CULTURE TOTONAQUE: LOCALISATION, ORIGINE, CARACTÉRISTIQUES, RELIGION - L'HISTOIRE - 2025

La culture totonaque était une civilisation indigène qui s'est installée en Méso-Amérique, plus précisément dans l'actuel État mexicain de Veracruz, dans la zone nord de Puebla et sur la côte. Au début, ils ont formé une confédération de villes, bien que les historiens soulignent que, plus tard, ils ont créé trois manoirs.

Ses centres urbains les plus importants étaient El Tajín (entre 300 et 1200 après JC), Papantla (entre 900 et 1519) et Cempoala (les mêmes dates que le précédent). Bien que tous les trois se distinguent par leur architecture monumentale et leurs sculptures, ce fut le premier qui devint le meilleur exemple de la splendeur de cette culture.

Pyramide de Tajín - Source: Iridianrr13

Les origines des Totonaques sont peu connues. Selon la théorie la plus correcte, cette ville, appartenant au noyau Huasteco, proviendrait de Chicomoztoc, d'où ils amorceraient une migration qui les mettrait en contact avec d'autres cultures qui habitaient le pays. Bien qu'ils aient échoué dans leurs tentatives de s'installer dans diverses régions, ils ont capté des influences des Olmèques ou des Chichimecas.

Plus tard, ils ont subi les attaques des Aztèques, qui ont réussi à conquérir une bonne partie du territoire contrôlé par les Totonaques. En réponse à cela, il y a eu une réunion de toutes leurs villes dans laquelle ils ont décidé de soutenir les conquérants espagnols nouvellement arrivés dans leur lutte contre l'ennemi commun.

Localisation géographique et temporelle

La culture totonaque est apparue dans la période classique et s'est poursuivie pendant la postclassique, deux des étapes dans lesquelles l'histoire de la Méso-Amérique est divisée.

Cette civilisation reçoit également le nom de la culture Tajín, un nom qui vient du centre cérémoniel et urbain le plus important des Totonaques. La période de la plus grande splendeur de cette ville s'est produite entre 300 et 1200 après JC. C.

En plus d'El Tajín, les Totonaques avaient deux autres centres cérémoniels importants. Les deux, Papantla et Cempoala, ont vécu leur meilleur temps entre 900 et 1519 av. C., jusqu'à l'arrivée des conquérants espagnols.

Situation géographique

La zone occupée par les Totonaques était au centre de Veracruz, dans l'actuel Mexique. À la fin de la période classique, ils étendirent leurs territoires jusqu'à ce qu'ils atteignent la rivière Papaloapan au sud. De même, ils ont atteint une partie des États d'Oaxaca et de Puebla, la vallée de Perote, les montagnes de Papantla et Puebla et la partie inférieure de la rivière Cazones.

Répartition géographique des Totonaques. Fabriqué à partir d'images de wikimedia commons.

L'une des caractéristiques de la région de Totonacapan, celle occupée par cette culture, était son climat humide et tempéré. Cela leur a permis d'obtenir de grandes récoltes de maïs, de haricots, de piment ou de courge, ce qui est essentiel pour que la population augmente.

La fertilité des terres leur a permis de survivre à la famine qui sévit dans le centre du Mexique entre 1450 et 1454, qui affecta les Aztèques au point de s'offrir comme esclaves aux Totonaques en échange de maïs.

Origine et histoire

Peu de données sont connues sur l'origine de la culture totonaque. Les historiens pensent qu'ils venaient du noyau Huastec, bien qu'ils aient développé leur propre culture après être entrés en contact avec les Olmèques et les différents peuples Nahua du centre du Mexique, comme les Toltèques ou les Teotihuacanos.

Migration

Selon les théories les plus acceptées, les Totonaques ont quitté Chicomoztoc, situé au nord du Mexique, et se sont dirigés vers le centre du pays. En chemin, ils ont traversé divers endroits, tels que la lagune de Tamiahua, Misantla, Tula ou Teotihuacán, jusqu'à atteindre Mixquihuacan, où ils ont établi leur capitale.

De cette ville, ils ont commencé à conquérir des terres voisines. Cependant, ils n'ont pas pu maintenir leur domination dans la région, puisqu'ils ont été expulsés par les Chichimecas.

Cela signifiait qu'il devait de nouveau déménager à la recherche d'un meilleur endroit pour s'installer. Apparemment, ils sont passés par Teayo et Yohualichan avant de trouver un endroit convenable. Enfin, dans une région qui recevrait le nom de Totonacapan, ils ont pu construire des villes comme El Tajín et Cempoala.

Ruines d'El Tajin. Source: pixabay.com

Temps de splendeur

Les historiens divisent l'histoire de cette culture en plusieurs étapes. Le premier, au début du Classique, a été caractérisé par le développement du baroque.

Après cette période, déjà dans l'Horizon classique, la culture totonaque a considérablement évolué. Du 6e au 9e siècle, les établissements de cette civilisation se sont remarquablement développés. À titre d'exemple, El Tajín couvrait environ 1 200 hectares.

À partir de 900 après JC C., au début du Postclassique, il y eut une croissance de l'activité commerciale des Totonaques, ainsi que dans d'autres aspects de leur économie. Ces améliorations ont conduit à son apogée, qui a commencé en 1200 et a duré jusqu'à l'arrivée des Espagnols.

Attaques aztèques et arrivée des Espagnols

Malgré leur force, les Totonaques n'ont pu éviter d'être vaincus par les Aztèques, qui ont lancé une campagne militaire contre eux au milieu du XVe siècle. Après sa victoire, l'empereur du Mexique, Moctezuma I, a imposé le paiement de lourds hommages aux vaincus, ainsi que l'obligation de livrer des centaines d'enfants chaque année pour les asservir.

La situation a changé avec l'arrivée du conquérant espagnol Hernán Cortés. Ils avaient atteint les rives de Veracruz en 1519 et, en chemin vers le nord, ils apprirent l'existence de Cempoala. Les Espagnols ont envoyé un message aux autorités de la ville de Totonaque et ont accepté de tenir une réunion avec elles.

Portrait d'Hernán Cortés, conquérant de l'

Académie royale des beaux-arts de l'Empire mexicain de San Fernando

Le chef totonaque de Cempoala reçut les Espagnols avec une grande hospitalité. Selon les récits, lorsque Cortés a demandé comment il pouvait récompenser un bon accueil, les Totonaques ont commencé à se plaindre du traitement qu'ils avaient reçu des Aztèques.

Les Totonaques ont vu l'arrivée des Espagnols comme une bonne occasion de se libérer de la domination aztèque. Ainsi, 30 peuples appartenant à cette culture se sont réunis à Cempoala et ont accepté de s'allier à Cortés pour vaincre leurs ennemis.

Le résultat fut l'incorporation de 1 300 guerriers totonaques aux forces de Cortés. Avec les 500 Espagnols présents dans la région, ils entreprirent de vaincre l'empire des Aztèques.

Sous la domination espagnole

L'alliance avec les Espagnols a permis aux Totonaques de se débarrasser du contrôle aztèque. Cependant, cela ne leur a servi qu'à passer sous la domination espagnole. Très vite, les conquérants ont commencé à les forcer à abandonner leurs traditions et leurs croyances.

L'un des principaux outils permettant aux Totonaques d'abandonner leur culture était la religion puisqu'ils imposaient le christianisme contre le polythéisme traditionnel qu'ils avaient suivi jusqu'à ce moment.

Colis

Comme cela s'est produit avec d'autres peuples mésoaméricains, les Totonaques sont devenus des serfs des Espagnols grâce au système d'encomienda. Ainsi, ils ont été affectés à des travaux sur les domaines, notamment ceux dédiés à la canne à sucre.

Cempoala a fini par être abandonné et la culture totonaque a pratiquement disparu. Ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle qu'il a été redécouvert grâce aux travaux de l'historien et archéologue mexicain Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Bien que les Espagnols aient à peine utilisé la violence pour conquérir Totonacapan, ses habitants ont subi une grande mort. La cause principale était les maladies portées par les conquérants.

Cependant, aujourd'hui, environ 90 000 personnes maintiennent la langue totonaque. Celles-ci sont réparties entre 26 communes de Puebla et 14 communes de Veracruz.

Caractéristiques générales

Comme cela a été souligné, la culture totonaque a rassemblé et incorporé de nombreuses caractéristiques d'autres peuples, comme les Olmèques ou les Teotihuacanoes. Avec ces influences et leurs propres contributions, ils ont créé une civilisation importante qui s'est étendue jusqu'à Oaxaca.

Figurine totonaque. Vassil / Domaine public

Étymologie

Le mot «totonaca», selon le dictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine, est le pluriel de «totonacatl» et fait référence aux habitants de la région de Totonacapan. Certains experts soulignent que «Totonaco» pourrait signifier «homme de la terre chaude».

Par contre, dans la langue totonaque, le mot a le sens de «trois cœurs», ce qui ferait référence aux trois grands centres cérémoniels construits par cette culture: El Tajín, Papantla et Cempoala.

Organisation sociopolitique

Il existe peu de références sur l'organisation sociale et politique de la culture totonaque. Les études menées ont été basées sur des découvertes archéologiques et la théorie la plus acceptée est qu'il s'agissait d'une société divisée en plusieurs classes sociales.

Vestiges de l'ancienne ville de Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Cette pyramide sociale était dirigée par la noblesse, composée du chef au pouvoir, du reste des autorités et des prêtres. Tous étaient chargés de contrôler toutes les sphères de pouvoir, du politique au religieux en passant par l'économique.

Son gouvernement, comme cela a été souligné, était dirigé par le Cacique, assisté du Conseil des Anciens.

De leur côté, les prêtres ont également joué un rôle de premier plan dans cette culture. Ses fonctions comprenaient la direction de cultes cérémoniels, la conduite d'observations astronomiques et la direction de cérémonies.

Cette caste religieuse était gouvernée par les procureurs (membres du Conseil des Anciens) et, après eux, les mayordomos (commanditaires des fêtes) et les topiles (chargés de la garde des temples).

Quant à la base de la pyramide, elle a été formée par les roturiers, la majorité des habitants. Ils étaient en charge de la production agricole, de l'artisanat, de la pêche et de la construction.

Alimentation

Les Totonaques ont profité de la fertilité des terres qu'ils habitaient pour cultiver de grandes superficies de maïs. Cependant, contrairement à d'autres civilisations précolombiennes, cette céréale n'était pas l'élément principal de leur alimentation. Ce rôle était joué par des fruits comme la sapote, la goyave, l'avocat ou l'avocat.

Selon les experts, paysans et nobles se sont mis d'accord sur la composition de leur premier repas de la journée: la bouillie de maïs. Quant au déjeuner, les nobles mangeaient des ragoûts aux haricots et au manioc, habillés de sauce à la viande. Les pauvres, bien qu'avec un régime similaire, ne pouvaient pas se permettre ces sauces.

En plus de ces aliments, on sait que les hommes pêchaient les requins et chassaient les tortues, les tatous, les cerfs ou les grenouilles. De leur côté, les femmes élevaient des chiens et des dindes. Les deux aspects conduisent à penser que ces animaux ont été incorporés à l'alimentation.

Vêtements

Selon le frère Bernardino de Sahagún, un missionnaire franciscain qui a appris le nahuatl pour documenter les coutumes indigènes, les femmes totonaques étaient très élégantes et bien habillées.

Selon les religieux, les nobles portaient des jupes brodées, en plus d'un petit poncho triangulaire à hauteur de poitrine et appelé quexquemetl. Ils se paraient également de colliers de jade et de coquillage et portaient des boucles d'oreilles et une sorte de maquillage rouge.

Jeunes portant un poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

De leur côté, les hommes de la noblesse portaient des capes de différentes couleurs, des pagnes, des bezotes et autres articles en plumes de quetzal.

De nos jours, les femmes de cette culture portent la chemise, le tablier, le jupon, les ceintures et le quexquemetl comme vêtement traditionnel. Tout cela est fait par les femmes elles-mêmes, car elles ont la réputation d'être d'excellentes tisserandes.

Religion

Comme dans d'autres aspects, la religion pratiquée par les Totonaques est très peu connue. Presque tout ce qui est connu provient d'un essai réalisé par l'ethnographe français Alain Ichon en 1960. Parmi ses conclusions, la complexité du système de croyance de cette culture ressort.

Dieux

Le panthéon totonaque était composé d'un grand nombre de dieux organisés selon une hiérarchie d'importance. Ainsi, les catégories suivantes existaient: les dieux principaux; secondaire; propriétaires; propriétaires mineurs; et les dieux des enfers. Au total, on pense qu'ils comptaient environ 22 divinités.

Le dieu le plus important a été identifié avec le Soleil, à qui des sacrifices humains ont été offerts. À côté de lui se trouvait sa femme, la déesse du maïs, qui était douée pour les sacrifices d'animaux, car elle détestait ceux des humains. Une autre divinité importante était "Old Thunder", appelée Tajin ou Aktsini.

Les Totonaques ont également incorporé dans leur panthéon des dieux communs à ceux des autres civilisations mésoaméricaines. Parmi eux se trouvaient Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli ou Xipetotec.

Dessin de Quetzalcoatl trouvé dans un codex. Via wikimedia commons.

Cérémonies

Les cérémonies de la culture totonaque étaient étroitement liées à leurs croyances religieuses. Ainsi, parmi les plus fréquents figuraient les sacrifices, humains et animaux, une cérémonie de plantation ou d'incendie. Le sacrifice de soi était également pratiqué.

Dans le domaine des coutumes funéraires, les Totonaques utilisaient à la fois des enterrements individuels et collectifs.

Une autre cérémonie religieuse importante était celle de Los Voladores. Ceci, toujours pratiqué, a été utilisé pour demander aux dieux de mettre fin à une période de sécheresse.

Présent

Comme indiqué, les conquérants espagnols ont forcé les Totonaques à abandonner leurs croyances et à embrasser le catholicisme. Pour cette raison, la plupart d'entre eux sont aujourd'hui leur religion principale, bien que certains éléments proviennent de leur ancienne religion polythéiste.

Comme d'autres peuples d'Amérique latine, les Totonaques ont incorporé certains de leurs mythes et rituels dans leur catholicisme. Cette combinaison a donné lieu à une religiosité propre, dans laquelle les êtres sacrés ont une grande importance. À de nombreuses reprises, les saints chrétiens ont été identifiés avec certaines de leurs divinités.

En revanche, dans les communautés totonaques actuelles, il y a encore la figure du guérisseur, incarnée par une personne prestigieuse ayant une connaissance approfondie de la santé, du bien-être et des bonnes récoltes.

Centres cérémoniels

Avant l'arrivée des conquérants espagnols en Méso-Amérique, les Totonaques avaient construit plusieurs villes importantes. Parmi eux, trois centres cérémoniels qui sont devenus le centre de leur civilisation: Cempoala, Papantla et El Tajín.

Le Tajin

La ville d'El Tajín a été construite dans l'état actuel de Veracruz. Son moment de plus grande splendeur s'est produit entre le 9ème et le 13ème siècle après JC. C., une période au cours de laquelle il était l'un des centres urbains les plus importants de Méso-Amérique.

L'influence d'El Tajín s'étendait bien au-delà de la ville. De cette façon, cette influence s'est répandue dans tout le golfe et a atteint la région contrôlée par les Mayas.

L'un des aspects les plus remarquables de ce centre cérémoniel était la majesté de son architecture. Celui-ci, orné de reliefs complexes sculptés sur les frises et les colonnes, a été planifié selon l'astronomie.

Le bâtiment le plus important était la Pyramide des Niches, le meilleur exemple de la façon dont les Totonaques incorporaient leurs observations astronomiques et leur symbolisme dans leurs constructions.

Papantla

Papantla (900 - 1519) a été construit dans la Sierra Papanteca. Juste avant l'arrivée des Espagnols, la ville comptait 60 000 habitants, un nombre très important pour l'époque. Déjà à l'époque coloniale, Papantla a succédé à El Tajín en tant que principal centre d'intérêt de la culture totonaque.

Le nom de la ville vient du mot nahuatl «papán», qui désignait un type d'oiseau dans la région, et de «tlan», qui signifie «lieu». Par conséquent, la traduction la plus exacte serait «place des papans».

Cependant, les habitants disent que le nom n'est pas réellement dérivé de ces deux mots. Sa théorie est que cela signifie «lieu de la bonne Lune».

Cempoala

L'étymologie de son nom (Cēmpoal signifie «vingt» en nahuatl et ā (tl), signifie «eau») a conduit certains historiens à penser que cette ville pourrait avoir de nombreux canaux d'irrigation et aqueducs. Ceux-ci serviraient à apporter de l'eau aux terres agricoles et aux jardins.

Cempoala était occupée par les Totonaques lorsque les Toltèques étaient à leur apogée, entre 1000 et 1150 avant JC. Selon les experts, leur arrivée sur le site était due au fait que les Toltèques eux-mêmes les avaient expulsés de la partie orientale de la Sierra Madre orientale.

Les vestiges archéologiques découverts prouvent que l'endroit possédait de grandes places et des fortifications. Pour construire ces structures, les Totonaques ont utilisé des pierres de la rivière, sur lesquelles ils ont appliqué du mortier et de la chaux.

Les Aztèques appelaient la ville le «lieu des comptes», car c'était là qu'ils recueillaient les hommages des peuples de la côte du golfe du Mexique.

Économie

Comme indiqué, la région où les Totonaques se sont installés jouissait de conditions très favorables à l'agriculture. Pour cette raison, cette activité est devenue son principal moteur économique.

Les cultures les plus importantes de cette culture étaient le maïs, les haricots, le piment, le cacao, la vanille et une importante variété de fruits.

À la culture de leurs terres fertiles, les Totonaques ont joint leur activité commerciale, en particulier l'échange d'objets artisanaux et autres avec les villes voisines. Leurs voies de communication avec ces autres villes étaient éminemment fluviales et lacustres, bien qu'elles aient également créé des réseaux de transport par voie terrestre.

D'autres activités économiques ayant un poids dans cette culture étaient la chasse et la pêche. Dans le premier cas, ils capturaient des animaux comme le sanglier ou le dindon sauvage, tandis que leurs pêcheurs profitaient de toutes les espèces qu'ils pouvaient trouver.

Il a également souligné le bénéfice que cette culture a obtenu des mangroves. De ce type de terre, ils ont obtenu des mollusques, des poissons, des tortues et quelques oiseaux.

Sélection des terres

La première technique de culture utilisée par les Totonaques était le milpa. Il s'agit d'un système de sélection des sols qui présente l'avantage de ne pas épuiser les sols. La raison en est que les différents produits plantés, comme le maïs, les haricots ou les courges, fournissent les nutriments dont le sol a besoin pour rester dans un état optimal.

Au fil du temps, bien que ce système ait été maintenu, les agriculteurs de cette culture ont commencé à utiliser des canaux d'irrigation artificiels.

Art et sculptures

Sculpture totonaque

Les manifestations artistiques les plus importantes de la culture totonaque se sont produites dans la sculpture, la céramique et, surtout, dans l'architecture. Les vestiges retrouvés dans leurs anciens centres cérémoniels ont montré l'habileté de cette ville dans la construction.

Architecture

Les constructions faites par les Totonaques avaient autrefois la pierre et l'adobe comme matières premières. Ces caractéristiques sont encore visibles aujourd'hui à Cempoala, grâce aux bâtiments érigés sur les places.

Parmi tous les bâtiments construits par cette culture, le plus remarquable est la Pyramide des Niches. Situé à El Tajín, c'est une structure pyramidale en pierre avec une grande importance astronomique et symbolique. Son nom vient de ses 365 fenêtres, qui représentent les jours de l'année.

Artisanat

La poterie était une autre manifestation artistique dans laquelle la culture totonaque faisait preuve d'une grande habileté.

Un bon exemple est la célèbre Caritas souriante, de petites poteries représentant des visages humains souriants. De petite taille, environ 20 centimètres de haut, ils ont été fabriqués avec de l'argile cuite.

Sculpture

Les principaux éléments utilisés par les Totonaques pour réaliser leurs sculptures étaient la pierre et l'argile. Sa fonction était éminemment décorative, mettant en valeur les soi-disant Smoky Jícaras.

D'autres sculptures, réalisées avec une technique très élaborée, représentaient des haches, des serrures, des paumes ou des joueurs de balle.

Musique et danse

La danse traditionnelle de la culture totonaque s'appelle son huasteco ou huapango. Chaque noyau de population a apporté ses propres caractéristiques à la danse et à la musique.

La musique qui accompagne encore cette danse aujourd'hui est interprétée avec des jaranas, des violons, des guitares et des quintes. Ces instruments sont rejoints par d'autres fabriqués à la main par les Totonaques eux-mêmes.

Langue

La culture totonaque avait sa propre langue: le totonaque. Ceci, comme cela s'est produit avec Tepehua, n'était pas lié à d'autres familles linguistiques. La langue reçoit également d'autres noms, tels que tutunacu, tachihuiin ou tutunakuj.

Les experts considèrent que le Totonaque appartenait au tronc dit macro-maya et a été décrit pour la première fois par un missionnaire espagnol, Fray Andrés de Olmos.

Le Totonaca aujourd'hui

Selon le recensement effectué en 1990, 207 876 personnes parlent actuellement la langue totonaque. La plupart d'entre eux résident à Veracruz et Puebla, bien qu'ils puissent également être trouvés dans d'autres États tels que le Mexique, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ou Hidalgo.

Coutumes et traditions

Les traditions et coutumes des Totonaques étaient le résultat du mélange entre les leurs et celles recueillies auprès d'autres peuples avec lesquels ils étaient liés. Selon les experts, au cours de leur phase de formation, ils ont reçu une influence importante des Olmèques, ainsi que de certains peuples Nahua, tels que les Toltèques.

Outre l'influence de ces civilisations, la culture totonaque a également recueilli des éléments des Mayas, des Teotihuacanos et des Huastecos.

Organisation familiale

Les familles totonaques étaient organisées en noyaux consanguins très étendus. Normalement, tous ses membres résidaient près de la figure paternelle.

Lorsqu'un mariage était célébré, les parents de la mariée avaient coutume de donner une dot sous forme d'argent, de biens ou de travail.

D'un autre côté, les hommes totonaques devaient travailler pour la communauté au moins un jour par an, bien que les nobles puissent sortir s'ils payaient un certain montant.

Utiliser la roue

Bien que ce ne soit pas une théorie unanimement acceptée, de nombreux archéologues affirment que les Totonaques ont été le premier peuple américain à utiliser la roue avant l'arrivée des Espagnols.

Cependant, l'utilisation de cet élément ne s'est pas produite dans l'économie. Ainsi, la culture totonaque ne l'utilisait pas pour l'agriculture ou d'autres activités agricoles, mais dans le cadre de certains jouets.

De plus, il était également utilisé comme élément dans la construction de sphinx en forme d'animaux. Ces statues, avec leurs haches et roues intégrées, étaient faites pour certains rituels ou cérémonies.

Circulaires Papantla

La danse des Voladores est sans aucun doute la plus célèbre des traditions totonaques. Avec une grande symbolique, cette danse était associée (et se fait toujours) à des rituels pour que la récolte soit bonne. De cette manière, les participants invoquent les soi-disant quatre directions de l'univers, l'eau, le vent, la terre, le soleil et la lune pour favoriser la fertilité de la terre.

On ne sait pas avec certitude quand cette danse a commencé à être pratiquée. Le manque de données sur elle a été causé par la destruction de documents et de codex effectuée par les conquérants espagnols dans leur tentative de faire abandonner les peuples autochtones à leurs traditions et croyances.

Cependant, l'histoire orale et les écrits de certains missionnaires ont permis aux experts d'élaborer des théories sur l'apparition de cette danse et son évolution.

Selon un mythe totonaque, une grande sécheresse a affecté leur territoire. Cela a causé un manque de nourriture et d'eau, alors cinq jeunes ont décidé d'envoyer un message au dieu de la fertilité, Xipe Totec. Son intention était que la divinité envoie des pluies et, de cette manière, que les récoltes s'améliorent.

Les jeunes sont allés dans la forêt, ont enlevé les branches et les feuilles de l'arbre le plus haut. Après cela, ils ont creusé un trou pour pouvoir le fixer verticalement. Après avoir béni l'endroit, les cinq hommes ont utilisé des plumes pour orner leur corps et ont fait croire à Xipe Totec qu'ils étaient des oiseaux.

Enfin, ils ont enroulé des cordes autour de leur taille, se sont attachés à l'arbre et ont exécuté leur demande en volant avec un son provenant d'une flûte et d'un tambour.

Selon les chercheurs, cette danse a été exécutée dans une grande partie du Mexique précolombien. Plus précisément, cela a été fait tous les 52 ans, lorsque le cycle du calendrier a changé. Après un certain temps, seuls les Totonaques et les Otomi ont gardé la tradition.

Ninin

Une autre tradition préhispanique qui continue d'être célébrée, bien qu'avec des changements, est celle du Ninin, un terme qui se traduit en espagnol par «les morts». D'une manière générale, il s'agit d'une série de rituels liés aux cérémonies funéraires, auxquels certains éléments catholiques ont été incorporés après la conquête.

La célébration commence le 18 octobre, le jour de San Lucas (un saint que les Totonaques ont identifié avec le dieu du tonnerre). Ce jour-là arrivent les premières âmes, celles appartenant à ceux qui sont morts par noyade. Selon la tradition, à partir de cette date, des roquettes ont été lancées ou des cloches ont sonné trois fois par jour.

De même, les Totonaques commencent ce jour-là à acheter tout ce dont ils ont besoin pour ériger leurs autels. Les réunions de famille commencent également, dans lesquelles les tâches que chacun doit accomplir sont réparties.

Les autels doivent être préparés et décorés avant le 31 octobre, car les âmes des enfants décédés doivent arriver à midi. Cette présence ne dure qu'une journée, puisque le 1er novembre, lorsque les âmes des adultes arrivent, celles des petits se retirent temporairement.

Entre le 8 et le 9 novembre, les Totonaques célèbrent l'Aktumajat pour dire au revoir à ceux qui sont morts de mort naturelle. À partir de là et jusqu'à la fin de ce mois, il y a le renvoi de ceux qui sont morts violemment.

Le 30, toutes les âmes marchent vers le cimetière accompagnées d'offrandes, de musique, de chants et de danses.

La médecine traditionnelle

Les communautés totonaques d'aujourd'hui continuent de préserver certaines des figures traditionnelles liées aux soins médicaux. Ce sont les sages-femmes, qui aident les mères pendant l'accouchement, les guérisseurs, les experts en plantes médicinales et les sorcières, qui prétendent avoir des pouvoirs surnaturels.

Références

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