CONSÉCRATION DES DROITS DE L'HOMME: ORIGINE, MEXIQUE - L'HISTOIRE - 2025

La consécration des droits de l'homme est une réalisation récente de l'humanité. Cette réalisation fait référence à la mise en place d'un cadre universel pour la protection de la dignité humaine.

Ces droits comprennent une série de libertés et de revendications des individus qui sont liées à leurs biens essentiels et à leurs espaces intimes. La réalisation des discours et des cadres juridiques par rapport à cela signifiait un long chemin qui remonte à l'antiquité.

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C'est finalement dans le sillage de la Révolution française que les concepts actuels autour de l'égalité des êtres humains et des droits fondamentaux ont vu le jour. D'une manière générale, les réalisations en matière de droits de l'homme renvoient à leur prééminence sur le soi-disant bien collectif.

Origine historique

La mise en place d'un discours clair sur les droits de l'homme est relativement récente. Cependant, depuis l'antiquité la plus reculée, il y avait des tentatives et des attitudes de dirigeants spécifiques qui pointaient dans cette ligne.

Les droits de l'homme dans les temps anciens

Mésopotamie

Les antécédents les plus lointains des droits de l'homme remontent à l'ancienne Mésopotamie. En ce sens, il y avait en Mésopotamie une pratique que l'on appelait la «tradition du juste roi».

Le premier monarque connu dans cette tradition fut Urukagina de Lagash. Cela a régné dans cette localité au cours du XXIV siècle avant JC. Il était possible d'en avoir connaissance à notre époque grâce à la découverte de quelques cylindres en 1879.

Il y avait une déclaration faite par le roi perse Cyrus le Grand, qui avait des avancées en ce qui concerne les droits des personnes circonscrites à la zone religieuse.

Grèce et Rome

Les sociétés gréco-romaines présentaient de graves injustices. Par exemple, dans ces cultures, l'esclavage était toléré et faisait partie du schéma de ce qui était «normal».

La société grecque a établi des différences entre ses habitants. La population était divisée en citoyens grecs en tant que tels, étrangers et enfin esclaves. Il faut tenir compte du fait que dans la conception grecque, l'essentiel était le bien commun sur le bien individuel. L'individu faisait simplement partie d'un tout.

Des indices de ce qui pourrait indiquer des droits individuels se sont produits dans cette société avec certains mythes, comme celui d'Antigone, qui a violé un mandat du roi et a enterré son frère avec dignité en obéissant à une loi morale.

Platon et Aristote tenaient tous deux à l'idée du bien social sur l'individu. En fait, Platon est allé à l'extrême à cet égard en affirmant que les nouveau-nés déformés ou défectueux devraient être tués pour le bien social, ainsi qu'en cherchant à bannir ceux qui ne rentrent pas dans la société.

De même, les abus des dirigeants romains, en particulier à l'époque impériale, étaient légendaires, atteignant des cas comme ceux de Néron et de Caligula. Cependant, l'humanité commencerait à marcher sur la voie des droits individuels avec l'arrivée du christianisme et des courants tels que le stoïcisme et l'épicurisme.

Principalement, le christianisme a contribué à la notion d'égalité. Toujours dans le cas du stoïcisme, les hommes étaient supposés avoir un caractère universel. Cela va au-delà du bien collectif recherché dans la polis grecque.

L'âge moyen

L'influence du christianisme a traversé le Moyen Âge en Occident. Une série d'enseignements du soi-disant Nouveau Testament condamnent des actions telles que le meurtre ou le vol. De même, le christianisme, peut-être parce qu'il est inscrit dans la tradition juive, apporte des notions en rapport avec ce qui est juste.

Quant à ces idées, la notion de juste prix des choses et la désapprobation de la cupidité apparaît. Ces éléments exerçaient une influence sur le droit romain et la situation générale des esclaves et des femmes s’améliorait.

Cependant, le fait que ces idées chrétiennes étaient en contradiction avec l'ordre féodal a été remis en question. Cela s'est produit dans le sens où la société était stratifiée et il y avait des classes abusées, comme les serfs de la gleba.

Âge moderne

C'est précisément la Révolution française et l'indépendance nord-américaine qui ont conduit à la reconnaissance effective et légale des droits de l'homme. Les deux processus de 1789 et 1776 contiennent respectivement des déclarations de droits de l'homme.

La pensée philosophique des différentes figures a conduit à la réalisation effective de ces déclarations. Parmi ceux-ci figurent Hegel, Kant, David Hume, John Locke et Samuel Pufendorf, entre autres.

XXe siècle

Le 20e siècle a été synonyme de grandes avancées en matière de droits de l'homme. Premièrement, en 1926, la Convention sur l’esclavage est entrée en vigueur, l’interdisant sous toutes ses formes. La Convention de Genève est également une réalisation pour les droits des prisonniers de guerre.

Enfin, le grand jalon en termes de consécration des droits de l'homme a eu lieu en 1948 lorsque l'ONU a publié la Déclaration universelle des droits de l'homme.

Consécration des droits de l'homme au Mexique

La Révolution française et l'indépendance nord-américaine ont eu une influence décisive sur d'autres processus historiques. Parmi eux se trouve la révolution mexicaine. Le fardeau des idées libertaires a également atteint le Mexique.

En 1847, la soi-disant Procuraduría de los Pobres a été créée, qui s'occupait des intérêts des moins favorisés. De même, la soi-disant Constitution du Yucatan de 1841 protégeait la jouissance des droits individuels de ceux qui se sentaient violés par les règlements du gouverneur.

Il s'agissait d'un précédent significatif pour la Constitution de 1857 et plus tard celle de 1917, où les droits de l'homme sont explicitement consacrés au Mexique. Ce dernier est toujours en vigueur aujourd'hui.

Constitution de 1917

La constitution de 1917 institue des garanties individuelles. De même, il garantit le droit à la liberté, à l'éducation ainsi qu'à l'égalité des sexes. En outre, il a établi le droit à la libre réunion et à la libre circulation, entre autres.

Dans la Magna Carta de 1917, 29 articles sont consacrés aux droits de l'homme.

Direction nationale des droits de l'homme et Commission nationale des droits de l'homme

L'année 1989 a été une étape importante au Mexique depuis la création de la Direction nationale des droits de l'homme à cette époque. Puis, en 1990, la Commission nationale des droits de l'homme a été créée.

Bien qu'en théorie l'État mexicain consacre les droits de l'homme, cette nation, avec le Venezuela, est l'une de celles qui ont le taux de violations le plus élevé d'Amérique latine et de problèmes sociaux. Le Mexique a encore un long chemin à parcourir en termes d’application effective des droits de l’homme.

Références

1. Donnelly, J. (2013). Droits de l'homme universels en théorie et en pratique. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., et Whelan, D. (2017). Droits humains internationaux. Londres: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Une histoire concise du Mexique. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnistie, droits de l'homme et transitions politiques: combler le fossé entre la paix et la justice. Portland: Éditions Hart.
5. Meron, T. (1989). Droits de l'homme et normes humanitaires en tant que droit coutumier. Oxford: Clarendon Press.