QU'EST-CE QUE LA TIMOCRATIE? CARACTÉRISTIQUES ET CONCEPTIONS - PHILOSOPHIE - 2025

La timocratie est un système de gouvernement conçu dans les temps anciens, dans lequel ses membres sont limités à tous les citoyens qui possèdent des propriétés de valeur ou un montant spécifique de capital, considéré comme abondant.

Toutes les personnes qui ne respectent pas ces conditions sont exclues de la participation aux décisions gouvernementales.

Cette forme de gouvernement a été initialement développée au sein de la société grecque, vers 600 avant JC Des auteurs tels que Solon et Platon lui-même ont réfléchi sur sa structure et ses caractéristiques systématiques.

La timocratie n'a jamais été considérée comme l'une des formes idéales de gouvernement au sein d'une République.

Avec une dérivation sémantique du grec, des mots timé (valeur, honneur) et krátia (gouvernement), la timocratie a également été définie comme un système basé sur la recherche de l'honneur par ses fonctionnaires.

Cependant, l'honneur peut également être transfiguré en valeur, qui peut être appliquée aux biens matériels.

Les deux principales conceptions philosophiques de l'Antiquité sur la timocratie sont le résultat de la pensée de Platon et d'Aristote.

Des descriptions et des réflexions sur la timocratie ont été trouvées dans d'autres époques telles que médiévale et classique.

Caractéristiques de la timocratie

Avant les réflexions de Platon et d'Aristote sur la timocratie, Solon, également Grec, a été le premier à proposer une description du système timocratique.

Il l'a qualifiée de formellement similaire à l'oligarchie, dans laquelle les citoyens auraient un niveau de participation à la politique qui serait proportionnel à leur classe sociale et à leur capacité métrique de production pendant un an.

Sous les approches platoniciennes, la timocratie est conçue comme un système de gouvernement dans lequel ses dirigeants et ses membres sont motivés par l'ambition de l'honneur et de la gloire.

La pensée aristotélicienne la présente comme une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir politique est directement lié à la possession de biens.

Bien que la description postulée par Aristote soit la plus courante en matière de timocratie, elle est également considérée comme une étape nécessaire dans la recherche et la consolidation de la démocratie.

Dans une société en évolution qui cherche à consolider un gouvernement démocratique sous un système républicain, la timocratie peut se manifester comme une étape d'un siècle ou moins, avant de passer à une autre forme antérieure de démocratie.

Les dirigeants timorés n'ont aucun respect pour la responsabilité civile et sociale que toute forme de gouvernement devrait avoir, avec une plus grande considération dans la société d'aujourd'hui.

Platon considérait la timocratie comme l'une des formes de gouvernement négatives ou injustes, capable de corrompre l'État, de le faire sombrer dans des systèmes bien pires.

La timocratie est capable d'évoluer négativement vers une autre forme exclusive de gouvernement comme la ploutocratie, dans laquelle les riches et les propriétaires, déjà au pouvoir, commencent à l'utiliser dans le seul but d'accroître leur propre richesse.

Un autre aspect commun des timocraties, qui se manifestait principalement dans la ville grecque de Sparte, était le militarisme.

Dans une société où les traits militaires représentent les niveaux les plus élevés de la hiérarchie, la participation au gouvernement serait limitée à la condition militaire de chacun de ses membres.

Conceptions thymocratiques de la propriété

Solón, mentionné ci-dessus, a divisé les niveaux de participation des citoyens au sein d'une timocratie en quatre, en fonction de la mesure du nombre de boisseaux (unité de mesure volumétrique du temps utilisé pour les activités agricoles) qu'ils étaient capables de produire annuellement.

Pentacosiomedimnos

Les Pentacosiomedimnos appartenaient au plus haut niveau de l'échelle politique de Solon. Ce nom grec était populairement traduit par «les hommes aux 500 boisseaux», capables de générer une production annuelle si élevée qu'ils méritaient des privilèges et des avantages au sein du système gouvernemental.

Cette considération les a rendus éligibles pour briguer les plus hautes fonctions gouvernementales dans la ville d'Athènes. Ils pourraient également atteindre le grade de général dans les rangs de l'armée grecque.

Hippeis

Aussi connu sous le nom de cavalerie de la société grecque de Solon. Les chevaliers sous ce nom étaient la deuxième classe la plus élevée politiquement et socialement.

Ils étaient capables de générer plus de 300 boisseaux de marchandises lorsque le citoyen ordinaire en produisait au maximum 200.

Ces chevaliers ont offert leur service à l'État dans les rangs de l'armée, principalement. Grâce à leurs contributions et à leur condition, ils ont été autorisés à acquérir et à entretenir des chevaux de guerre, ce qui a accru leur statut.

Zteugias

Sous cette classification se trouvaient les membres du troisième niveau de la société grecque à cette époque. Les citoyens qui produisaient jusqu'à 200 boisseaux de marchandises par an ont été pris en compte.

Ces citoyens pourraient posséder des bêtes de somme pour transporter leurs marchandises. Au niveau politique, les Zeugitas ont été autorisés à occuper des postes politiques mineurs, ainsi qu'à prendre en charge certaines institutions de l'État.

On estime qu'au fil des siècles, les opportunités politiques des Zeugites se sont multipliées.

Sur le plan militaire, les Zeugites pourraient rejoindre l'armée grecque en tant qu'hoplites. À ce moment-là, quiconque voulait être un hoplite pouvait le faire tant qu'il pouvait se permettre sa propre armure et sa phalange.

Pour remplir cette condition, un certain nombre de tâches telles que celle réalisée par les Zeugitas devaient être réalisées annuellement.

Tetes

Les Tetes étaient considérés comme la classe la plus basse de la société athénienne sous le système timocratique de Solon.

Ils représentaient environ la moitié de la population athénienne et produisaient moins de 200 boisseaux de marchandises par an.

Parce qu'ils travaillaient constamment pour leur subsistance, ils n'avaient pas de privilège et leur participation politique était limitée, voire nulle.

Ceux considérés comme Tetes n'avaient pas de revenus suffisants pour être classés comme Zeugitas, et bien qu'il leur soit impossible d'aspirer à des postes de juge ou de magistrat, ils ont participé à l'Assemblée athénienne.

Ils pourraient également participer à l'approbation des lois, ainsi qu'à l'élection de hauts fonctionnaires tels que les juges, les généraux et aux discussions sur les mécanismes fiscaux de la polis.

Références

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