JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAPHIE, EXISTENTIALISME, CONTRIBUTIONS ET ŒUVRES - PHILOSOPHIE - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) était un philosophe, dramaturge, romancier et activiste politique français, connu pour être l'une des figures de proue des idées philosophiques de l'existentialisme et du marxisme français au XXe siècle. L'existentialisme de Sartre acclame le besoin de liberté et d'individualité de l'être humain.

Ses œuvres ont réussi à influencer la sociologie, les théories critiques, les études littéraires et d'autres disciplines humanistes. De plus, il se démarque pour avoir entretenu une relation sentimentale et de travail avec la philosophe féministe Simone de Beauvoir.

Inconnu Auteur inconnu, via Wikimedia Commons

L'introduction de Sartre à sa philosophie s'est exprimée à travers l'ouvrage intitulé L'existentialisme est un humanisme. Ce travail était destiné à être présenté lors d'une conférence. L'une des premières œuvres où il expose ses idées philosophiques est à travers l'ouvrage intitulé El ser y la nada.

Pendant quelques années, Sartre s'est engagé avec l'armée en faveur des idéaux de liberté de la société française. En 1964, il a reçu le prix Nobel de littérature; cependant, il a rejeté les honneurs, considérant qu'un écrivain ne devrait pas être transformé en institution.

Biographie

Jeunesse

Jean Paul Sartre est né le 21 juin 1905 à Paris, France. Il était le seul enfant de Jean Baptiste Sartre, officier de la marine française, et d'Anne Marie Schweitzer, née en Alsace (région de France proche de l'Allemagne).

Lorsque Sartre avait deux ans, son père est décédé d'une maladie qu'il a probablement contractée en Indochine. Après ce qui s'est passé, sa mère est retournée au domicile de ses parents à Meudon (une des banlieues de France) où elle a pu éduquer son fils.

Une partie de l'éducation de Sartre se fait avec l'aide de son grand-père, Charles Schweitzer, qui lui enseigne les mathématiques et l'initie à la littérature classique dès son plus jeune âge.

Lorsque Sartre avait 12 ans, sa mère s'est remariée. Ils ont dû déménager dans la ville de La Rochelle, où il était fréquemment harcelé.

À partir de 1920, il commence à être attiré par la philosophie en lisant l'essai de Henri Bergson Free Time and Will. De plus, il a fréquenté le Cours Hattermer, une école privée située à Paris. Dans la même ville, il a étudié à l'École normale supérieure, l'alma mater de plusieurs penseurs français de premier plan.

Dans cette institution, il a réussi à obtenir des certificats en psychologie, histoire de la philosophie, éthique, sociologie et quelques matières scientifiques.

Études supérieures et autres résultats

Durant ses premières années à l'École normale supérieure, Sartre était connu pour être l'un des farceurs les plus radicaux du parcours. Quelques années plus tard, il était une figure controversée en réalisant un dessin animé satirique antimilitariste. Ce fait a bouleversé plusieurs éminents penseurs français.

En outre, il a assisté aux séminaires du philosophe russe Alexandre Kojeve, dont les études ont été décisives pour son développement formel en philosophie. En 1929, dans la même institution parisienne, elle rencontre Simone de Beauvoir, qui deviendra plus tard une éminente écrivaine féministe.

Tous deux sont venus partager des idéologies et sont devenus des compagnons inséparables, au point d'entamer une relation amoureuse. Cependant, cette même année, Sartre est enrôlé dans l'armée française. Il a servi comme météorologue pour les forces armées jusqu'en 1931.

En 1932, Sartre découvre le livre intitulé Voyage au bout de la nuit de Louis Ferdinand Céline, un livre qui a eu une influence notable sur lui.

Seconde Guerre mondiale

En 1939, Sartre fut de nouveau enrôlé dans l'armée française, où il retourna travailler comme météorologue en raison de sa grande performance en 1931. En un an, il fut capturé par les troupes allemandes et passa neuf mois comme prisonnier de guerre à Nancy, en France.

Au cours de cette période, il a écrit l'une de ses premières œuvres et a consacré du temps à des lectures qui ont ensuite jeté les bases du développement de ses propres créations et essais. En raison d'une mauvaise santé, due à une exotropie - une condition similaire au strabisme - Sartre a été libéré en 1941.

Selon d'autres sources, Sartre a réussi à s'échapper après une évaluation médicale. Finalement, il retrouve son poste d'enseignant dans une ville de la périphérie parisienne.

Cette même année, il était motivé à écrire pour ne pas s'impliquer dans les conflits contre les Allemands. Il a écrit les œuvres intitulées El ser y la nada, Las moscas et Ne pas partir. Heureusement, aucune des œuvres n'a été confisquée par les Allemands et il a pu contribuer à d'autres magazines.

Pensée d'après-guerre

Après la Seconde Guerre mondiale, Sartre s'est tourné vers le phénomène de la responsabilité sociale. Il avait montré une grande préoccupation pour les pauvres toute sa vie. En fait, il a cessé de porter une cravate lorsqu'il était enseignant, se considérant comme un travailleur ordinaire.

Il a fait de la liberté le protagoniste de ses œuvres et l'a prise comme un outil de lutte humaine. Pour cette raison, il a créé une brochure en 1946 intitulée Existentialisme et humanisme.

C'est à ce moment qu'il reconnaît officiellement l'importance et introduit le concept d'existentialisme. Il a commencé à porter un message beaucoup plus éthique à travers ses romans.

Sartre croyait que les romans et les pièces de théâtre fonctionnaient comme des moyens de communication pour l'expansion de messages corrects à la société.

Pensées et activités politiques

Après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, Sartre s'intéresse activement à la politique française et, plus précisément, à l'idéologie de gauche. Il est devenu un admirateur de l'Union soviétique, même s'il ne voulait pas participer au Parti communiste.

Modern Times était une revue philosophique et politique fondée par Sartre en 1945. À travers elle, le philosophe français a condamné l'intervention soviétique et la soumission du Parti communiste français. Avec cette attitude critique, il a ouvert la voie à une nouvelle forme de socialisme.

Sartre a pris sur lui d'examiner d'un œil critique le marxisme et a constaté qu'il n'était pas compatible avec la forme soviétique. Bien qu'il ait cru que le marxisme était la seule philosophie de l'époque de son temps, il a reconnu qu'elle n'était pas adaptée à de nombreuses situations spécifiques dans les sociétés.

Dernières années

Le prix Nobel de littérature a été annoncé le 22 octobre 1964. Cependant, plus tôt Sartre avait écrit une lettre à l'Institut Nobel, lui demandant de le retirer de la liste des nominés et les avertissant qu'il ne l'accepterait pas s'il était décerné.

Sartre se classait comme un homme simple avec peu de possessions et sans renommée; on présume que c'est la raison pour laquelle il a rejeté la sentence. Il s'est engagé à des causes en faveur de son pays natal et de ses convictions idéologiques tout au long de sa vie. En fait, il a participé aux grèves de 1968 à Paris et a été arrêté pour désobéissance civile.

La condition physique de Sartre s'est progressivement détériorée en raison du rythme de travail élevé et de l'utilisation d'amphétamines. De plus, il souffre d'hypertension et devient presque complètement aveugle en 1973. Sartre se caractérise par son tabagisme excessif, ce qui contribue à sa détérioration de la santé.

Le 15 avril 1980, Sartre meurt à Paris d'un œdème pulmonaire. Sartre avait demandé qu'il ne soit pas enterré avec sa mère et son beau-père, il fut donc inhumé au cimetière Montparnasse, France.

Existentialisme

Jean-Paul Sartre

L'existentialisme en tant que terme est né en 1943, lorsque le philosophe Gabriel Marcel a utilisé le mot «existentialisme» pour désigner la manière de penser de Sartre.

Cependant, Sartre lui-même a refusé de reconnaître l'existence d'un tel terme. Il a simplement fait référence à sa façon de penser comme étant celle qui donnait la priorité à l'existence de l'homme avant toute autre chose.

Jean-Paul Sartre a commencé à être lié à l'existentialisme après avoir prononcé son célèbre discours intitulé «L'existentialisme est un humanisme».

Sartre prononça le fameux discours dans une grande école de pensée à Paris en octobre 1945. Puis, en 1946, il écrivit un livre du même nom basé sur le discours.

Bien que cela ait déclenché une montée en puissance du mouvement existentialiste au sein de la philosophie, de nombreux points de vue du penseur publiés dans le texte ont été ouvertement critiqués par de nombreux philosophes du XXe siècle.

Des années après sa publication, Sartre lui-même a sévèrement critiqué sa vision originale et était en désaccord avec de nombreux points soulevés dans le livre.

Interprétations

Le terme «existentialisme» n'avait jamais été utilisé dans le domaine philosophique jusqu'à l'émergence des premières idées de Sartre. En fait, il est considéré comme le précurseur de cette branche de la philosophie.

Cependant, le concept est très ambigu et peut être facilement mal interprété. L'ambiguïté du concept est l'une des raisons pour lesquelles divers philosophes ont critiqué l'origine du terme.

La pensée de Sartre

Selon Sartre, l'être humain est condamné à être libre. Il conçoit l'existence humaine comme une existence consciente; c'est-à-dire que l'homme se distingue des choses parce qu'il est un être conscient d'action et de pensée.

L'existentialisme est une philosophie qui partage la conviction que la pensée philosophique commence avec l'être humain: non seulement avec la pensée des individus, mais avec les actions, les sentiments et les expériences de l'être humain.

Sartre croit que l'homme n'est pas seulement comme il se conçoit, mais comme il veut être. L'homme se définit en fonction de ses actions, et c'est sur quoi repose le principe de l'existentialisme. L'existence est ce qui est présent; il est synonyme de réalité, opposé au concept d'essence.

Le philosophe français affirme que, pour l'être humain, «l'existence précède l'essence» et cela l'explique à travers un exemple clair: si un artiste veut faire une œuvre, il y pense (il la construit dans son esprit) et précisément, cette idéalisation est l'essence du travail final qui viendra plus tard.

En ce sens, les êtres humains sont des conceptions intelligentes et ne peuvent être classés comme bons ou mauvais par nature.

Position de la liberté dans l'existentialisme

Jean Paul Sartre associe l'existentialisme à la liberté de l'être humain. Le philosophe a affirmé que les êtres humains doivent être absolument libres, à condition qu'ils aient la responsabilité absolue d'eux-mêmes, des autres et du monde.

Il a proposé que le fait que l'homme soit libre fait de lui le propriétaire et l'auteur de son destin. Par conséquent, l'existence de l'homme précède son essence.

L'argument de Sartre explique que l'homme n'a pas d'essence à sa naissance et n'a pas une conception claire de lui-même; avec le temps, il donnera lui-même un sens à son existence.

Pour Sartre, l'homme est obligé de choisir chacun de ses actes parmi des options infinies; il n'y a pas de limites entre un groupe d'options existentielles. Cette disponibilité d'options n'a pas besoin d'être joyeuse ou enrichissante.

Bref, vivre, c'est mettre en pratique la liberté et la capacité de choisir. Sartre a affirmé qu'échapper à la réalité est théoriquement impossible.

Liberté condamnée

Sartre a vu la liberté comme une phrase dont l'homme ne peut jamais se libérer. Il est condamné à décider, ses actions, son présent et son avenir sur toutes choses. Cependant, la plupart des hommes essaient de donner un sens à l'existence, même si c'est une explication absurde et incohérente.

En donnant un sens à l'existence, les hommes acquièrent des obligations routinières, suivant des paramètres préétablis et un plan rationnel. Malgré cela, Sartre croyait que cette existence était fausse, le produit d'une mauvaise foi de la lâcheté des hommes dominés par l'angoisse.

Les lois morales, l'éthique et les règles de comportement que les êtres humains utilisent pour se débarrasser de l'angoisse sont inévitablement fondées sur le choix personnel et, par conséquent, sur la liberté individuelle. Par conséquent, Sartre affirme que l'homme est celui qui décide de poursuivre les principes moraux dans sa liberté.

Permettre aux autres de choisir leur liberté fait partie de ce principe. Agir sur la base d'un choix personnel garantit le respect de la liberté de chacun.

Idées générales de la pensée existentialiste selon Sartre

Selon Sartre, l'être humain est divisé en plusieurs espèces: être en soi, être pour soi, être pour un autre, athéisme et valeurs.

Être en soi, selon les termes de Sartre, est l'être des choses, tandis qu'être pour autrui est l'être des gens. Les choses sont complètes en elles-mêmes, contrairement aux humains qui sont des êtres incomplets.

L'être en soi précède l'existence, tandis qu'être pour soi est le contraire. L'homme ne se fait pas, mais se fait avec le temps. Pour le philosophe, l'existence de Dieu est impossible. Sartre s'est attaché à l'athéisme.

Sartre a commenté que, si Dieu n'existe pas, il n'a pas créé l'homme comme le disent les Écritures, de sorte que l'homme est capable de faire face à sa liberté radicale. En ce sens, les valeurs dépendent uniquement de l'homme et sont sa propre création.

Selon les mots de Sartre, Dieu n'est pas lié à la destinée humaine; selon la nature humaine, l'homme doit choisir librement son destin et non une puissance surnaturelle ou divine.

Autres contributions

Œuvres littéraires de Sartre

La pensée de Sartre ne s'exprime pas seulement à travers des œuvres philosophiques, mais aussi à travers des essais, des romans et des pièces de théâtre. Pour cette raison, ce philosophe a été considéré comme l'un des penseurs les plus emblématiques de la culture contemporaine.

L'un des romans les plus représentatifs du philosophe français est l'ouvrage intitulé Nausea, écrit en 1931. Certains des thèmes abordés dans cet ouvrage sont la mort, la rébellion, l'histoire et le progrès. Plus précisément, le roman raconte une histoire dans laquelle les personnages s'interrogent sur l'existence de l'être humain.

Une autre œuvre littéraire de Sartre correspond au recueil de nouvelles intitulé Le Mur, et publié en 1939. Il constitue une narration à la première et à la troisième personne. A travers cet ouvrage, le philosophe interroge la vie, les maladies, les couples, les familles et la bourgeoisie.

Parmi les œuvres théâtrales les plus reconnues de Sartre figure La mosca, une pièce qui reflète le mythe d'Electra et d'Oreste en quête de vengeance de la mort d'Agamemnon. Ce mythe a servi d'excuse pour critiquer la Seconde Guerre mondiale.

La pensée communiste de Sartre

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Sartre a commencé à avoir un goût pour les idéaux communistes de l'Europe. De là, il a commencé à écrire plusieurs textes en rapport avec les pensées de la gauche.

Sartre voulait mettre fin au modèle du socialisme stalinien. Son type de socialisme était plus proche de ce que l'on appelle aujourd'hui la social-démocratie. Ce concept n'était pas bien considéré par les politiciens de l'époque, qui déclaraient invalides les idées du philosophe.

Cependant, Sartre a commencé à être sympathique aux idées marxistes et léninistes. Son idée était basée sur la seule solution pour éliminer une réaction en Europe était de former une révolution. Beaucoup de ses idées sur la politique et le communisme se reflétaient dans son magazine politique, intitulé Modern Times.

La Critique de la raison dialectique est l'une des œuvres principales de Sartre. Il y abordait le problème de la conciliation du marxisme. Fondamentalement, à travers le livre, Sartre a tenté de faire une réconciliation entre le marxisme et l'existentialisme.

Pièces

Être et néant

L'ouvrage intitulé Être et néant est l'un des premiers textes de Sartre dans lequel il présente ses idées sur l'existentialisme. Le livre a été publié en 1943. Là, Sartre a affirmé que l'existence de l'individu est antérieure à son essence.

Dans le livre, il exprime pour la première fois sa déclaration sur «l'existence précède l'essence», l'une des phrases les plus reconnues de la pensée existentialiste. Dans cet ouvrage, Sartre a exprimé son point de vue sur l'existentialisme basé sur les idées du philosophe René Descartes.

Tous deux ont conclu que la première chose à prendre en compte est le fait de l'existence, bien que tout le reste soit mis en doute. Ce travail est une contribution à la philosophie du sexe, du désir sexuel et à l'expression de l'existentialisme.

l'existentialisme est un humanisme

L'existentialisme est un humanisme a été publié en 1946 et était basé sur une conférence du même nom qui a eu lieu l'année précédente. Cet ouvrage a été conçu comme l'un des points de départ de la pensée existentialiste.

Cependant, c'est un livre qui a été largement critiqué par de nombreux philosophes, et même par Sartre lui-même. Dans ce livre, Sartre a expliqué en détail ses idées sur l'existence, l'essence, la liberté et l'athéisme.

Références

1. Qui était Jean Paul Sartre?, Site Web culturizing.com, (2018). Tiré de culturizing.com
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4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia en anglais, (sd). Tiré de wikipedia.org
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