GLOSAS EMILIANENSES: ORIGINE, CARACTÉRISTIQUES, EXEMPLES - LITTÉRATURE - 2024

Les Glosas Emilianenses sont un ensemble d'annotations marginales faites dans différentes langues sur un manuscrit latin. Avec ce texte, on considère que les aspects de la liturgie et de la pastorale ont été étudiés, à la fin et au début du premier millénaire après JC. C., dans les environs des Pyrénées.

Parmi les langues utilisées, il y a une romance hispanique similaire à l'espagnol médiéval avec des caractéristiques riojanes qui peuvent être classées comme une romance navarraise-aragonaise. Les textes ont également des influences latines et basques.

Une partie des Glosas Emilianenses, source:

Cette série de notes a été trouvée sous forme de notes marginales, également entre les paragraphes et les lignes de certains passages, du codex latin bien connu: Aemilianensis 60. On estime qu'ils ont été fabriqués vers la fin du 10e siècle ou au début du 11e siècle.

On suppose que ceux qui ont pris ces notes étaient des moines ayant le métier de copistes. On pense que ceux-ci visaient à transmettre la signification de certaines parties du principal texte latin.

Ce n'est qu'après le XXe siècle que plusieurs philologues de la langue espagnole ont réalisé la grande importance de ces notes pour la langue espagnole.

origines

Il n'y a pas de notions exactes sur le lieu où l'Aemilianensis 60 a été écrit, ni sur la date précise de sa création. Nous n'avons que des hypothèses basées sur les preuves présentes à la fois dans le lieu de sa découverte, ainsi que dans les caractéristiques orthographiques et philologiques de l'écriture.

Selon Díaz et Díaz (1979), on considère que ces manuscrits doivent avoir été réalisés près des Pyrénées. Le chercheur a limité cela sur la base du fait que vers cette zone frontalière avec la France, il existe des données sur le fait d'avoir parlé et écrit sous les différentes formes manifestées dans les notes.

Pour sa part, Wolf (1991) fait valoir que l'origine indique être navarrais-aragonais, ayant pour base de ses critères aussi des aspects linguistiques particuliers présents dans les annotations.

Pourquoi "Glosas Emilianenses"?

Le nom "Emilianenses" est dû à l'endroit où les manuscrits ont été trouvés, le monastère de San Millán de la Cogolla. Millán, ou Emiliano, vient du mot latin Aemilianus. Ce monastère est situé à La Rioja, qui à l'époque appartenait au royaume de Navarre.

C'est en 1911 que la valeur réelle de ces gloses a été perçue, et ce grâce à Manuel Gómez-Moreno, étudiant en architecture mozarabe.

Gómez-Moreno analysait les structures et les méthodes de construction du monastère de Suso lorsqu'il a trouvé les documents. Telle était son émotion qu'il a arrêté de faire ce qui était son travail d'architecture pertinent, et s'est chargé de transcrire tous les gloses.

Il y avait environ un millier de transcriptions. Le jeune étudiant en architecture, après la transcription, a ordonné méticuleusement les documents et les a ensuite envoyés à Ramón Menéndez Pidal, ni plus ni moins qu'un des philologues les plus renommés d'Espagne, ainsi qu'un folkloriste et historien.

Un Menéndez est dû, en plus de donner la valeur réelle aux Glosas Emilianenses, la fondation de l'école philologique espagnole. L'histoire a arrangé pour la coalition Gómez-Moreno et Menéndez de mettre en lumière des documents aussi révélateurs et importants sur les origines réelles de la langue espagnole.

Il est nécessaire de noter que l'ILCYL («Instituto de la Lengua Castellana y Leonesa»), outre les Glosas Emilianenses, a également reconnu l'importance de la Nodicia de Kesos et des Cartularios de Valpuesta comme faisant partie des plus anciens documents écrits connus avec présence des semblants de la langue castillane.

caractéristiques

La manière dont les gloses sont présentées et utilisées montre clairement que ce codex aurait pu être appliqué à l'apprentissage et à l'enseignement du latin dans les terres aragonaises.

Il convient de noter, à travers les notes, le suivi attentif des copistes pour expliquer chaque fragment du codex. Ce besoin de désigner tous les aspects du manuscrit avec une telle expertise nous a permis de supposer qu'il était utilisé à des fins pédagogiques et andragogiques.

La date exacte de création n'est pas connue

Les spécialistes suggèrent que tout s'est passé entre les Xe et XIe siècles. Cependant, ce n'est pas encore tout à fait clair. Malgré le fait qu'il y ait beaucoup de matériel dans la bibliographie faisant allusion au manuscrit, de nombreuses questions à son sujet restent à élucider.

Le premier témoignage écrit de l'espagnol actuel

Parmi les caractéristiques de ces gloses, c'est peut-être l'une des plus représentatives. D'ailleurs, personne ne l'avait remarqué jusqu'à presque mille ans après sa conception, et après, comme dit à l'avance, Gómez-Moreno en a fait les transcriptions respectives.

La langue montrée est un roman clair, bien qu'un peu archaïque, typique de l'espagnol qui était parlé dans la région de Navarre à cette époque. Malgré la grossièreté de ses usages linguistiques, philologiquement tout pointe vers un proto-espagnol.

Explication des premiers enregistrements d'une homélie latine

L'une des données les plus intéressantes est peut-être la présence dans le Codex Emilianense, à la page 72 de celui-ci, d'une homélie écrite en latin. On peut y voir les gloses très bien expliquées du moine copiste dans un navarrais-aragonais, à la fois dans les marges et entre les lignes.

Cela a également renforcé la thèse du rôle formateur des gloses en ce qui concerne les aspects liturgiques au sein dudit monastère.

Les manuscrits ont donc été pris comme guides pour accomplir, et fidèlement, toutes les étapes pertinentes des célébrations ecclésiastiques. Les gloses facilitaient donc leur compréhension et leur interprétation.

San Millán de Cogolla, berceau de l'espagnol

Cette région, avec La Rioja, a reçu le surnom de «berceau du castillan», tout cela grâce aux Glosses émiliennes. Cependant, il y a beaucoup de détracteurs qui sont contre le fait de considérer qu'ils ne contiennent pas un vieil espagnol, mais un simple navarrais-aragonais.

En novembre 2010, et sur la base de preuves fiables, la RAE (Académie royale espagnole) considérait les Cartularios de Valpuesta comme la véritable première documentation écrite où des mots d'espagnol apparaissent formellement, même bien avant les Glosas Emilianenses.

Cependant, ce ne sont que des «mots» placés ou inclus dans des structures grammaticales non typiques de l'espagnol.

Or, malgré ce qui précède, il faut noter que les gloses contiennent des structures grammaticales romanesques qui ne sont pas appréciées dans les cartulaires, ce qui leur confère un avantage abyssal en termes de syntaxe et d'organisation linguistique.

Après avoir exposé les différences spécifiques entre les Cartularios de Valpuesta et les Glosas Emilianenses, ce sont ces derniers qui désignent réellement, en raison des différents niveaux linguistiques de castillan qu'ils manifestent et de leurs structures complexes, le plus ancien échantillon écrit fiable de la langue espagnole.

Il n'y avait pas un seul glosser, mais plusieurs

Après son apparition, soit au Xe soit au XIe siècle, et les premières notes marginales ayant été faites, le manuscrit est intervenu plus d'une fois. C'est tout à fait normal, compte tenu du coût du papier à l'époque et de la difficulté à obtenir des copies aussi excellentes.

En plus de cela, ce texte avait la particularité de guider et d'orienter ses propriétaires sur le chemin du pâturage. Par conséquent, il est tout à fait logique qu'il ait servi non seulement un utilisateur, mais plusieurs au fil du temps. La variance de la calligraphie et les différentes langues présentes le montrent ainsi.

Ils contiennent le plus ancien témoignage écrit en basque

Cent des mille glosses émiliens ont une valeur distincte très particulière: ils contiennent des annotations en basque, également connu sous le nom de euskera. Ces notes marginales sont la première manifestation écrite connue de cette langue ancienne.

Ceci est de la plus haute importance et importance, car le basque n'est pas une langue récente, nous parlons d'une langue qui a environ 16 mille ans d'existence.

Étant un dialecte si ancien, typique de la région du Pays basque, il est extrêmement transcendantal que, il y a tout juste mille ans, sa première manifestation écrite soit appréciée, et particulièrement dans ces textes.

Grande variété linguistique

Les Glosas Emilianenses, plus d'un millier au total, ont été écrits en roman de Riojan, en latin, en euskera et en pré-espagnol (montrant déjà les premières manifestations structurelles de notre langue). Trois langues au total.

Les traits mozarabe, asturien-léonais et catalan sont également clairement évidents, mais pas aussi largement.

Cette particularité nous permet de faire l'hypothèse que ce n'était pas un seul glossateur qui était en charge de l'écriture; et s'il l'a été, ce n'est pas un individu ordinaire, mais un homme formé à diverses langues d'une manière très savante.

Exemples

«La première vague de la langue espagnole»

Si nous allons à la page 72, nous trouvons ce fragment, considéré par Dámaso Alonso, philologue espagnol renommé et lauréat du Prix national de littérature 1927, comme «le premier vague de la langue espagnole».

Voici la phrase la plus longue du codex:

Navarro-Aragonais

traduction espagnole

Notations en basque

Voici les premières notations connues en basque et présentes dans les glossaires émiliens:

- basque

- Traduction en espagnol

"Nous sommes heureux,

nous n'avons pas suffisamment"

Pourquoi ont-ils été?

Grâce à ces notations, il était possible d'avoir la certitude du moment où la langue espagnole a commencé à se former formellement.

Compte tenu du fait que les langues se constituent lorsqu'elles sont écrites, on peut, grâce à ces manuscrits, affirmer que l'espagnol a en moyenne mille ans d'existence.

Références

1. Ruiz, E. (2001). Émilian Glosses. Espagne: Académie royale d'histoire. Récupéré de: rah.es
2. Concepción Suárez, X. (2014). Les Glosas médiévales:

   San Millán de la Cogolla, Silos, Valpuesta. Espagne: page culte asturienne. Récupéré de: xuliocs.com

3. Maestro García, LM (S. f.). Émilian Glosses. Brésil: coin culture. Récupéré de: espanaaqui.com.br
4. García Turza, C. et Muro, AM (1992). Émilian Glosses. Madrid: Témoignage, maison d'édition. Récupéré de: vallenajerilla.com
5. Émilian Glosses. (S. f.). (N / a): Wikipédia. Récupéré de: es.wikipedia.org