les troisième, quatrième, sixième et septième soliloques, qui seront lus.

SOLILLOQUIO TROISIÈME

Agneau doux offensé, mets une croix pour moi, que mille fois je t'ai vendu, après avoir été vendu.

Donne-moi congé, Seigneur, de sorte que, dissous dans les larmes, peut sur ton visage sacré

pleurer des larmes d'amour.

Est-ce possible, ma vie, combien de mal je t'ai causé, que je t'ai laissé, que je t'ai oublié, puisque ton amour le savait?

J'ai une douleur plus forte, que te voir mort pour moi, sachant que je t'ai offensé, quand j'ai su ta mort.

Qu'avant que je le sache

ça te causera tellement de douleur, toutes les excuses trouveront, mais plus tard, je n'ai pas pu.

Oh mon, ça sans raison

J'ai passé la fleur de mes années, au milieu des déceptions

de ce passe-temps aveugle!

Quelle absurdité folle

ils ont traversé mes sens, alors qu'ils ne me regardaient pas, Soleil, tes yeux divins!

Je me suis éloigné de toi

beauté céleste, loin et plein de mal

comme quelqu'un qui vit sans Dieu.

Mais n'ayant pas approché

avant maintenant, ce serait

voyez que je vous avais sûrement, parce que tu as été cloué.

Que par la foi que si je savais

que tu pourrais t'enfuir, que je suis venu te suivre, premier à se perdre.

Oh pitié inconnue

de ma stupéfaction folle, celui où tu es mort, soyez sûr de ma vie!

Mais qu'en est-il de moi

si tu m'avais appelé

au milieu de mon péché

à la cour que j'ai offensé!

Je bénis ta miséricorde, Eh bien, tu m'appelles pour t'aimer

comme si j'avais

votre besoin d'amour.

Ma vie, vas-tu vers moi

pourquoi as-tu besoin de moi, si je te dois mon être, Combien suis-je, et combien ai-je?

Pourquoi puis-je vous importer, si je suis ce que tu sais

Quel besoin avez-vous?

Quel paradis dois-je te donner?

Quelle gloire cherchez-vous ici?

Eh bien, sans toi, mon éternel bien, tout ressemble à l'enfer, Regarde comment tu m'entres!

Mais qui peut correspondre

à votre amour divin?

comme tu aimes, Seigneur, Quels séraphins peuvent aimer?

Je t'aime, Dieu souverain, pas comme tu le mérites, mais combien sais-tu

cela s'inscrit dans le sens humain.

Je trouve tellement à aimer

et je suis si tendre pour toi, que si cela pouvait être Dieu, Je te donnerais tout mon être.

Toute ton âme se remplit

me fait sortir de moi, Seigneur, laisse moi pleurer d'amour, comme d'autres moments de chagrin.

SOLILLOQUIO QUATRIÈME

De mon insouciance, Seigneur, ils disent attention, Eh bien, si j'ai pris soin de Dieu, Comment ne pas l'aimer?

Je pensais que je t'aimais

pas plus que parce que je t'aimais;

qui a fait de tels travaux, loin de t'aimer était.

Dis que tu m'aimes

qu'importe dans tant d'erreurs, les oeuvres, Seigneur, sont des amours, quels bons mots, non.

Oh Seigneur, quand serai-je

comme vous le souhaitez!

si je ne t'aime pas et que tu m'aimes, Que vais-je dire de moi et de vous?

Je dirai de toi que tu es Dieu, et de moi, que je ne suis pas un homme, qui ne mérite toujours pas ce nom

celui qui ne vous connaît pas.

Oh mes erreurs aveugles!

Ouvre mes yeux, Seigneur, pour voir ta colère, et comprendre mes délires.

Faites le moi savoir

ce qui va de toi à moi, ne regarde pas ce que j'étais, mais à ce que je peux être.

Ne me cache pas ton visage

Christ, juge souverain, cloué tu as ta main, et derrière la tige.

Combien mon péché admire, le tempérament étant toi le remède, mets ta croix au milieu

de ma faute et de votre colère.

Si tu es, ma chère, en colère, et tu es fort comme Dieu, laisse moi te cacher

de votre côté.

Mais si ce que Job a répondu, et l'enfer doit me garder, Comment moi, mon bien éternel, dans ta poitrine est-ce que je me cache?

Mais laisse-moi entrer, que si tu me trouves là-bas, mon Dieu, vous blesser

ne me pardonne pas.

La vie de toute ma vie, pas tout, c'était fou, mais la vie si peu

à Vous si tard offert.

Regarde-moi ici, doux Seigneur, amoureux et courir

du temps que je n'ai pas eu

à votre amour de beauté.

Aime-moi, parce que je t'aime tellement, n'attends pas demain

Je deviens de vaines cendres, laissez le vent léger porter.

Et si alors tu me cherches, heureusement tu ne me trouveras pas, Eh bien, tu sais seulement

le terme que vous me donnez.

Être si féroce de ma faute, Il semble que je te rende féroce

pardonne si c'est offensant, vous donner la vie en excuses.

Vous connaissez sa brièveté, et je sais que je t'ai offensé, Tu sais ce qu'il y a en moi

et je connais ta miséricorde.

Pas pour être confiant

plus parce que la foi me montre, que dans ton propre sang

il faut espérer.

Si tu ne tempères pas ta colère, Prends, Seigneur en attendant

ce cadeau qui pleure

dans l'assiette de mes yeux.

SOLILLOQUIO SIX

Les yeux aveugles et troublés, si les péchés sont des poisons, Comment vas-tu clair et bon

après ça tu pleures des péchés?

Si tu pleures mes péchés, que l'âme veut laver, Et c'est une chose tellement moche

Êtes-vous clair?

Je ne sais pas ce que je ressens pour toi

qu'après avoir pleuré, si clair as-tu été, que vous avez osé regarder Dieu.

Sur la croix, ça devait être

où votre côté s'applique

l'eau, qui clarifie

les yeux, pour le voir.

Et bien que par une lance tirée, Ce n'est pas le lancement que tu méritais, parce que chaque fois que tu l'as offensé, Vous lui avez donné un autre coup.

Mais je les ai déjà, Seigneur, dans deux mers inondées, ils pleurent déjà pour mes péchés, ils pleurent déjà pour ton amour.

Si en te regardant ils sont partis, Ça me manque aussi

pour eux j'ai gagné mon bien, parce que pleurer, ils vous ont trouvé.

Pleurer pour la satisfaction

de mes fautes, c'est juste, mais a l'intérêt

pour conquérir le pardon.

Que les larmes, qu'elles partent

à ton sang divin, ils savent tirer le rideau

de la colère qu'ils vous donnent.

Et attentionné, Seigneur, tellement de les voir pardonnés, plus que pleurer mes péchés, Je sais pleurer avec amour.

Condoléances pour ne pas avoir

grand débit pour pleurer, pour moi, par regret, Pour vous, de pur plaisir.

Prête-moi, sources et rivières, tes flux éternels, bien que dans ces cinq sources

mes yeux les trouvent.

Ya, Jésus, mon coeur

il ne sait plus pleurer, qui l'a transformé en mer, la mer de votre passion.

Il y a des hommes si étranges

qui sont soutenus par l'odorat, Oh, quiconque a vécu, Seigneur, pleurer et te regarder!

Et quand du calme pleurer, par manque d'humour pour rester, Qui pleurerait à l'intérieur

des yeux à l'âme!

Pour pleurer j'ai pensé, Oh beauté céleste!

qu'il n'y a pas de meilleure situation, pour vous voir hors du commun.

Oh mon Dieu, si je t'aimais

au rythme que je t'ai offensé!

mon amour me dit oui, et mes péchés, non.

Si tant de douleur est de te perdre, et tant de gloire est de te gagner, quand j'ai su t'imaginer, Comment n'ai-je pas su que je te voulais?

Oh gloire de mon espoir, Comment était ma grossièreté, laisser de la fermeté, et cherchez le déménagement?

Mais je pleurerai dans une telle chance

mes péchés, mon Christ, que ma vie s'est transformée en rivière, courez vers la mer de la mort.

SOLILLOQUIUM SEPTIÈME

Aujourd'hui pour hanter la porte

de ton côté saint, Seigneur, une âme est venue

des amours d'un mort, mort.

Montre ton coeur

Christ, à cette douce fenêtre, tu entendras ma voix humaine

une chanson divine.

Quand je suis sorti d'Égypte, et la mer du monde je suis passée, doux versets que je vous ai chantés, Je vous ai fait mille louanges.

Mais maintenant qu'en toi je vois

le pays de la promesse, te dire une chanson

que tu tombes amoureux, je souhaite.

Tu es mort, c'est pourquoi je te demande

le cœur découvert:

Pour pardonner, je me réveille;

punir, endormi.

Si tu dis qu'il regarde, quand tu dors, Qui doute, qu'entendez-vous

à qui chantez-vous en pleurant?

Et même s'il s'endort, Seigneur, l'amour vit éveillé:

Cet amour n'est pas mort, Vous êtes les morts de l'amour.

Et s'il le jette, mon Dieu, le cœur pourrait faire mal, l'amour ne pouvait pas mourir, c'est autant la vie que toi.

Cœur de mon espoir

la porte est étroite, qui peignent les autres avec une flèche, ils te peignent déjà avec une lance.

Mais parce que la lance te va bien, un amant a dit, qu'il n'y a pas de porte dans le Fils, Où le Père sera-t-il entré?

J'ai marché de porte en porte

quand je ne t'ai pas osé, mais en aucun je n'ai demandé, qu'il la trouvait si ouverte.

Eh bien, comme je vous ai vu ouvert, à Dieu j'ai voulu entrer par toi, que personne n'ose Dieu, sans mettre le Christ avant.

Et même celle pleine de blessures, parce que le Père éternel ressent, qu'ils te coûtent, tendre agneau, tant de sang nos vies.

Ta mère était mon étoile, que, étant un jardin clos, à ton côté ouvert

nous sommes tous venus pour cela.

Déjà avide d'amour

que ce côté me montre, être votre cachet, Je veux te serrer dans mes bras, Seigneur.

La tête que j'ai imaginée

défendre les épines, et j'ai trouvé mille fleurs divines, avec lequel je me suis évanoui.

Parce qu'ils sont déjà mes amours

des rayons si purs et brûlants, ces évanouissements me tueront, si vous ne me couvrez pas de fleurs.

Quand je suis venu à ma porte

te voir, mon mari, rosée

J'ai vu toute ma tête.

Mais aujourd'hui, que je suis arrivé chez toi, avec tant de sang tu sors, il semble que vous disiez:

Aidez-moi, je me noie.

Je vais à tes câlins

depuis que je suis pieds nus, baigné de larmes je vais, Déverrouillez, Jésus, vos bras.

À Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero, que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero, que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener, sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí, pues de suerte persevero, que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece, que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero, pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento, háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero, y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes, que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo, cual áspide al encanto

del Mágico temido, podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa, en lugar de cantar como solía, tristes querellas usa, y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas, que bien podrá su acento

abrasar las orejas, rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos, ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos, aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño, que daros le pudiera, porque, si no me engaño, naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura, cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente, ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado, si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, La paciencia, todo lo alcanza, Quien a Dios tiene, nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad, que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes, vuestra pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes, vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes, vuestra pues no me perdí, ¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor, amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma, mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención, pues por vuestra me ofrecí, ¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad, dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme inferno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído, hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado, a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo, sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di, ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti, que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes, porque te sienta mayor, no vengas, que si no vienes, entonces vernás mejor.

pues me places, vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas, aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas, porque huya de quien lo acuchilló, no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes, ya llovidos de perlas y diamantes, ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes, del más bello de todos los semblantes, de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora, con tan grande atención esa figura, no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor, y probaremos todos los placeres

que los montes, los valles y los campos, y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas

a observar los rebaños y pastores, junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos

músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas

y un sinfín de fragantes ramilletes

y te haré una corona y un vestido

todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana

que nos puedan brindar nuestras ovejas, y hermosas zapatillas para el frío

que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes, con broches de coral y tachas de ámbar:

y si tales placeres te persuaden, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares, igual de hermosos que los de los dioses, en mesa de marfil serán dispuestos

para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes

te halagarán con cantos y con bailes;

si conmueven tu alma estas delicias, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

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Poèmes cubistes.

Références

1. Les éditeurs de l'Encyclopædia Britannica (2017). Renaissance. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Récupéré de britannica.com.
2. Nouvelle encyclopédie mondiale (2008). Renaissance italienne. Récupéré de newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Histoire de la littérature française. Histoire du monde récupérée de historyworld.net.
4. EducaLab. La poésie de la Renaissance. Récupéré de Roble.pntic.mec.es.
5. Le réseau de la littérature. Littérature de la Renaissance. Récupéré de online-literature.com.
6. PoetrySoup. Base de données des poètes célèbres. Récupéré de poetrysoup.com.
7. Chasseur de poèmes. Base de données des poètes. Récupéré de poemhunter.com.