DIFRASISME: ORIGINE, CARACTÉRISTIQUES ET EXEMPLES - LITTÉRATURE - 2025

La diphrase est une ressource littéraire de la littérature náhuatl est d'exprimer une idée à l'aide de deux mots qui sont complémentaires dans le sens, étant des synonymes ou adjacents représentent des idées. Par exemple, pour signifier «le discours du poète», les Nahua utilisent l'expression itlatol ihiyo («sa parole, son souffle»).

Pour l'idée de vérité, ils utilisent le diphrasisme neltilitztli tzintliztli ("vérité fondamentale, vrai principe de base"). Ce trope a été défini comme une sorte d'épithète homérique dupliquée. Cependant, les épithètes de cet auteur étaient d'une nature différente: «Achille celui aux pieds légers», «Minerve celle aux yeux gris».

De même, certains soulignent le caractère métaphorique du diphrasisme. Une métaphore est une comparaison implicite entre deux objets différents basée sur une ou plusieurs caractéristiques communes (le jet de vos cheveux = cheveux noirs).

Même, il est aussi comparé à la métonymie ou à la synecdoche. La métonymie implique une relation de contiguïté (je respecte leurs cheveux gris = je respecte leur expérience); la synecdoche présente une relation d'inclusion (la couronne espagnole = la monarchie).

Origine

L'origine du terme diphrasisme se trouve dans l'œuvre du père Ángel María Garibay, l'un des premiers érudits de la langue et de la culture nahuatl au Mexique, appelée Histoire de la littérature nahuatl (1954).

Né à Toluca (Mexique), ce prêtre a été considéré comme l'expert le plus compétent et la plus haute autorité en matière de littérature, de culture et de langue préhispaniques.

Ainsi, Garibay a inventé ce mot pour désigner la juxtaposition de deux voire trois mots qui créent un sens qui n'est pas la somme de ses parties, mais produit plutôt un troisième sens.

Plus tard, dans son ouvrage La clave del Náhuatl (1978), il a de nouveau fait référence au concept de diphrasisme, expliquant que c'est le processus par lequel deux mots ou plus sont utilisés ensemble pour désigner un seul concept.

Depuis, d'autres auteurs ont utilisé ce mot pour désigner ce dispositif littéraire et rhétorique de la culture nahuatl. Cependant, d'autres préfèrent des termes alternatifs, tels que le concept de parallélisme.

Or, comme pour la ressource elle-même, beaucoup pensent qu'elle reflète l'utilisation d'idéogrammes, qui représentaient des concepts à travers des objets liés à l'idée exprimée.

caractéristiques

L'usage du diphrasisme est assez courant en cuicatl (vers), mais il ne se limite pas seulement à cela; on le retrouve aussi dans le tlahtolli (prose: ensembles de mots, discours, narration).

En outre, l'ordre relatif des termes appariés est généralement invariable et certains mots n'apparaissent que dans le cadre d'une paire lexicale, où les mots de contenu sont impliqués.

En revanche, tous les types de constructions peuvent produire du diphrasisme. Par exemple, vous pouvez inclure deux noms comme cententli ontentli, littéralement «(avec) une lèvre, (avec) deux lèvres», ce qui signifie «parler indirectement».

Le diphrasisme peut aussi être intégré dans la structure morphologique, comme dans a-hua- que in tepehua-que, qui signifie littéralement: «les seigneurs de l'eau, les seigneurs de la montagne» (se réfère aux seigneurs de la ville).

Exemples

Noma nocxi

Dans ce diphrasisme, le corps est conçu par ses parties noma (mains) et nocxi (pieds). C'est une sorte de synecdoche (le trope du rapport de la partie au tout). Ainsi, «main» et «pieds» renvoient au concept unique de «corps».

Dans atl dans tepetl

L'association des idées dans ce diphrasisme est différente de la précédente: in atl (eau) in tepetl (colline) L'eau et la colline ne sont pas liées à la ville de la même manière que les mains et les pieds au corps.

Au lieu du rapport des parties au tout, il a plutôt un rapport de contiguïté. Par conséquent, il fait référence à une métonymie.

Xóchitl dans cuicatl

Dans x óchitl (fleur) dans cuicatl (chant) une autre forme de diphrasisme peut être observée. Le terme cuicatl fonctionne comme un synonyme (les poèmes nahuatl étaient des chansons).

Maintenant, xóchitl (fleur) semble fonctionner davantage comme une métaphore; peut-être fait-il référence à la beauté ou à la délicatesse.

Dans ixtli à yollotl

Le trope en ixtli (visage) en yollotl (cœur divinisé) exprime la personnalité comme l'harmonie entre l'être interne et externe, la personne et la communauté, le terrestre et le divin.

De cette façon, la vie est le processus qui consiste à les aligner et à se faire correctement le visage et le cœur d'une personne harmonieuse, guidée spirituellement avec un but plus élevé.

Invocations collectives

Certains diphrasismes agissent comme des invocations collectives, notamment dans les phrases teteo innan, teteo inta (mère des dieux, père des dieux) et in tonan, in tota (notre mère, notre père).

Contrairement aux exemples précédents, ces phrases invoquent une paire de parents. Par exemple, dans tonan, in tota précède les invocations de tonatiuh tlaltecuhtli (Le soleil, le seigneur de la terre) et mictlan tecuhtli (seigneur de Mictlan):

«Oncan motenehua à tlatolli: démarrez quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, commencez oc ce motlatocatlaliz… à ca oontlama, ca ocontocac à tonan, in tota à mictlan tecuhtt».

(«Ici sont enregistrées les questions à Tezcatlipoca, qui s'appelait Titlacahuan, Moquequeloa, quand le tlahtoahi 'est mort, pour qu'un autre puisse s'installer… Il savait qu'il avait suivi notre mère, notre père Mictlan Tecuhtli»).

Références

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