QUEL ÉTAIT LE YACHAYWASI DES INCAS? - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Le yachaywasi («Yacha Huaci», dans la langue aborigène) des Incas était le nom donné à un espace qui fonctionnait comme maison d'enseignement et les sages et les professeurs de cette république y vivaient.

On les appelait amauta et harauec, mots qui signifient respectivement philosophe et poète, profils très estimés et respectés par les Incas et leur empire tout entier.

L'apparition du yachaywasi dans le cadre de l'étude de la culture inca a été popularisée à travers les œuvres historico-littéraires de Garcilaso de la Vega, en particulier dans son ouvrage intitulé Royal Comments of the Incas.

Selon Garcilaso de la Vega, les maisons d'enseignement ont été fondées par le roi Inca Roca, dont le nom signifie un prince prudent et mûr.

Inca Roca fut le premier à être appelé gouverneur suprême et sixième souverain du Cracazgo del Cuzco, le premier Inca de la dynastie Hanan Cuzco et arrivé au pouvoir par un coup d'État contre Cápac Yupanqui.

Caractéristiques du yachaywasi des Incas

L'éducation était dirigée par l'État Inca et au sein du Tahuantinsuyo, comme ils appelaient leur région, les yachayhuasi et les acllahuasi coexistaient respectivement en tant qu'instituts de formation pour hommes et femmes.

L'éducation était un aspect essentiel du fonctionnement productif de l'appareil d'organisation, de planification et d'ordre de sa structure gouvernementale.

Le yachaywasi était aussi appelé la «maison du savoir» et servait d'école pour les jeunes de la classe supérieure, membres des familles royales.

Les plus préparés à devenir la classe dirigeante obtiendraient leur diplôme de ce centre éducatif.

L'éducation inca était principalement destinée à la préparation de l'élite inca: seulement cela aiderait à atteindre les objectifs du puissant empire inca, qui, principalement, se référait à la planification, à l'organisation et à la direction politique et territoriale.

Formation au sein du Yachaywasi

L'éducation des hommes durait quatre ans et, fondamentalement, le programme était divisé en quatre matières principales: la langue, la religion, l'apprentissage des quipus et, peut-être l'un des plus représentatifs, l'histoire du Tawantinsuyu liée à l'art militaire.

Les amautas, équivalents aux philosophes, professeurs ou sages en langue quechua, étaient chargés de la préparation rigoureuse de l'accomplissement des plus hautes fonctions et des responsabilités futures compromettantes.

Les jeunes ont commencé leurs études à l'âge de 13 ans et ont terminé vers 19 ans.

Pour achever leur stricte préparation, comme il est d'usage dans les civilisations indiennes, une cérémonie spéciale de remise des diplômes a eu lieu dans un lieu appelé «huarachico» ou «huara-chicuy», à laquelle assistaient les plus hauts fonctionnaires qui dirigeaient le pays. État inca.

Dans ledit protocole de remise des diplômes, des tests de performances athlétiques difficiles ont été effectués au cours desquels les jeunes diplômés victorieux ont fait une démonstration de virilité, de masculinité et de virilité, ce qui en a fait les possesseurs du "huara" ou du "truza", un emblème qui a donné pour comprendre la sagesse et la maturité.

Zones d'étude dans le yachaywasi

L'étude et les pratiques de la langue ne se limitaient pas à la grammaire, mais concernaient également les arts: la poésie, le théâtre et, très probablement, la musique.

D'autre part, l'enseignement du quipus, qui, en langue quechua, signifie nœud ou ligature, avait à voir avec l'exercice des nombres à travers des cordes de laine de différentes couleurs.

Ce dernier outil était largement utilisé par les comptables qui administraient l'Empire Inca.

D'autres chercheurs de la culture inca disent qu'il a peut-être été utilisé comme système d'écriture graphique. Son invention est attribuée aux civilisations andines en général.

Les enseignements ou croyances religieux se situaient dans les paramètres d'une vision du monde ou d'une philosophie cosmogonique.

La population du Tahuantinsuyo, comme on appelait le territoire de l'Empire Inca, n'avait pas un concept indéterminé de Dieu et n'avait pas non plus une croyance absolue par une seule entité.

Il n'y avait aucun mot qui définissait Dieu. Les Incas étaient polythéistes et leurs dieux ou divinités avaient un caractère local, une image et des significations spécifiques.

La foi dans le tahuantinsuyo ou tawantinsuyu, représentait les parties de la vie d'un Inca: leurs traditions, leur travail, leurs louanges, leurs fêtes, leurs cérémonies, leurs croyances religieuses, leur vie en communauté, etc.

Dans le cadre de leur philosophie et de leur religiosité, pour définir la force vitale qui possédait ou animait tout ce qui existait sur terre, les Incas utilisaient le mot «camaquen».

Selon la foi des Tahuantinsuyo, les êtres vivants, aussi les morts, avaient des "camaquens", voire certaines formes de la nature comme des pierres, des collines, des lagunes et même des objets inanimés avec lesquels ils avaient des liens sacrés, ils le possédaient aussi.

Dans les pratiques catholiques, un cadavre n'a plus d'âme, mais dans la foi du Tahiantinsuyo, les morts étaient aussi respectés que les vivants.

Le polythéisme et le «camaquen» n'ont pas été bien traités par les colonisateurs espagnols, qui avec leurs croyances catholiques confondaient le mot inca avec la définition d '«âme», choses qui, bien qu'elles soient similaires, ne se réfèrent pas à la même chose.

Après la colonisation européenne, les prêtres catholiques ont uni, par voie d'adaptation, Wiracocha comme «le dieu créateur», un concept qui tentait d'annuler la tradition polythéiste et une partie de la vision du monde andine.

Yachaywasi dans le reste de la société inca

Le reste de la ville, l'homme ordinaire ou, en langue quechua, les «hatunrunas», pour la plupart des Indiens très humbles, furent écartés pour recevoir une éducation aussi distinguée: le yachaywasi représentait la plus haute entité éducative de la noblesse masculine.

Si l'on pensait toujours que faire partie de l'une de ces maisons d'études était un privilège, en revanche, l'acllahuasi était la maison de l'éducation des femmes choisies pour recevoir une préparation culturelle.

Il n'était pas nécessaire qu'ils fassent partie de la royauté, ils devaient seulement être vierges, jeunes, beaux et accepter de vivre enfermés dans la maison d'Acllas.

L'éducation du reste des familles incas consistait en le renforcement des connaissances pratiques, qui commençaient avec la maison, la communauté et étaient dirigées vers des activités liées à la subsistance quotidienne telles que l'agriculture et la construction.

Références

1. Ballesteros Gaibrois, M., et Bravo Guerreira, M. (1985). Culture et religion de l'Amérique préhispanique. Madrid: Éditorial Católica.
2. Rostworowski, M. (2015). Histoire de Tahuantinsuyo. Lima: Institut d'études péruviennes.
3. Vega, IG (1608). Commentaires réels des Incas. Lisbonne.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M. et Silva-Santisteban, R. (2009). Commentaires réels des Incas. Lima: Université Ricardo Palma.