QU'EST-CE QUE L'ENCYCLOPÉDISME? - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

L' enciclopédisme était un mouvement intellectuel de la philosophie occidentale dont l'ensemble de principes idéologiques et philosophiques était promulgué par des penseurs appelés encyclopédistes.

L'encyclopédie a été écrite et éditée dans le courant de la seconde moitié du XVIIIe siècle, avec la contribution de nombreux écrivains de renom, les plus illustres étant Denis Diderot (1713-1784) et Jean le Rond d'Alembert (1717-1783).

L'apparition de l'encyclopédisme tire son nom de L'Encyclopédie ou, dictionnaire raisonné des arts, des sciences et des métiers, publié entre 1751 et 1772.

Le livre se compose de 17 volumes de texte auxquels on ajoute 11 planches. À leur tour, entre 1776 et 1780, 7 autres volumes de suppléments ont été ajoutés, divisés en 4 de texte, 1 de planches et 2 d'index. Au total, L'Encyclopédie comprend quelque 28 volumes, au moins dans sa phase initiale de production.

Cependant, avant ce projet éclairé, il y avait des initiatives antérieures. De son côté, la France est le pays où l'initiative encyclopédique connaît le plus de succès grâce au soutien de figures de la noblesse, comme Madame de Pompadour (1721-1764), qui contrebalance les promoteurs de sa censure, parmi lesquels le gouvernement. et le clergé.

Ainsi, la principale raison de l'opposition était dans le caractère révolutionnaire des idées éclairées. De cette manière, l'encyclopédisme s'inscrit dans le cadre de l'illustration où ses concepts se heurtent directement à la religion et à la monarchie française de son temps.

De leur côté, les encyclopédistes avaient pour objectif principal la compilation et la diffusion des connaissances pour combattre l'ignorance. L'objectif principal était de saper les fondements de la tyrannie imposée par la foi institutionnalisée et l'absolutisme. En ce sens, le principe d'autorité a été remis en question.

Avec l'encyclopédisme, des exploits intellectuels d'une ampleur similaire ont été réalisés dans les années suivantes, dans une multitude de langues et de pays. Les efforts ont également été redoublés pour mettre à jour les entrées indexées et faire en sorte que les encyclopédies atteignent plus de personnes.

À cette fin, il était nécessaire de faire appel à un plus grand nombre de spécialistes. Plus récemment, la technologie était chargée de renouveler l'esprit et l'essence avec lesquels l'encyclopédisme a été conçu.

Contexte de l'encyclopédisme

La première encyclopédie n'était pas française et n'a pas vu le jour au 18ème siècle, mais a des origines lointaines remontant à Pline l'Ancien avec son histoire naturelle, dans la Rome antique.

Le Moyen Âge a vu des efforts similaires entre Arabes et Byzantins; même les Chinois avaient fait de même pendant la dynastie Song (960–1279). En Europe, des ouvrages encyclopédiques ont été publiés entre les XVIe et XVIIe siècles, sous l'influence de la Renaissance et des idées classiques.

Cependant, aucun de ces précurseurs n'a eu l'impact de la Cyclopaedia, sortie en 1728 et réalisée par l'Anglais Ephraim Chambers (1680-1740).

De cette manière, la première encyclopédie moderne fut anglo-saxonne et publiée dans d'autres langues jusqu'à ce que les Français songent à la traduire dans leur langue. Cependant, c'est Diderot qui a décidé d'aller plus loin et de faire de ce projet une véritable compilation de toutes les connaissances existantes de son époque, avec un contenu original.

Cadre idéologique

Comme mentionné, l'encyclopédisme a une relation étroite avec le siècle des Lumières et donc avec l'illustration. Tout à fait valable pour l'encyclopédisme français ainsi que pour l'encyclopédisme anglais, qui ont tous deux suivi les traces de Chambers.

En retour, l'encyclopédie reçoit la nourriture idéologique de la philosophie francophone, qui ravive son appréciation des visions du monde de la Grèce et de Rome pendant leurs années de splendeur politique.

L'encyclopédisme s'est surtout démarqué par le respect d'un précepte idéologique fondamental: la laïcité.

En ce sens, la connaissance devait être totalement indépendante de la scolastique qui prévalait autrefois, de sorte que le contenu de l'encyclopédie ne serait pas conçu selon des doctrines religieuses particulières mais selon une connaissance universelle qui respecte des faits vérifiés par l'observation.

Par conséquent, on peut dire que l'encyclopédisme était un mouvement épistémologique et philosophique et non théologique.

La raison prévalant sur la foi, les faits ont plus d'importance que les croyances personnelles ou les confessions religieuses, qui se prêtent à des subjectivités et des impositions généralement mises en œuvre par des secteurs puissants qui ne savent pas toujours ce qu'ils font.

La connaissance, de cette manière, est diffusée et écrite par ceux qui connaissent vraiment sa structure.

Objectifs

L'objectif fondamental de l'encyclopédisme, quel que soit son état d'origine en Angleterre ou sa version modernisée en France, était de rassembler toutes les connaissances possibles dans ses multiples volumes.

À cette fin, un inventaire a été fait de ce qui était connu à cette époque, c'est-à-dire au XVIIIe siècle. L'idée était d'obtenir toutes ces connaissances et de les transmettre aux générations futures, afin qu'elles puissent être utilisées à l'avenir.

Par conséquent, la compilation des connaissances dans l'encyclopédie était, pour Diderot lui-même, une manière de cultiver les gens, de les éduquer, afin que leur état éclairé leur donne de la vertu et par conséquent du bonheur.

À cela, il convient d'ajouter que l'encyclopédisme répondait aux besoins de son temps. Si les encyclopédistes recherchaient le bonheur des hommes, c'est parce qu'il y avait une conscience que l'État monarchique ne le fournissait pas.

Selon les idéologues, la création d'une encyclopédie a servi à diffuser cet ensemble d'idées qui ont fait l'objet de la censure gouvernementale et ecclésiastique, parmi lesquelles celles liées à l'abolition de l'esclavage ou à l'égalité entre les hommes.

De cette manière, et selon ce qui précède, les caractéristiques de l'encyclopédisme peuvent être résumées:

• Compilez toutes les connaissances possibles qui ont été connues à ce jour, de manière systématique et ordonnée, dans différentes branches de la connaissance.
• Diffusez la connaissance aux masses, pour qu'elles fassent de même avec les générations qui viennent, et celles-ci avec celles qui suivent, car il n'y a pas de connaissances inutiles.
• Éduquer la population pour qu'elle acquière des vertus civiles à partir desquelles le bonheur se réalise et son état d'ignorance, de barbarie et de soumission est abandonné.
• Briser les barrières de la censure politique et religieuse, qui empêchait certaines connaissances d'être connues publiquement comme révolutionnaires, subversives, pécheuses ou contraires aux intérêts de la monarchie absolutiste et de l'Église.
• Faire connaître le travail et les pensées de ces auteurs qui étaient généralement censurés et persécutés par le régime établi.

Données de l'encyclopédie

L'usage de la raison et non de la foi

Attachés aux principes des Lumières, les encyclopédistes sont des rationalistes, de sorte que les entrées de leur encyclopédie expliquent la nature en ignorant les implications théologiques ou religieuses qui prévalaient autrefois dans la scolastique médiévale.

Présence d'une idéologie laïque

De pair avec le rationalisme, la laïcité impliquait que l'encyclopédisme ne devait pas faire du prosélytisme religieux, mais être une source de connaissances écrites par des philosophes et des scientifiques, et non par des ecclésiastiques.

Cette connaissance n'est donc ni canonique ni immuable comme la Bible, bien au contraire; se prête à des mises à jour intégrant des inventions et des découvertes récentes en science et technologie.

Esprit révolutionnaire

L'encyclopédisme apportait avec lui des idées qui déplaisaient aux monarques et aux prêtres, car elles constituaient un défi au système existant, qui pourrait être mis en péril s'il tombait entre les mains des masses.

Il en est ainsi parce que les encyclopédistes étaient des idéologues et des penseurs engagés dans la cause des Lumières, dans lesquels des droits étaient proclamés et des arguments qui à cette époque étaient jugés inconcevables étaient utilisés.

Prolifique en entrées

Pour être exact, l'encyclopédie de France comptait 75 000 entrées, dont 44 000 étaient principales, 28 000 étaient secondaires et 2 500 étaient des index d'illustration.

Le décompte verbal équivaut au chiffre astronomique de 20 millions de mots déversés dans ses 18 000 pages contenues dans ses 17 volumes d'articles. C'est bien plus que ce que Chambers aurait pu imaginer.

Définitions systématiques

Les connaissances diffusées par l'encyclopédisme ont été systématiquement classées, selon l'alphabet et le domaine en question. Une de ses pages, en fait, a un schéma complet dans lequel toute la connaissance humaine est organisée.

Auteurs de l'encyclopédie

Les auteurs de l'encyclopédie étaient environ 150 auteurs. L'Encyclopédisme était un travail massif et multidisciplinaire. Parmi ces écrivains se trouvaient Diderot et d'Alembert, qui étaient également ses éditeurs.

Les autres qui ont participé à cette entreprise étaient Rousseau, Montesquieu et Voltaire. Il est à noter que les encyclopédistes avaient des divergences d'opinion, mais pas d'intentions intellectuelles, sur l'élaboration de ce projet colossal.

On sait jusqu'à présent que l'encyclopédiste français ayant le plus d'entrées pour L'Encyclopédie était Louis de Jaucourt (1704-1779), avec 17 288 articles.

Beaucoup d'auteurs qui faisaient partie de l'encyclopédisme n'avaient aucun intérêt à changer la situation délicate que traverse la France.

Cependant, l'Encyclopédie en tant que telle a atteint cet objectif, car c'était une base idéologique importante qui a servi la Révolution française.

En somme, l'encyclopédisme était le summum des Lumières et son utilité est comparée à celle de Wikipédia aujourd'hui, dont la philosophie est celle dans laquelle la connaissance est libre.

Références

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