DROIT DE PERNADA: ORIGINE, MYTHE OU RÉALITÉ? - L'HISTOIRE - 2025

Le droit de pernada est une pratique médiévale supposée dans laquelle le seigneur féodal avait des relations sexuelles avec les serviteurs de son domaine lorsqu'ils se sont mariés le soir de leurs noces.

On ne sait pas avec certitude si la pratique était réelle ou non et à quelle fréquence elle a pu se produire. On a pensé que c'était quelque chose d'assez symbolique. Linguistiquement, il est connu de diverses manières, mais son expression de base est le latin IusPrimaeNoctis, dont la traduction littérale serait «le droit de la première nuit».

En outre, en anglais, il est connu sous l'expression française droit du seigneur, bien qu'en France même, on parle de droit de cuissage.

Origine

Il existe différents documents du Moyen Âge qui suggèrent l'apparition du droit à la pernada. Cependant, pendant les Lumières, il y avait un certain nombre de légendes noires entourant la période médiévale.

On pense que de tels discours post-moyen-âge sont utilisés pour dénigrer tout ce qui touche au Moyen-Âge. De plus, on pense que l'origine du droit de pernada est très ancienne et de nature germanique.

S'il s'est produit, il est clairement considéré comme une forme d'abus sexuel. Ce qui est un fait, c'est que des pratiques d'abus sexuels se sont produites fréquemment dans des contextes anciens et au cours de la colonie latino-américaine, et il en existe des traces.

Le droit à la pernada est censé avoir son origine dans l'Antiquité et était limité à des aspects de nature symbolique. Selon certaines théories, cette origine allégorique pourrait même être attribuée à des aspects de nature anthropologique.

Même si ce mythe est vrai ou non, il faudrait d'abord souligner pourquoi tout ce discours s'est tissé autour du droit à la pernada.

Hypothèse mâle alpha

Il est vrai que, dans le domaine animal et dans les communautés humaines, en particulier dans les stades précédant la culture, il y a la catégorie du mâle alpha. Décrit de manière très schématique et peu orthodoxe, le mâle alpha est celui qui exerce une domination sur le groupe.

Par exemple, cela se produit dans des groupes de primates, parmi les chiens et parmi les félins. Ensuite, le rang du seigneur féodal dans l'ordre médiéval deviendrait analogue à celui du mâle alpha.

C'était en ce sens que le seigneur était celui qui exerçait le contrôle de son environnement, en même temps qu'il était l'individu autour duquel les autres se rassemblaient. Si cette hypothèse est vraie, la racine du droit de pernada serait extrêmement atavique.

Les rituels d'initiation comme hypothèses

D'autre part, il y aurait aussi des considérations à la limite de l'histoire et de la préhistoire se référant à l'origine du droit à la pernada. Ceux-ci sont liés aux rituels d'initiation sexuelle qui sont caractéristiques de nombreuses cultures, dont certaines survivent encore à cette époque.

Ces rituels consistaient en l'initiation de l'individu à entrer dans la vie sexuelle par un membre éminent de la communauté ou de la famille. Par exemple, cela pourrait être la mère ou le chaman.

Les civilisations précolombiennes, ainsi que le Pacifique Sud et l'Afrique, avaient ces pratiques. Les anthropologues de l'importance de Bronisław Malinowski ou le philosophe et étudiant des religions, Mircea Eliade, s'en rendent compte.

Ce sont des hypothèses dont il n'y a pas de plus grande indication quant à savoir si elles sont la véritable cause. En tout cas, il est plus précis de retracer les origines dans les tribus germaniques et, plus tard, au Moyen Âge lui-même.

Contexte germanique

Les antécédents germaniques se réfèrent principalement à la coutume appelée beilager. Cela correspondait au droit du seigneur d'un certain sippe de partager le lit nuptial avec la femme nouvellement mariée.

Le concept de sippe était de nature juridique et exprimait un ensemble d'individus liés par un tronc familial masculin commun. Ces sippes avaient un but similaire à celui des fiefs médiévaux, en termes de légitime défense.

En tout cas, le droit du seigneur d'avoir des relations sexuelles avec la mariée le premier soir était une réaffirmation de son rang. De même, ce droit pourrait être remplacé par l'apport d'une somme d'argent par le jeune marié.

Le paiement en espèces fluctuait et était d'autant plus élevé que la hiérarchie sociale de la mariée était élevée. Il faut en déduire que si la pratique en est venue au Moyen Âge, cela aurait pu être une extension du beilager.

Contexte de l'histoire classique

Une autre source très importante qui nous est parvenue de la possible occurrence de cette pratique atroce est dans Hérodote. Ce qui est raconté par Hérodote dans son quatrième livre sur l'histoire indique la tribu libyenne des Adirmachides.

Selon ce qui a été rapporté par l'historien et géographe grec, il était d'usage dans cette ville d'amener d'abord toutes les épouses au roi pour se marier, afin qu'il puisse les déflorer si c'était son souhait.

En outre, la mythologie classique rend compte de situations dans lesquelles des mortels sont violés par des dieux. De là, certaines lignées mortelles proviennent, mais ce n'est que dans le domaine du mythique.

Signes médiévaux dans la loi de la pernada

Il n'y a pas de comptes rendus directs de la pratique en cours, tout comme elle n'a pas été établie dans le droit canonique. Cependant, il y a des indications textuelles ou juridiques qui permettraient de déduire que le droit à la pernada s'est concrétisé à un moment donné.

La chronique irlandaise connue sous le nom d'Annals of Clonmacnoise expose les prérogatives des dirigeants vikings au début du Moyen Âge. Lesdits gouverneurs auraient le privilège de déflorer d'abord la fiancée la nuit de noces.

Cependant, ces pratiques étaient en quelque sorte acceptées dans la tradition irlandaise et celtique. D'une manière générale, les Annales de Clonmacnoise témoignent bien de la situation en Irlande de la préhistoire au XVe siècle.

Il existe également un document de l'an 1400 qui vient de Suisse. Dans ce texte, qui est légal, il est établi que les épouses devaient être livrées au seigneur la première nuit, à moins que le mari n'accepte de payer une taxe en espèces.

Dans ce cas, le montant stipulé était de 30 pence; Les réécritures ultérieures dudit document ont même établi les méthodes de paiement.

Venant d'Espagne, il y a aussi des indications que la pratique a été appliquée. Nous verrons cela en détail ci-dessous.

Droit de rester en Espagne

Parmi les conjectures qui existent autour de la survenance possible du droit à la pernada, deux viennent d'Espagne. Avec l'Espagne également dans le contexte politique de la féodalité, il n'est pas surprenant que sa réalité soit similaire à celle du reste des nations européennes.

Vers le XIIe siècle, des documents juridiques appartenant à Alfonso X de Castille laissent des indications que le droit de pernada aurait pu être fait. En eux-mêmes, ces documents juridiques stipulent que des amendes allant jusqu'à 500 salaires seraient imposées à quiconque enfreindrait la nuit de noces.

Cependant, le point clé est que dans ledit document juridique, c'est la Couronne qui se réserve le droit de juger le crime. De toute évidence, l'idée de se protéger parmi les membres de la noblesse est ici implicite.

Fernando le catholique

De Fernando el Católico, il existe également des documents indiquant la possibilité que cette pratique se soit produite en Espagne. Cet écrit fait partie de la sentence arbitrale de Guadalupe.

Ce texte établit que les messieurs ne pourront pas dormir avec une femme nouvellement mariée la première nuit en tant que symbole de seigneurie. L'objectif de la Couronne était probablement de limiter les abus commis par la noblesse.

Bien que le droit relatif à la pernada n'ait pu être pleinement vérifié, il est un fait qu'au Moyen Âge, il y avait des situations d'abus sexuels de la part des classes nobles.

Il y a eu des cas célèbres, comme la rébellion paysanne de Remensa. Cela s'est produit en Catalogne entre 1440 et 1486 et a été causé, entre autres, par des griefs d'ordre sexuel de la part des seigneurs envers les vassaux.

De même, entre 1467 et 1469, la révolte des Irmandiños galiciens a eu lieu, où il y avait aussi des cas de viols par des messieurs. Il est important de mentionner que les abus de nature sexuelle n'étaient pas très fréquents de la part des nobles.

Mythe ou réalité?

Comme nous l'avons vu, il n'y a actuellement aucune preuve fiable et scientifique que cette pratique s'est produite ou non. C'est le principal obstacle pour tirer des conclusions définitives.

Les historiens suggèrent qu'il s'agissait plus d'un type symbolique, ainsi que le fait que les paysans avaient besoin de la permission de leur seigneur pour se marier.

Cette autorisation impliquait un impôt qui devait être payé au seigneur féodal lui-même. Cette taxe recevait des noms différents selon la langue dans laquelle elle était exprimée, mais le mot latin était cullagium, qui signifiait «la collecte».

La fin de la droite de la pernada

Finalement, l'intervention de monarques de grande puissance, comme Fernando le catholique ou Alfonso X, mettait fin à ces pratiques supposées.

Le coup de grâce serait donné par l'Église par le biais du droit canonique et de la protection qu'il accorde à l'institution du mariage. Cependant, des pratiques abusives ont continué à se produire dans d'autres contextes, comme ceux de la colonie latino-américaine.

Dans ces cas, les abus se sont produits contre des peuples autochtones et plus tard contre des paysans qui travaillaient pour des propriétaires terriens.

Sans aucun doute, qu'il se soit produit ou non, le droit à la pernada est une situation d'abus contre l'intégrité de l'autre. La tâche de l'humanité est de la transcender à la recherche d'une meilleure civilisation.

Références

1. Brundage, JA (2009). Droit, sexe et société chrétienne en Europe médiévale. Chicago: Presses de l'Université de Chicago.
2. d'Avray, D. (2005). Mariage médiéval: symbolisme et société. Oxford: Presse d'université d'Oxford.
3. Karras, RM (2017). La sexualité dans l'Europe médiévale: agir envers les autres. Londres: Taylor et Francis.
4. Malinowski, B. (1984). Une théorie scientifique de la culture. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). Une histoire de l'Espagne médiévale. New York: Cornell University Press.