ORIGINE DU CAPITALISME: FACTEURS ET ÉTAPES HISTORIQUES - L'HISTOIRE - 2025

L' origine du capitalisme a fait l'objet de multiples positions économiques et sociologiques, même si tous s'accordent à dire qu'il est né au XVe siècle en Europe. La crise du féodalisme (ancien système) a cédé la place au nouveau système capitaliste. Ses caractéristiques ont commencé à être visibles pour les historiens à la fin du Moyen Âge, au moment où la vie économique a temporairement migré de la campagne vers la ville.

La fabrication et le commerce ont commencé à être beaucoup plus rentables et rentables que le travail de la terre. Ce qui a conduit à une augmentation inhabituelle des revenus des familles féodales aux paysans. Des révoltes paysannes ont eu lieu dans toute l'Europe pour protester contre la forte hausse des impôts.

Le changeur et sa femme. Quentin Massys.

La catastrophe démographique causée par la peste bubonique a signifié l'une des plus grandes famines de l'histoire. Les gens pensaient que la féodalité ne répondrait pas aux demandes économiques et sociales de la population, c'est là que commence la transition d'un système à un autre.

Burgos (nouvel urbanisme) était en cours d'installation dans toute l'Europe. En eux, les gens ont commencé - dans un premier temps - à se spécialiser dans la fabrication de peaux, de bois et de métaux principalement. Autrement dit, ajouter de la valeur aux choses et les commercialiser ou les échanger.

Alors que les habitants des bourgs (bourgeoisie) prennent le pouvoir et accumulent des capitaux, les fiefs subissent des attaques météorologiques, de mauvaises récoltes et des ravageurs qui les affaiblissent.

Facteurs à l'origine du capitalisme

L'une des caractéristiques qui a cédé la place au capitalisme est qu'en Europe un bourgeois pouvait avoir plus de richesses qu'un seigneur féodal et un roi, tandis que dans le reste du monde féodal, personne ne pouvait détenir plus de richesse que celui qui exerçait le pouvoir.

Étymologiquement, le mot capitalisme dérive de l'idée de capital et de l'utilisation de la propriété privée. Cependant, aujourd'hui sa signification va au-delà, le capitalisme contemporain a pris la forme d'une économie de marché et pour de nombreux auteurs c'est un système.

Pour le père du libéralisme classique, Adam Smith, les gens ont toujours eu tendance à «troquer, échanger et échanger une chose contre une autre» pour cette raison, le capitalisme est né spontanément à l'ère moderne.

Karl Marx nomme, dans le Manifeste du Parti communiste, la classe bourgeoise comme une «classe révolutionnaire» pour s'opposer au système féodal, ils ont établi un autre mode de production et l'ont universalisé. Pour Marx, la classe bourgeoise a créé le capitalisme et à son tour les contradictions qui y mettraient fin.

La philosophie de la Renaissance et l'esprit de la Réforme protestante sont devenus des bastions idéologiques du capitalisme au 14ème siècle. Ces mouvements remettaient en question la vision du monde de l'État féodal et introduisaient des idées d'États nationaux modernes propices aux conditions idéologiques de l'émergence du capitalisme.

Le capitalisme apparaît comme une nécessité historique du moment et a répondu à divers problèmes sociaux et économiques de la société féodale.

Les étapes historiques du capitalisme

Au cours de ses 6 siècles, le capitalisme s'est transformé, il est passé par différentes étapes qui seront examinées ci-dessous.

Capitalisme commercial

Il a eu lieu entre le 16ème et le 18ème siècle. Il ne faut pas le confondre avec le simple commerce de marchandises car les marchands et les échanges existent depuis le début de la civilisation.

Le capitalisme commercial est apparu pour la première fois en Angleterre avec le commerce des ports. L'accumulation de richesses générées par le commerce a progressivement introduit la structure de la société de marché et rendu les transactions de plus en plus complexes.

Capitalisme industriel

La deuxième phase du capitalisme commence avec la révolution industrielle dans la seconde moitié du 18e siècle. Il représentait une transformation économique, sociale et technologique décisive qui a augmenté de façon exponentielle l'accumulation de capital et consolidé le capitalisme.

Les historiens et les sociologues affirment que pour la première fois, la population a connu une augmentation soutenue du niveau de vie. À partir de ce moment, des systèmes de machines ont été élaborés pour remplacer la traction animale et le travail manuel.

Capitalisme financier

Le capitalisme monopoliste a émergé au 20e siècle et dure jusqu'à ce jour. L'augmentation rapide et la multiplication des capitaux ont également entraîné le développement des banques et des institutions financières.

Les banquiers et les propriétaires de sacs ont découvert que l'un des moyens de gagner de l'argent est d'avoir de l'argent. Auparavant, la façon de produire de l'argent était sous le régime DMD (Money-Merchandise-Money) maintenant elle est devenue D + D: D (Money + Money: Money)

Le capitalisme contemporain intègre ces trois étapes basées sur l'accumulation du capital. Des auteurs comme Vladimir Lénine soutiennent que la dernière phase du capitalisme n'est pas la phase financière, mais la phase impérialiste en tant que forme de domination économique des nations industrielles sur les nations arriérées.

Mercantilisme

Il est né comme une forme de capitalisme nationaliste au 16ème siècle. Sa principale caractéristique est de réunir les intérêts de l'Etat avec les intérêts industriels. En d'autres termes, il a utilisé l'appareil d'État pour promouvoir les entreprises nationales à l'intérieur et à l'extérieur du territoire.

Pour le mercantilisme, la richesse est augmentée grâce à ce qu'ils ont appelé la «balance commerciale positive», dans laquelle si les exportations dépassaient les importations, cela conduirait à l'accumulation initiale de capital.

Weber et la Réforme protestante

Martin Luther

Le sociologue et économiste allemand Max Weber dans son livre L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme en 1904 expose l'influence de l'élément religieux dans la montée du capitalisme.

Ce livre étudie le protestantisme luthérien et calviniste et son importance dans la culture. Pour Weber, le calvinisme était plus déterminant et plus influent que le luthéranisme dans le mode de vie et la morale de la bourgeoisie aux XVe et XVIe siècles.

Weber pense que le capitalisme est né parce que le calvinisme a proclamé des habitudes et des idées qui favorisaient le bien-être économique comme condition pour obtenir la rédemption. Calvin a préconisé de maximiser les performances et de minimiser les dépenses inutiles.

Selon Weber, Calvin, dans son éthique protestante, a placé la portée de la prospérité comme une condition sine qua non pour se rapprocher de Dieu. Cela a conduit à l'idée massive du travail et à l'accumulation de capital chez les adeptes de cette tendance.

Certains chercheurs attribuent au protestantisme la croissance et l'expansion rapides des États-Unis, qui sont passés d'une colonie du Royaume-Uni où les protestants sont arrivés à être - aujourd'hui et pendant 200 ans - la puissance capitaliste et la nation la plus riche du monde.

Pour Weber, c'est le calvinisme qui donne naissance à la morale capitaliste, à l'esprit de progrès et à l'accumulation de richesses. Cette conception réussit à inculquer l'idée de glorifier Dieu tout en réussissant dans la vie économique.

Les débuts du capitalisme et la participation de l'État

En principe, le capitalisme et les processus de modernisation sont apparus comme une initiative des classes bourgeoises qui s'opposaient au féodalisme. L'État n'a joué aucun rôle dans le développement initial du capitalisme européen. En Amérique, les processus de modernisation et d'industrialisation - au contraire - sont parrainés par l'État.

La première doctrine politique et économique qui a étudié le sujet de l'État en économie était le libéralisme. Ses représentants les plus connus sont John Locke et Adam Smith. Les libéraux classiques soutiennent que l’intervention de l’État doit être réduite au minimum.

La pensée libérale classique établissait que l’État ne devait s’occuper que des lois de préservation de la propriété privée, des défenses des libertés et de la conception des politiques afin que le marché puisse se réguler librement.

En face se trouvait le courant marxiste, dont les idées ont été mises en œuvre en Union soviétique à partir de 1917. Selon la vision des auteurs marxistes, cette libre concurrence et la réduction de l'État laissaient la majorité sans droits.

Pour cette raison, les principaux leviers de l'économie devaient être gérés par l'État pour garantir le bien-être de la majorité.

Bien que des théoriciens plus tardifs comme Ángel Capelleti, il appellerait l'ordre de l'Union soviétique le «capitalisme d'État». Après avoir vu les effets d'un marché incontrôlé en 1929 et ressenti l'inefficacité des États surdimensionnés, les auteurs ont envisagé une autre voie.

L'une des approches les plus acceptées est celle du chercheur John Keynes, «Keinesianism», dans laquelle il doit y avoir un équilibre entre les fonctions de l'État dans l'économie et la liberté du privé d'exercer son travail.

Le capitalisme dans l'histoire

Tous les nouveaux systèmes sont apparus à la suite de l'implosion et de la crise des anciens systèmes. Sans les guerres, les croisades, les fléaux et l'augmentation des besoins matériels de la population, la transition vers le capitalisme aurait sûrement été repoussée de plusieurs siècles.

Le capitalisme signifiait une avancée dans le mode de production et la génération de richesses pour la bourgeoisie et les États nationaux, mais il a une dette importante envers l'environnement et les droits des travailleurs.

Pour certains chercheurs, le capitalisme a été la cause de guerres entre nations et pour d'autres la plus grande avancée du millénaire.

Références

1. Beaud, M. (2013) Histoire du capitalisme. Éditorial Ariel. Buenos Aires.
2. Capelleti, A. (1992) Léninisme, bureaucratie et perestroïka. Éditorial Black Sheep. Bogota
3. Tchèque, F; Nieto, V. (1993) La Renaissance: formation et crise du modèle classique. Éditorial illustré.
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5. Smith, Adam. (1776) La richesse des nations. Éditorial William Strahan, Thomas Cadell.
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8. Weber, M. (1905) L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Alliance éditoriale. Espagne.
9. Wikipédia, The Free Encyclopedia (2017) Capitalism. Récupéré de: wikipedia.org.