LITTÉRATURE NAHUATL: HISTOIRE, CARACTÉRISTIQUES, REPRÉSENTANTS - LITTÉRATURE - 2025

La littérature nahuatl comprend toute la production littéraire en nahuatl, la langue des habitants de la vallée du Mexique et de ses environs à l'époque de la conquête. Il est également appelé la vieille langue mexicaine. La production poétique de la littérature nahuatl était abondante et d'une grande éloquence populaire.

Tous les chroniqueurs s'accordent à dire que les codes d'une vie morale et d'une bonne conduite sociale ont été transmis de cette manière. Le chant collectif, presque toujours accompagné de danse, était le moyen de propagation de la production poétique. Les classes les plus élevées de la société (dirigeants, guerriers, prêtres) ont créé et diffusé les œuvres.

Cette production abondante a disparu pour la plupart avec l'arrivée des Espagnols; L'intérêt pour la domination des conquérants était plus fort que celui de la préservation. Cependant, le contenu est resté dans la mémoire des survivants indigènes.

En secret, la tradition orale de transmission de la mémoire ancestrale parmi les colons mésoaméricains s'est poursuivie. Plus tard, certains missionnaires ont commencé à rassembler toutes ces chansons. Parfois, les Indiens eux-mêmes les écrivaient et dans d'autres ils les dictaient, préservant une partie de cet héritage culturel.

Origine et histoire

Littérature nahuatl préhispanique

La littérature nahuatl préhispanique, comme d'autres littératures anciennes, était transmise oralement à travers les générations.

Dans l'ancien Mexique, la parole ou la tradition orale était renforcée par l'utilisation de livres peints, dans lesquels l'histoire et la religion indigènes étaient préservées et transmises de génération en génération.

Les peuples mixtèque et aztèque, parlant le nahuatl, disposaient également d'un système de communication écrite très efficace grâce à une combinaison d'éléments picturaux et phonétiques.

En revanche, certains experts soulignent qu'avant l'arrivée des Espagnols, la culture Nahua avait déjà développé des spectacles qui peuvent être considérés comme théâtraux.

Littérature nahuatl après la conquête

Lorsque les Espagnols ont conquis le Mexique et fondé la colonie de Nueva España, sa population indigène a essayé de maintenir sa tradition littéraire vieille de plusieurs siècles.

Dans le centre du Mexique, les Nahuatl utilisaient des symboles, tels que des pictogrammes et des idéogrammes, et des glyphes exceptionnellement phonétiques. Les textes écrits ont aidé à maintenir la tradition orale.

Comme l'alphabétisation a été une caractéristique importante des élites autochtones pendant des siècles, il n'est pas étonnant qu'elles aient très tôt adopté l'alphabet romain et l'ont utilisé à leurs propres fins.

Surtout pour les Nahuatl du centre du Mexique, ce «nouveau» système leur a permis d'écrire sur les choses d'une manière détaillée et esthétiquement exigeante. Ils pouvaient également lire tout ce qu'ils avaient à mémoriser dans le passé.

Déjà au milieu du XVIe siècle, les auteurs ou scribes nahuatl ont commencé à utiliser l'alphabet romain.

Au fil du temps, ils ont créé un type de littérature différent qui différait considérablement du type pictural-oral préhispanique, ainsi que de l'européen, même s'il était enraciné dans les deux.

caractéristiques

Genres littéraires limités

Deux grands types de genres littéraires peuvent être distingués de sa tradition préhispanique: le cuícatl et le tlahtolli. Le premier terme traduit une chanson, un poème ou un hymne. D'un autre côté, le mot tlahtolli signifie mot, histoire ou discours.

Tradition orale

Comme toutes les cultures préhispaniques, à ses débuts, la littérature nahuatl était transmise oralement. Ainsi, le compteur et le rythme utilisés dans les compositions ont été construits pour faciliter la mémorisation.

Aide à l'écriture

À un certain moment de son développement culturel, la civilisation nahuatl a introduit l'utilisation de codex ou de livres. Ceux-ci étaient faits d'un papier spécial qu'ils fabriquaient eux-mêmes à partir d'écorce d'arbre, de cuir ou de bandes de coton.

Bien que cette écriture pictographique soit difficile à interpréter, les prêtres et les sages l'utilisent comme support dans la transmission orale systématique de la littérature nahuatl.

Thèmes des travaux

L'une des caractéristiques remarquables des sujets était la religiosité. C'était la raison suprême de leur vie pour l'individu et l'État. Ils se sentaient comme les gens choisis par leurs dieux pour les adorer.

Ainsi, ils ont subordonné cette religiosité au reste des thèmes. Dans leurs poèmes épiques, ils louaient les victoires de leurs dieux et, dans leur tlahtolli, ils transmettaient des connaissances et des normes morales pour vivre selon les lois divines.

De même, ils croyaient que la mort honorable au combat était bien considérée par leurs divinités. Ils croyaient également en l'existence d'une vie après la mort. Ces deux idées étaient des thèmes répétitifs dans sa production artistique.

Représentants et œuvres remarquables

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Ce grand tlamatinime (sage) de Texcoco a été reconnu par son peuple pour la quantité d'œuvres architecturales construites pendant son mandat, et pour l'ensemble des lois et des institutions de l'Etat qu'il a laissé en héritage. Parmi les poèmes attribués à Nezahualcóyotl, on peut citer:

- Dans chololiztli (Le vol).

- Ma zan moquetzacan (levez-vous!).

- Nitlacoya (je suis triste).

- Xopan cuicatl (Chant du printemps).

- Ye nonocuiltonohua (je suis riche).

- Zan yehuan (Lui seul).

- Xon Ahuiyacan (Soyez joyeux).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (fin du 14e siècle - milieu du 15e siècle)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui était un cuicani (poète / chanteur) qui dirigeait Teotlalcingo. Les thèmes de ses poèmes étaient liés à des pensées qu'il avait sur la vie.

Parmi les poèmes attribués à Tochihuitzin sont: Zan Tontemiquico (Nous venons seuls pour rêver) et Cuicatl Anyolque (Vous avez vécu la chanson).

Ayocuan Cuetzpalin (fin du 15e siècle - début du 16e siècle)

Dans les revues d'experts, Ayocuan est appelé teohua (prêtre). Dans ses compositions, il a chanté à la brièveté de la vie humaine.

Les spécialistes de son œuvre lui attribuent les poèmes Ma Huel Manin Tlalli (Que la terre demeure pour toujours), Ayn Ilhuicac Itic (De l'intérieur des cieux), Huexotzinco Icuic (Assiégé, détesté, Huexotzinco serait).

Tecayehuatzin (environ seconde moitié du XVe siècle - début du XVIe siècle)

Tecayehuatzin était le dirigeant de Huexotzinco, et on se souvient de sa phrase poétique «La fleur et la chanson sont ce qui rend notre amitié possible».

Les poèmes Tla Oc Toncuicacan (chantons maintenant), Tlatolpehualiztli (Le début du dialogue) et Itlatol Temiktli (Le rêve d'un mot) lui sont attribués.

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