Diego de Hojeda (1571? -1615) était un poète et religieux d'origine espagnole, connu pour être l'auteur La Cristiada, un poème héroïque où la Passion du Christ a été racontée. Grâce à cette œuvre unique, il était considéré comme le poète le plus pertinent du style épique de la période coloniale du Pérou.
La Cristiada est considérée comme l'œuvre la plus importante écrite sur Jésus au Pérou. En outre, parmi ses contributions, il a été reconnu comme l'un des fondateurs du couvent Recoleta Dominicana de la Bendita, situé à Lima. Diego de Hojeda est venu occuper les postes les plus importants parmi les religieux de l'époque.
La Cristiada était l'œuvre la plus importante de l'auteur. Source: Wikimedia Commons.
Biographie
Premières années
Peu de données existent sur les premières années de la vie de Diego de Hojeda y Carvajal. Seul l'historien et frère Juan Meléndez a pu clarifier certains détails de la vie du poète et du religieux. Il a établi, par exemple, que 1571 était l'année de la naissance de Diego, dont le lieu d'origine était Séville.
Diego Pérez Núñez et Leonor de Carvajal étaient les parents du poète. Le nom de famille Hojeda n'appartient à aucun de ses parents et l'explication que Meléndez a trouvée à ce sujet était que c'était une tradition de l'époque de baptiser le deuxième enfant mâle d'une famille avec le nom de grand-père maternel.
Les détails de sa formation académique ne sont pas connus, bien que certains historiens affirment qu'il a reçu une éducation humaniste. Cependant, il n'y a aucun document à l'appui.
À l'âge de 17 ans, il a eu l'occasion de se rendre au Pérou, s'arrêtant d'abord au Panama. Ses parents n'étaient pas au courant de la décision de leur fils, motivée selon les historiens par le refus de sa famille de devenir frère. Depuis, il n'est à aucun moment retourné en Espagne.
Vie religieuse
Il est venu au Pérou à la fin des années 1980 du 16ème siècle pour faire partie de l'Ordre des Prêcheurs. Son premier pas fut d'entrer au couvent du Rosaire. De son temps de novice, il a réussi à alterner entre sa passion pour la littérature et la théologie. Dans le couvent, il a vécu avec plus de 130 frères.
L'Université de San Marcos a été fondée en 1551 à l'endroit où se trouvait le couvent Rosario. C'est pour cette raison que l'on pense que Hojeda a effectué ses études de théologien et de littérature dans cette institution, dont la première est attestée dans le Nouveau Monde.
Ses qualités d'écrivain et de poète étaient largement reconnues au-delà du couvent. Ses connaissances en théologie ont été utilisées pour donner des cours au début du XVIIe siècle. De cette façon, il gagnait en puissance et en renommée au Pérou.
Il a alterné ses fonctions d'enseignant et de religieux. En 1609, il fut muté à Cuzco pour occuper le poste de supérieur et un an plus tard, il joua le même rôle dans la capitale du pays.
Il perd toutes ses positions et son pouvoir en 1611 lorsqu'un visiteur de la couronne espagnole, le frère Alonso de Armería, arrive au Pérou. Ils lui ont ordonné de se rendre au couvent de Cuzco comme punition, où il reste pendant une courte période avant d'être envoyé à Huánuco.
Mort
Diego de Hojeda est décédé alors qu'il n'avait que 44 ans. Sa mort est survenue le 24 octobre 1615 dans le simple couvent de Huánuco de los Caballeros, Pérou.
Après sa mort, le visiteur d'Almería a été démis de ses fonctions en raison de multiples plaintes concernant ses décisions. Le frère Nicolás González a alors décidé d'ordonner que la dépouille de Hojeda soit déterrée et a célébré une cérémonie religieuse.
Les restes de Hojeda ont été transférés dans la crypte du couvent Rosario, actuellement mieux connu sous le nom de Santo Domingo de Lima, qui a été fondé en 1535. Les religieux qui faisaient partie de l'Ordre à cette époque ont été enterrés dans la crypte du couvent. Les restes de Santa Rosa de Lima y sont également enterrés.
Pièces
Les historiens qui ont étudié la vie et l'œuvre de Diego Hojeada ont assuré qu'il avait écrit plusieurs poèmes au fil des ans, mais la vérité est que La Cristiada est l'œuvre la plus importante de sa carrière d'écrivain.
La Cristiada a eu différentes éditions au fil du temps. Le manuscrit original a été obtenu à la Bibliothèque nationale de Paris. Les éditions ultérieures ont présenté l'œuvre du poète, mais ont également présenté des analyses critiques de l'œuvre.
Le livre a été écrit avec de vraies octaves, qui sont des strophes composées de huit vers de 11 syllabes chacun. Il y a près de deux mille strophes qui composent tout le texte.
La première édition parut pour la première fois en 1611, après avoir été imprimée en Espagne. Sa publication a été approuvée deux ans plus tôt grâce à une décision des frères Agustín de Vega et Lorenzana.
Deux autres textes étaient connus de Diego Hojeda en tant qu'écrivain. En 1590, il écrivit quelques lignes pour la présentation de l'œuvre du poète chilien Pedro de Oña, intitulée Arauco Domado. Le texte de Hojeda, présent dans l'introduction avec celui d'autres auteurs, était basé sur la louange du travail chilien, une pratique courante à cette époque.
L'analyse qu'il fit en 1602 sur la première partie du mélange fut également connue, dans plusieurs colloques. Un ouvrage publié par Diego Dávalos Figueroa.
Caractéristiques de ses œuvres
Il a utilisé un langage simple dans ses œuvres et parfois la ressource littéraire qu'il utilisait était celle de la prose. Des caractéristiques de styles différents ont été observées, en particulier à partir de la période baroque et Renaissance. Cela était courant chez les écrivains qui faisaient partie de l'âge d'or de la littérature espagnole.
Il ne se souciait pas beaucoup de l'esthétique de son travail, car son objectif était de faire appel aux sentiments des lecteurs. Il a cherché à générer du changement et à éveiller l'intérêt pour les idées de l'Évangile.
Jésus était un personnage toujours présent dans sa poésie. Il a également fait référence au ciel, aux anges, à Judas ou à Marie, entre autres.
Il avait une grande diversité de modèles de narration. Dans le cas de La Cristiada, il a été question d'un travail avec un narrateur flexible et dont l'objectif varie à travers le texte. Parfois sur un ton qui devenait sobre.
Références
- Becco, H. (1990). Poésie coloniale hispano-américaine. Caracas: Fondation de la bibliothèque Ayacucho.
- Berriozabal, J., et Aguado, E. (1841). La nouvelle Cristiada de Hojeda. Madrid: la presse d'Eusebio Aguado.
- Delclaux, F. (1991). Anthologie des poèmes à la Vierge. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Histoire de la littérature espagnole. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Retable d'artistes. Caleruega, Burgos: Ope.