JUAN LUIS VIVES: BIOGRAPHIE, CONTRIBUTIONS, ŒUVRES - LITTÉRATURE - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) était un humaniste et philosophe espagnol de la première moitié du XVIe siècle. Il était connu pour promouvoir des idées et des réformes pédagogiques. Il s'est démarqué en proposant un nouvel ordre dans la protection sociale des citoyens.

Sa vie a été marquée par une persécution notable de la part de l'Inquisition, une situation qui est devenue tragique lorsqu'il a pris la vie de son père et a déshonoré la dépouille de sa mère. Tout cela pour le simple fait d'être juif pratiquant.

Juan Luis Vives. Source: Musée national du Prado

Il se lie d'amitié avec le philosophe Érasme de Rotterdam, qui a marqué sa vie, sa pensée et son œuvre. Il se caractérisait également par son rôle de conseiller auprès de personnalités importantes de la Réforme et de la Contre-Réforme, ainsi que des rois Fernando VIII, Carlos V et de la reine Catalina.

Biographie

Juan Luis Vives est né à Valence, en Espagne, le 6 mars 1492. Il était le fils de Luis Vives Valeriola et de Blanquina March Almenara. Son nom, en valencien, est Joan Lluís Vives, et la version latinisée, qu'il a utilisée pour signer toutes ses œuvres, est Ioannes Ludovicus Vives.

Il est venu au monde au sein d'une riche famille juive qui, au plus fort de la domination catholique et des pratiques des inquisiteurs en Espagne, a dû se convertir au christianisme pour éviter des problèmes majeurs avec l'Église. Cependant, les Vives ont conservé intimement leurs coutumes et pratiques juives dans une synagogue familiale.

Cependant, bien que la synagogue ait été gérée de manière privée (un cousin de Juan Luis, Miguel Vives était le rabbin), il n'a pas fallu longtemps pour que les pratiques du judaïsme soient découvertes par l'Église catholique. Cela a commencé une série de processus de la part de l'Inquisition contre les Vives, qui a amené Juan Luis à s'inquiéter pour le reste de sa vie.

Les études universitaires et la persécution de l'inquisition

En 1507, à l'âge de 15 ans, Juan Luis Vives fréquente l'Université de Valence, une institution qui a été fondée il y a cinq ans à peine, en 1502, et dans laquelle il a enseigné pendant seulement deux ans, en raison de la pression de l'Inquisition contre la la famille s'intensifie de plus en plus. En 1508, sa mère est décédée.

Son père, en 1509, soucieux de l'intégrité de son fils, décida de l'envoyer à Paris pour poursuivre ses études à l'Université de la Sorbonne, loin de la portée de l'Inquisition. Là, à la Sorbonne, il était entouré de nombreux élèves de la Couronne d'Aragon et a pu assister à des cours avec divers professeurs d'Espagne.

En 1512, il reçut le titre de médecin, puis il se rendit à Bruges, en Belgique. Là, il a rencontré un centre de marchands valenciens où il a rencontré son ex-épouse, Margarida Valldaura. Juan Luis décide de partir en 1523 pour l'Angleterre.

La seconde moitié des années 1520 fut une période de grande tristesse et d'inquiétude pour Vives. En 1526, il apprit que son père avait été condamné par l'Inquisition puis brûlé sur le bûcher, et en 1529, il apprit que sa mère, déjà décédée il y a des années, avait été déterrée et ses défis brûlés aussi.

Nouveaux horizons

En partant pour sa nouvelle destination, l'Angleterre, où il était enseignant à Oxford, Juan Luis Vives a reçu une offre d'enseigner à l'Université d'Alcalá de Henares, mais il a rejeté le poste car il n'avait pas les moyens financiers pour effectuer un tel voyage et, surtout,, craignant que l'Inquisition ne revienne le hanter.

De retour en Belgique, il a laissé une amitié fructueuse avec le penseur et écrivain Erasme de Rotterdam.

Buste de Juan Luis Vives à Bruges. Source: Kenneth C. Zirkel, de Wikimedia Commons

Une fois installé en Angleterre, il est nommé «lecteur du Collège de Corpus Christi» et «chancelier du roi Henri VIII d'Angleterre», par le cardinal Wosley. C'est alors, avec la noblesse anglaise comme mécène, que Juan Luis Vives a pu se consacrer pleinement à sa recherche et à son humanisme.

À cette époque, il rencontra le penseur Thomas More (Tomás Moro) et la reine Catalina de Aragón.

Entre 1525 et le début de 1526, il reçut des permis d'importer du vin et d'autres marchandises en Angleterre, ainsi que d'exporter du blé vers le reste du continent. Tout cela grâce à l'amitié qu'il entretenait avec la reine Catherine.

Retour en Belgique

Son lien avec la reine lui a permis de vivre beaucoup plus confortablement. Cependant, la nostalgie des amitiés et des discussions philosophiques avec ses amis en Belgique finit par le faire revenir à Bruges en avril 1526.

Divorce de Catherine et Henry VIII et contrariété avec Vives

C'est au cours de l'année 1526 que la nouvelle des condamnations de son père commença à lui parvenir, suivi de son ami, Tomás Moro (condamné pour s'être opposé au divorce d'Henri VIII), et des années plus tard de l'exhumation des restes de sa mère. La reine Catalina, quant à elle, a invité Vives à enseigner le latin à sa fille, Maria Tudor.

Dans une tentative d'aider la reine, Vives a envoyé des lettres à l'empereur Charles V pour intercéder pour elle, mais Charles V était un ennemi d'Henri VIII et les lettres ont été interceptées par le cardinal Wosley. Remarquant que le roi ne changerait pas d'avis, Vives tenta de convaincre la reine d'accepter le divorce, ce qui finit par susciter l'ennui des deux monarques.

C'est ainsi que Catherine et Henri VIII, particulièrement mal à l'aise avec l'attitude de Juan Luis Vives, retirent leur aide royale et le philosophe juif doit quitter l'Angleterre.

Demander de l'aide avec Charles Quint et l'Inquisition

Vives décida alors de solliciter l'aide de l'empereur Charles Quint, ainsi que de l'Inquisition, à qui il écrivit et consacra des traités sur la paix et la nature humaine.

De l'empereur, il obtint un revenu suffisamment élevé pour couvrir la moitié de ses dépenses. Il n'a reçu aucune réponse de l'Inquisition.

Problèmes de santé et décès

C'est alors que, pour compenser sa situation financière, il décida d'être le tuteur de l'éducation humaniste des ducs de Mencía. En 1529, il commença à souffrir de problèmes de santé dont il ne se remit jamais complètement: un ulcère à l'estomac, des maux de tête constants et une arthrite de plus en plus douloureuse.

Il finit par mourir en 1540, le 6 mai, à sa résidence de Bruges, en Belgique, d'un calcul biliaire. Ses restes reposent dans l'église de San Donaciano.

Contributions

Pour son travail, il a gagné le respect des autres penseurs

L'humanisme de la Renaissance était concentré dans la réflexion sur le comportement humain lui-même. Les discussions humanistes concernaient donc davantage l'éthique et la morale que d'autres aspects de la «connaissance humaine».

Focus sur la pensée aristotélicienne

Juan Luis Vives a été inscrit dans cette ligne de pensée, qui, en raison de ses pensées et idées mesurées et de son comportement exceptionnel, a capitalisé sur la reconnaissance des penseurs et des nobles les plus divers de l'époque en Europe.

Il a toujours maintenu un intérêt pour sauver la pensée d'Aristote, la dépouillant des interprétations et des ajouts médiévaux.

Aider les plus démunis

De la même manière, il a été le premier à traiter les questions de l'assistance sociale de l'Etat, en organisant les idées pour qu'il soit possible de penser à des systèmes d'aide aux plus démunis.

Étude et enseignement du latin

En dehors de cela, sa connaissance exceptionnelle du latin de l'époque (tout son travail est écrit dans cette langue) lui a permis d'écrire des manuels scolaires pour l'étude de la langue qui a révolutionné et simplifié l'apprentissage de cette langue.

Sur commande d'Erasme de Rotterdam, Vives a fini par faire une traduction titanesque de la Cité de Dieu de San Agustín, 21 volumes du latin vers l'espagnol.

Un pédagogue et pacifiste par excellence

De même, ses apports en pédagogie ont simplifié l'enseignement à l'Université de la Sorbonne et ont représenté une avancée intéressante du point de vue de la méthode d'enseignement, puisqu'il a soulevé des aspects très avancés comme l'adaptation à la psychologie de l'étudiant, pour parvenir à meilleur enseignement.

Il y avait aussi un intérêt à parvenir à la paix en Europe, à mettre fin aux disputes et aux plaintes sur le continent sur la question religieuse de la Réforme et de la Contre-Réforme.

Pièces

Le travail de Juan Luis Vives consiste en une soixantaine de traités qui abordent des questions politiques, religieuses, éthiques et pédagogiques, pour n'en nommer que quelques-uns. Les textes les plus importants sont:

Opuscula varie

Il s'agissait d'un recueil de brochures, où l'on peut trouver, entre autres ouvrages: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, considéré comme son premier ouvrage philosophique.

En pseudo dialectique

Dans ce manuscrit, il s'est opposé à la manière d'enseigner les scolastiques, proposant un système éducatif adapté à l'étudiant.

Adversus pseudodialecticus

Ici, il a présenté et proposé la lecture des classiques comme une méthode pour acquérir l'agilité mentale.

Par ratione studii puerilis

Dans ce texte, il a discuté en profondeur des méthodes d'une éducation humaniste.

Introductio ad sapientiam

Ce travail est considéré comme le travail le plus important sur la pédagogie de l'auteur.

Par subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Source: Bibliothèque centrale nationale de Rome, via Wikimedia Commons

Travail dans lequel il a parlé d'aider les pauvres, de laisser la responsabilité de s'occuper des mendiants aux institutions et d'aider les sans-abri à retourner au travail.

De conditione vitae christianorum sub turca

Aussi: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Ouvrages dans lesquels il aborde les problèmes de l'invasion turque en Europe et de la réforme protestante. C'étaient des œuvres de réflexion sur des thèmes de l'époque où il a vécu et qui ont profondément touché Vives.

Par pacificatione

Sur la paix et l'union en Europe pour les plaintes de la Réforme et de la Contre-Réforme Ce traité était dédié à l'archevêque Alfonso Manrique.

De concordia et discordia dans le genre humain

Dédié à l'empereur Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

C'était un autre commentaire sur la situation religieuse catholique, partagée entre la Réforme et la Contre-Réforme, et avec l'invasion turque du continent.

Institutione de feminae christianae

C'était un traité court et léger sur l'éducation religieuse et morale de la jeune femme, de l'épouse et de la veuve.

De disciplinis libri XX

C'était une sorte d'encyclopédie divisée en trois volumes sur les disciplines: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis et De artibus.

À son tour, le dernier de ces volumes a également été divisé en les parties suivantes: De prima philosophia, De explicatione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

C'était un traité de rhétorique novateur dans lequel les idées étaient encore valables.

Par communione rerum

Où il s'oppose aux extrêmes de l'individualisme et du communisme.

Par anima et vita

C'était un travail complexe et mûr dans lequel des sujets de psychologie étaient présentés. Bien qu'il ait suivi de près les approches d'Aristote (sur l'immortalité de l'âme), il a affirmé que les processus vitaux de l'âme, ainsi que la théorie des affects, sont du domaine de la psychologie. Il a également étudié les processus de la mémoire et l'association des idées.

Exercitatio Linguae latinae

Il s'agissait d'une série de dialogues consacrés au prince Felipe II, dans lesquels l'idéologie pédagogique et morale a été introduite d'une manière très agréable alors qu'il était instruit dans la pratique du latin.

Autres travaux

Ces manuscrits mentionnés constituent le corps de ses œuvres principales, mais d'autres de ses écrits sont également:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, et De officio mariti, où il a continué à approfondir les méthodes de pédagogie.

- De veritate fidei christianae, traité moral dans lequel il louait la foi catholique.

- La traduction et les commentaires qu'il a faits au De civitate Dei, par saint Augustin.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis et De ratione dicendi, dans lesquels il a énuméré et noté ses commentaires sur les problèmes de l'éducation.

- Satellicia, qui était un recueil de phrases morales, compilé et dédié à la princesse Maria Tudor. Il y écrivit la phrase bien connue «la vérité est la fille du temps» qui transcendait au fil des ans.

- De Europeae statu ac tumultibus, lettre adressée au pape, demandant son intervention dans les conflits religieux et en faveur de l'union des royaumes et principautés catholiques. Cette écriture a été influencée par son ami Erasme de Rotterdam.

- A noter également: L'âme du vieil homme, la fable de l'homme, le temple des lois, le vol de Pompée et les cinq déclamations de Silas, tous des ouvrages visant à étudier la déclamation et la rhétorique.

- Sleep and Wake, un traité sur l'instruction correcte du prince dans les affaires d'État.

- Courtship de l'âme, un travail de réflexion avec des connaissances sur le corps, l'âme et la vertu; le vice, la religion et le Christ, la vie de routine, le développement et les relations avec les hommes, ainsi qu'un guide de bonne conduite.

Il y a aussi ses lettres aux rois, compilées dans la Summa politica vivista, ainsi que d'autres écrits religieux Stimuli de l'âme vers Dieu et Méditation sur la passion du Christ dans le Psaume XXXVIII.

Références

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipédia. Récupéré de: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biographies et vies: récupérées de: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humaniste. Récupéré de: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Espagne: blog humaniste. Récupéré de: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexique: pédagogie. Récupéré de: pedagogia.mx.