ÉTONNEMENT (PHILOSOPHIE): ORIGINE, CONCEPT ET EN QUOI IL CONSISTE - PHILOSOPHIE - 2024

La merveille de la philosophie est le sentiment qui éclaire l'esprit, permettant aux humains de sortir de l'ombre par rapport à sa propre existence, celle de l'environnement et de l'univers. Avec l'observation et la contemplation de ce qui nous entoure, c'est ce qui nous permet de trouver les réponses à ce qui intrigue l'intellect de l'homme.

Ainsi, la vraie sagesse est atteinte. Platon considère que l'étonnement est fondamental car grâce à cela apparaît l'investigation par les premiers principes, et ainsi naît la pensée philosophique. Cet héritage platonicien a été repris par d'autres penseurs plus tardifs, comme Aristote, et beaucoup plus proche dans le temps, Heidegger.

Les personnes susmentionnées ne sont pas les seules à avoir appliqué ce concept exclusivement. Il est également utilisé par le philosophe et linguiste Ludwig Wittgenstein, mais en le qualifiant de «perplexité». C'est cette perplexité qui suscite toute question philosophique.

Origine

Le concept d'émerveillement est né dans la Grèce antique et repose sur deux positions. Le premier est celui de Platon, pour qui l'étonnement est ce qui permet de révéler la vérité. C'est ce qui dissipe l'ombre en trouvant la lumière originelle; une fois trouvée, elle devient le sens de l'existence.

La seconde position est celle d'Aristote, à travers laquelle il considère que l'étonnement est une prise de conscience de la nécessité d'enquêter. Cela conduit à des enquêtes pour résoudre tous les doutes qui surgissent de la réalité.

Pour Platon

C'est dans le Dialogue Théétète que Platon, à travers Socrate, assure que l'étonnement ressenti par Théète est caractéristique du philosophe. C'est un état d'âme naturel qui est expérimenté involontairement.

De plus, il ajoute que la généalogie d'Iris en tant que fille de Taumante est correcte. Il faut se rappeler que Taumante est associé au verbe thaumazein (θαυμάζειν) en grec, dont le sens est d'être étonné, émerveiller.

D'autre part, Iris est une messagère des dieux et est la déesse de l'arc-en-ciel. Ainsi, elle est la fille de l'étonnant et proclame le pacte qui existe entre les dieux et les hommes. De cette manière, Platon montre clairement que le philosophe est celui qui sert d'intermédiaire entre le céleste et le terrestre.

De même, du dialogue de Socrate avec Glaucón dans La République, d'autres concepts apparaissent, comme celui que l'étonnement passif engendre l'action d'amour pour la sagesse. Ce n'est que lorsque le philosophe est étonné qu'il peut passer de cet état passif à l'état actif de l'amour.

Bref, pour Platon, l'étonnement est à l'origine de la connaissance. C'est cette compétence ou cet art qui conduit à rechercher les premiers principes. De plus, elle est antérieure à la connaissance et antérieure à toute sagesse, et il est nécessaire qu'elle apparaisse dans l'âme pour que l'ambition de la connaissance émerge.

Pour Aristote

Disciple de Platon, Aristote traite également du sujet de l'émerveillement. Pour lui, la philosophie n'est pas née d'une impulsion de l'âme; au contraire, les choses se manifestent et deviennent des fauteurs de troubles, poussant ainsi l'homme à enquêter.

Aristote appelle la pression exercée par ces problèmes dans sa Métaphysique «la coercition de la vérité». C'est cette contrainte qui ne laisse pas l'étonnement dans une réponse, mais succède un autre étonnement et encore un autre. Donc, une fois qu'il a commencé, il ne peut pas être arrêté.

Cette stupéfaction, cette admiration ou thaumazéine a trois niveaux, comme spécifié dans sa Métaphysique:

1- Celui qui arrive avant les choses qui apparaissent immédiatement entre les étrangers.

2- L'étonnement face à des enjeux majeurs, tels que les particularités du Soleil, de la Lune et des étoiles.

3- Celui qui se passe devant l'origine de tout.

Il soutient également que l'homme a dans sa nature le désir de savoir; il le conduit vers le divin. Cependant, pour que cette force mène à la vérité, elle doit être faite de manière rationnelle. Ceci est conforme à des règles logiques et linguistiques.

Concept

C'est à partir des conceptions de Platon et d'Aristote que le philosophe allemand Martin Heidegger a repris ce thème en profondeur dès le XXe siècle.

Merveille heideggérienne

Pour Heidegger, l'émerveillement en philosophie apparaît lorsque la vérité est trouvée. Cependant, cette rencontre ne se produit pas dans le supersensible, mais elle se produit dans ce monde; c'est-à-dire qu'il est lié aux choses elles-mêmes.

Il soutient que tous les objets sont couverts d'un brouillard qui les rend indifférents ou opaques à l'homme. Lorsqu'il y a une manifestation ou une révélation soudaine d'un objet, d'une chose ou d'une partie du monde, l'étonnement apparaît.

Rencontre avec la vérité

Ainsi, l'étonnement est une expérience qui permet la rencontre avec la vérité. Cela peut aller de l'observation de l'océan au coucher du soleil à la vue d'une cellule au microscope. Les deux faits se manifestent dans toute leur splendeur lorsqu'ils sont découverts aux sens.

De cette manière, Heidegger affirme que la vérité consiste à dévoiler ou à découvrir la réalité qui est voilée. C'est-à-dire qu'un voile est dessiné qui permet d'atteindre l'illumination.

Par contre, considérez que l'étonnement est spontané. Cependant, cela peut résulter d'une longue préparation, qui peut se faire non seulement sur la réalité, mais sur l'être humain lui-même.

Cela implique que l'étonnement en philosophie révèle, plus que la réalité cachée, la propre confusion dans laquelle se trouve l'homme, spécifiquement dans les processus liés à la perception et à l'individualisation.

En quoi consiste?

Quand on parle d'étonnement dans la vie de tous les jours, on parle de perplexité, de surprise de l'irruption de l'imprévisible.

Il est associé à un objet, une situation ou un événement, extérieur ou intérieur, qui laisse la personne embourbée dans l'étrangeté et, dans certaines situations, même sans la capacité de réagir.

C'est en ce sens qu'elle peut être liée à l'étonnement philosophique, puisque c'est à travers ce sentiment que se met en mouvement le processus de recherche de la vérité. Cela peut être trouvé depuis le début de l'homme.

Dans toutes les cultures, tant orientales qu'occidentales, l'être humain s'est arrêté devant l'inexplicable. Il a été étonné de l'univers, des étoiles et des étoiles, de la vie sur Terre et de sa propre nature.

C'est cet étonnement qui l'a conduit à chercher les réponses pour se comprendre et comprendre son entourage, pour trouver un sens à son existence et à celle de tous les êtres qui l'accompagnent.

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