ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAPHIE, PENSÉE (PHILOSOPHIE) ET ŒUVRES - PHILOSOPHIE - 2025

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) était un philosophe, sociologue et auteur polonais d'origine juive. Il s'est fait connaître pour avoir créé la théorie de la «modernité liquide» et pour son travail exceptionnel qui, entre autres récompenses, lui a valu le titre de Prince des Asturies 2010.

Pendant sa jeunesse, il a dû quitter le pays dans lequel il est né en raison de l'occupation nazie. Le jeune homme et sa famille trouvèrent refuge en Union soviétique en 1939. Puis Bauman rejoignit les rangs du Parti communiste à l'âge de 19 ans.

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C'est à cette époque que Bauman entame une carrière militaire à laquelle il consacre l'essentiel de son temps jusqu'en 1948. Pendant cette période, le Polonais est également chargé de terminer ses études en sociologie à l'Académie des sciences sociales et politiques de Varsovie.

Puis il a commencé sa carrière comme professeur d'université et a commencé à écrire des essais qui ont servi de base à ses approches ultérieures. Bauman a travaillé à l'Université de Varsovie entre 1964 et 1968.

L'enseignant de l'époque a été victime d'une purge antisémite promue par un secteur du Parti communiste en Pologne à la fin des années 1960. Encore une fois, il a dû quitter le pays en raison de ses ancêtres juifs, même s'il n'était pas sioniste.

Il est allé en Israël avec sa famille, puis il a été aux États-Unis et au Canada. Dans les trois pays, il a exercé les fonctions de professeur d'université, jusqu'à ce qu'en 1971, il établisse définitivement sa résidence en Angleterre, un pays qui lui accordera plus tard la nationalité.

Depuis les années 1950, Bauman a commencé une intense activité d'auteur. Son ouvrage le plus connu était intitulé Liquid Modernity et il a été publié en 2004. Il a inventé ce terme pour désigner les changements irréversibles et constants qui se produisent dans la société d'aujourd'hui.

Biographie

Premières années

Zygmunt Bauman est né le 19 novembre 1925 dans la ville de Poznan en Pologne. Ses parents étaient d'origine juive, bien qu'ils n'aient pas fidèlement suivi les mandats de la religion et leurs noms étaient Sophia Cohn et Moritz Bauman.

Lorsque l'Allemagne envahit la Pologne en 1939, la famille Bauman réussit à s'échapper et trouva refuge en Union soviétique. Là, le jeune Zygmunt rejoint les troupes polonaises, contrôlées par les Soviétiques.

Aussi, en 1944, Bauman a commencé à servir dans le Parti communiste. À cette époque, il a également occupé un poste au sein du Corps de la sécurité intérieure, connu sous le nom de KBW. Là, on suppose qu'il a effectué des travaux de renseignement jusqu'en 1953.

Bauman était revenu en Pologne après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Puis il a étudié la sociologie à l'Université de Varsovie, la même maison d'études dans laquelle il est devenu plus tard professeur lui-même.

Après avoir obtenu son diplôme, il a travaillé pendant un certain temps comme assistant d'un autre sociologue travaillant à l'Université de Varsovie, Julian Hochfeld, qui avait un penchant pour le marxisme.

Deuxième migration

Ce n'est qu'en 1962 que Bauman obtient le poste de professeur titulaire, car c'est à ce moment-là que Julian Hochfeld s'installe à Paris pour occuper un poste à l'UNESCO.

Cependant, il n'a pas occupé la chaire titulaire en tant qu'enseignant pendant longtemps, car après avoir passé 14 ans à enseigner à l'Université de Varsovie, Bauman a dû quitter son poste.

En 1968, Mieczyslaw Moczar, qui était à la tête de la police de sécurité communiste polonaise, a promu une purge au sein du gouvernement. C'est alors que Bauman a démissionné du Parti ouvrier polonais uni.

La crise politique polonaise de 1968 a entraîné une émigration massive de Polonais d'origine juive. Parmi eux se trouvait Bauman, qui renonça à sa nationalité et demanda celle d'Israël, le pays dans lequel il s'était installé pour la première fois.

Son premier poste d'enseignant était en Israël, à l'Université de Tel Aviv, mais plus tard, il est allé dans d'autres pays comme les États-Unis, le Canada et l'Australie. Jusqu'à ce qu'il trouve finalement sa maison en Angleterre.

Angleterre

Zygmunt Bauman s'est installé en Angleterre avec sa famille à partir de 1971. Là, il a occupé un poste de professeur de sociologie à l'Université de Leeds et a été à plusieurs reprises chef de ce département.

Jusque-là, Bauman avait publié une grande partie de son travail en Pologne et était une autorité sur le sujet. Mais c'est à partir de son arrivée en Angleterre que ses textes et ses approches ont pris une pertinence internationale au-delà d'un cercle sociologique intellectuel.

De plus, Bauman a commencé à écrire son travail en anglais à partir des années 70, le rendant accessible aux masses intéressées par la question.

Cependant, sa véritable reconnaissance populaire a commencé au début du nouveau millénaire, avec la publication de son livre intitulé Liquid Modernity, paru en 2000. Il a également inspiré de nombreux militants dans le monde qui se sont opposés à la mondialisation.

Un autre de ses travaux les plus reconnus était Modernity and the Holocaust, publié en 1989. Pour Bauman, le concept de «modernité» était fondamental. Il considérait qu'elle maintenait sa validité, avec des changements radicaux, mais pas assez intenses pour parler de postmodernité.

Mort

Zygmunt Bauman est décédé le 9 janvier 2017 à Leeds, en Angleterre, à l'âge de 91 ans. La personne chargée d'annoncer l'événement était Aleksandra Kania, qui était sa femme de 2015 jusqu'à sa mort. Elle a expliqué qu'au moment de la mort du sociologue, il était avec sa famille.

Le Polonais a été marié à l'écrivain Janina Bauman de 1948 jusqu'à sa mort en 2009. Ensemble, ils ont eu trois filles; Lidia, qui se consacre aux arts plastiques, Irena, architecte, et la troisième, qui travaille comme éducatrice, s'appelle Anna.

Son petit-fils Michael Sfard est un avocat et écrivain renommé basé en Israël; Il est le fils d'Anna avec son mari Leon, un mathématicien israélien.

Reconnaissances

Parmi les honneurs les plus marquants reçus par Zygmunt Bauman, il y a le prix européen Amalfi de sociologie et de sciences sociales, qu'il a reçu en 1992. Six ans plus tard, il a reçu le prix Theodor W. Adorno.

De plus, en 2010, Bauman et Alain Touraine ont reçu le Prix Prince des Asturies pour la communication et les sciences humaines. La même année, l'Université de Leeds, où l'auteur d'origine polonaise a longtemps servi, a créé l'Institut Bauman, une unité du département de sociologie.

Un autre des honneurs de Bauman était un diplôme honorifique en langues modernes de l'Université du Salento.

Pensée

Zygmunt Bauman s'intéressait aux changements sociaux et à leurs conséquences dans tous les liens de la société. Il a traité de sujets tels que le consumérisme, la mondialisation, en plus de se concentrer sur des questions telles que l'analyse de la modernité et de ses schémas dans différentes situations.

Plus tôt dans sa carrière, il s'était consacré uniquement à l'approche marxiste de l'étude des sociétés, mais ensuite il est devenu critique et a commencé à développer ses propres idées.

Modernité et Holocauste

Le sociologue considérait que l'Holocauste était possible grâce à la modernité et qu'il ne s'agissait pas, comme il est largement admis, d'une régression vers la barbarie. Bauman a expliqué que dans un effort pour connaître et contrôler tout ce qui était autrefois un mystère pour l'humanité, il y avait une attitude dangereuse envers l'inconnu.

Dans Modernity and the Holocaust, Bauman a expliqué que ce qui n'est pas connu représente un problème pour la société moderne et que les événements d'extermination ont une forte probabilité de réapparaître ou peuvent même être vécus dans le monde d'aujourd'hui.

L'un de ses livres les plus célèbres, publié en 2000, était Liquid Modernity, il a réussi à élargir ses idées sur l'ordre moderne qu'il avait commencé à développer à la fin des années 80 avec Modernity and the Holocaust (1989).

Dans tous les cas, Bauman a continué à se plonger dans les concepts liés à la modernité dans ses œuvres ultérieures.

Modernité liquide

Pendant un certain temps, Zygmunt Bauman a essayé de théoriser sur la postmodernité, mais est arrivé à la conclusion qu'une telle chose ne peut pas être discutée puisque le schéma moderne demeure.

Pour Bauman, la modernité cherche l'ordre à travers la catégorisation de l'environnement afin de le transformer en quelque chose de prévisible. Cependant, il considère qu'il y a une dualité à considérer les changements dans la sphère sociale, économique et culturelle comme la deuxième caractéristique moderne.

C'est alors qu'il décida d'inventer les concepts de «modernité liquide» et de «solide». Bauman croyait que les concepts changeaient rapidement aujourd'hui et les assimilait à ce qui se passerait dans la société si elle disparaissait.

Il pensait que la chose la plus dangereuse dans la «modernité liquide» était le fait qu'elle était la modernité elle-même, acceptant que c'était un échec.

Réseaux sociaux

En ce qui concerne les interactions sociales en ligne, Bauman pensait qu'elles étaient un piège, puisque l'individu s'entoure de ceux qui pensent comme lui et détermine ses affections avec un nombre de followers ou d'amis.

De cette façon, il perdrait le contact avec ses compétences sociales et aussi la capacité de faire face à des opinions opposées, en restant avec «l'écho de sa voix». Aussi, pour donner un faux sentiment d'entreprise dans un isolement moderne.

Œuvres publiées

Varsovie

- Problèmes du centralisme démocratique dans les œuvres de Lénine, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Socialisme britannique: sources, philosophie, doctrine politique, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Classe, mouvement, élite: une étude sociologique sur l'histoire du mouvement ouvrier britannique, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Sur l'histoire de l'idéal démocratique, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: quatre esquisses sociologiques, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Questions de sociologie américaine contemporaine, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Les systèmes de partis du capitalisme moderne; avec Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski et Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- La société dans laquelle nous vivons, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Fondements de la sociologie. Questions et concepts, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Idées, idéaux, idéologies, 1963 (Idee, ideały, idéologie).

- Aperçu de la théorie marxiste de la société, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Sociologie tous les jours, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Visions d'un monde humain: études sur la naissance de la société et le rôle de la sociologie, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Culture et société. Préliminaires, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Préliminaire).

Leeds

Années 70

- Entre classe et élite. L'évolution du mouvement travailliste britannique. Une étude sociologique, 1972.

- La culture comme Praxis, 1973.

- Socialisme. La utopia activa, 1976 (Socialisme: l'utopie active).

- Vers une sociologie critique: essai sur le bon sens et l'émancipation. 1976.

- Herméneutique et sciences sociales: approches de la compréhension, 1978.

Années 80

- Memories of Class: The Pre-History and After-Life of Class, 1982.

- Staline et la révolution paysanne: une étude de cas dans la dialectique du maître et de l'esclave. 1985.

- Législateurs et interprètes: sur la modernité, la post-modernité et les intellectuels, 1987 (législateurs et interprètes: sur la modernité, la post-modernité, les intellectuels).

- Liberté, 1988 (Liberté).

- Modernité et Holocauste, 1989 (Modernité et Holocauste).

90's

- Paradoxes de l'assimilation, 1990.

- Penser sociologiquement, 1990 (Penser sociologiquement. Une introduction pour tous).

- Modernité et ambivalence, 1991 (Modernité et ambivalence).

- Intimations de la postmodernité, 1992.

- Mortalité, immortalité et autres stratégies de vie. 1992.

- Ethique postmoderne: sociologie et politique, 1993 (éthique postmoderne).

- La vie en fragments. Essais sur la moralité postmoderne, 1995.

- Seul à nouveau - L'éthique après la certitude. mille neuf cent quatre vingt seize.

- La postmodernité et ses mécontentements, 1997 (La postmodernité et ses mécontentements).

- Travail, consumérisme et nouveaux pauvres, 1998 (Travail, consommation et nouveaux pauvres).

- Mondialisation: Conséquences humaines, 1998 (Globalisation: les conséquences humaines).

- À la recherche de la politique, 1999 (À la recherche de la politique).

Nouveau millénaire

- Modernité liquide, 2000 (Modernité liquide).

- Communauté. À la recherche de la sécurité dans un monde hostile, 2001 (Communauté. Chercher la sécurité dans un monde insécurisé).

- The Individualized Society, 2001 (The Individualized Society).

- La société assiégée, 2002 (Society Under Siege).

- Liquid Love: Sur la fragilité des liens humains, 2003 (Liquid Love: Sur la fragilité des liens humains).

- La confiance et la peur dans la ville, 2003 (Cité des peurs, ville des espoirs).

- Wasted Lives: Modernity and its Outcasts, 2004 (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts).

- Europe: une aventure inachevée, 2004 (Europe: une aventure inachevée).

- Identidad, 2004 (Identité: Conversations avec Benedetto Vecchi).

- Liquid Life, 2005 (Liquid Life).

- Liquid Fear: la société contemporaine et ses peurs, 2006 (Liquid Fear).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Vivre à une époque d'incertitude).

- Consommation Vie, 2007 (Consuming Life).

- Art, liquide? 2007.

- L'art de vivre. De la vie comme œuvre d'art, 2008 (L'Art de la vie).

- Archipel des exceptions, 2008.

- Plusieurs cultures, une seule humanité, 2008.

- Les défis de l'éducation dans la modernité liquide, 2008.

- Le temps presse, 2009 (Vivre sur le temps emprunté: conversations avec Citlali Rovirosa-Madrazo).

Années 2010

- Consommation mondiale: éthique de l'individu dans le village global, 2010.

- Dommage collatéral. Les inégalités sociales à l'ère mondiale, 2011 (Collateral Damage: Social Inequality in a Global Age).

- Culture in a Liquid Modern World, 2011 (Culture in a Liquid Modern World).

- Cécité morale. La perte de sensibilité en monnaie liquide; avec Leonidas Donskis, 2013 (Moral Blindness: The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity).

- La richesse de quelques-uns nous profite-t-elle à tous? 2013 (La richesse des quelques-uns profite-t-elle à tous?)

- État de crise. Cambridge: politique; avec Carlo Bordoni, 2014.

- Pratiques de l'individualité. Cambridge: politique; avec Rein Raud, 2015.

- Gestion dans un monde moderne liquide. Cambridge: politique; avec Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz et Monika Kostera, 2015.

- Sur le monde et sur nous-mêmes. Cambridge: politique; avec Stanisław Obirek, 2015.

- Mal liquide. Cambridge: politique; avec Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: politique; avec Ezio Mauro, 2016.

- Des étrangers à notre porte, 2016.

- Rétrotopie, 2017 (Rétrotopie).

- Une chronique de crise: 2011-2016. Éditions Europe sociale, 2017.

- Génération de liquide. Transformations à l'ère 3.0. Barcelone: ​​Paidós, 2018.

Références

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3. Cercle des Beaux-Arts de Madrid, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Disponible sur: circulobellasartes.com.
4. Culture.pl. Institut Adam Mickiewicz (2016). Zygmunt Bauman. Disponible sur: culture.pl.
5. Davis, M. et Campbell, T. (2017). Avis de décès de Zygmunt Bauman. Le gardien. Disponible sur: theguardian.com.
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7. Querol, R. (2017). Décès du penseur Zygmunt Bauman, «père» de la «modernité liquide». LE PAYS. Disponible sur: elpais.com.