L' art mixtèque est cet ensemble de réalisations intellectuelles et artistiques produites par les gens qui ont vécu Mexica, car il est populairement connu des régions d'Oaxaca, Guerrero et Puebla au Mexique.
Parmi ses manifestations figurent des livres illustrés ou des codex, ainsi que ses œuvres avec des pierres et différents métaux, considérés par beaucoup comme les meilleurs artisans de l'ère précolombienne.
Zone archéologique de Mitla, Oaxaca (Mexique) Source: Norberto_Photography_Negrete
Les archives archéologiques indiquent que la culture mixtèque s'est développée à partir de 1500 avant JC. Jusqu'à la conquête espagnole au début du XVI d. Ce peuple amérindien a formé des centaines d'États autonomes dans le sud du Mexique, unis par une culture et des langues communes.
Le terme mixtèque est en fait un mot nahua-aztèque, mais ils se sont appelés tay ñudzahui, «les gens du lieu de la pluie» ou «les gens du lieu de Dzahui», le dieu de la pluie. Ils étaient les ennemis des Aztèques, avec lesquels ils ont mené de nombreuses guerres et ont formé des alliances avec les Toltèques-Chichimeca au nord et les Zapotèques à l'est.
Architecture
Dans les études archéologiques de la civilisation méso-américaine, il y a un courant qui soutient que les villes de Mitla et Monte Albán ont été fondées et construites par les Zapotèques, mais plus tard, les Mixtèques les ont saisies, fusionnant les deux cultures.
Dans le cas de Monte Albán, elle était déjà occupée dans la phase où elle avait perdu sa prééminence politique; tandis que, on considère que grâce à l'influence mixtèque à Mitla c'est qu'il est devenu le joyau architectural d'aujourd'hui.
Située au sud d'Oaxaca, Mitla est l'une des ruines les plus connues du Mexique. On pense que c'est un lieu de sépulture sacré. Les célèbres palais de Mitla sont répartis en cinq groupes séparés par environ 100 ou 200 mètres.
Ils se caractérisent par leurs larges quadrilatères, leurs colonnades intérieures et leurs façades élaborées. Le mode de construction semble être commun aux cinq groupes, constitué d'un noyau d'argile et de pierre recouvert de plâtre ou de trachyte bien taillé.
Le sceau mixtèque principal est observé dans les mosaïques qui ornent les cadres de porte. Ce sont des motifs géométriques magistralement réalisés avec de petites pierres. On estime que chaque composition est composée de plus de 100 000 pierres sculptées, qui ont été soigneusement placées comme s'il s'agissait d'un puzzle géant.
La structure la mieux conservée était le groupe de colonnes. Celui-ci est composé de deux quadrangles, limités sur trois de ses côtés par de grands bâtiments qui ne se ferment pas aux angles. Le quadrilatère nord est flanqué à l'est et à l'ouest de deux palais symétriques.
La peinture
Dans les ruines de Mitla, une série de peintures ont été détectées qui se rapportent généralement au style et au thème des codex mixtèques. Cinq fragments de ces peintures murales sont conservés, dont quatre dans le groupe de l'Église et un autre dans le palais du groupe Arroyo.
Sur le mur est du groupe de l'Église, des scènes de Lord 1 Flower et Lady 1 Flower sont observées, un couple primordial dans leurs codex et les progéniteurs d'Apoala. Les coiffes d'oiseaux peuvent être identifiées et leurs figures sont représentées comme émergeant du sol, très similaires aux images des codex Bodley et Vindobonensis.
Le style des peintures mixtèques est généralement considéré comme polychrome géométrique. À leur tour, certains chercheurs l'identifient par le contour noir des formes à prédominance droite.
Les couleurs rouge, vert clair et ocre sont généralement plates, en plus d'utiliser le blanc du stuc comme valeur chromatique. Ces traces ont été détectées dans ce qui était l'entrée de la tombe 2 dans la zone archéologique de la Mixteca Baja, principalement dans les empreintes de pas et les pentes des marches.
Codices
Les codex mixtèques sont des manuscrits picturaux rassemblés où les naissances, les mariages et les décès des dirigeants ont été établis. Ils comprenaient également les gnous ou les peuples soumis, ainsi que les nobles qui gouvernaient chacun d'eux.
Les thèmes les plus représentés dans l'iconographie mixtèque sont les divinités et leurs insignes, les signes zoomorphes (serpent, jaguar, cerf, lapin, araignée, etc.), les disques solaires et lunaires, ainsi que les motifs qui représentent des éléments de la nature tels que l'eau et le feu.
Codex Nuttall au British Museum, Londres. Source: Einsamer Schütze
Ces registres ont été peints par les fils de nobles éduqués pour cela et ont été conservés dans la capitale de chaque royaume Yuhuitayu ou mixtèque. Les pictogrammes qui ont survécu à la conquête espagnole, réalisés à différentes époques, étaient Bodley, Nuttall, Vindobonensis, Selden et Colombino-Becker.
Manuscrit
Le Codex Nuttall est un livre de 47 pages qui a survécu à la détérioration des années et a été retrouvé dans un monastère dominicain à Florence, en Italie, en 1859. Les plaques peintes en peau de daim sur un stuc blanc et une base en plâtre sont pliées en forme d'écran et peint des deux côtés.
Deux récits peuvent être appréciés, on pense donc généralement qu'ils ont été réalisés à des époques et à des endroits différents.
Sur l'avers, la généalogie, le mariage, les alliances et les exploits de son chef au pouvoir, Lord 8 Deer, sont enregistrés; tandis que le revers montre l'histoire des centres importants de la région mixtèque, en particulier les manoirs de Tilantongo et Teozacoalco unifiés par M. 9 Casa.
Manuscrit
A travers le Codex Vindobonensis ou Yuta Tnoho, la cosmologie mixtèque et les origines mythologiques des Tay ñudzahui sont connues. Il est considéré comme le codex le plus étendu de la culture mixtèque car il se compose de 52 planches, avec des pictogrammes des deux côtés.
Sur l'un de ses côtés, il raconte l'histoire de 8 Venado, qui dominait presque toute la Mixteca de Tututepec et établissait des alliances avec les peuples du centre du Mexique.
Mais le côté par lequel ce codex est reconnu décrit comment l'un des hommes de maïs a donné naissance au Seigneur de la Mixtèque après avoir fertilisé un arbre. Le Seigneur de la Mixtèque a défié et vaincu le soleil, qui a essayé d'empêcher les gens de s'établir sur le territoire où ils se sont finalement installés.
Céramique
Les pièces qui ont résisté à l'épreuve du temps présentent une finition fine avec un ombrage et un polissage de première classe, comme si elles étaient vernies.
L'épaisseur de la boue des céramiques mixtèques était extrêmement fine, avec des surfaces d'une grande richesse iconographique, puisque leurs thèmes, plus que décoratifs, avaient pour toile de fond la pratique rituelle ou étaient associés à différents types de cérémonies.
Les navires de type Codex peuvent aller des assiettes, des bols convergents, des pots et des récipients aux pichets tripodes et aux encensoirs. Non seulement les signes avaient un sens, mais l'arrière-plan cherchait également à transmettre des informations.
Les pièces oranges étaient liées à la lumière, au soleil et à la fête, tandis que celles sur fond noir étaient associées à la mort, aux ténèbres et au mystère.
Orfèvre
Autour de l'ère dite post-classique, certains travaux avec du cuivre et d'autres métaux peuvent être détectés, avec lesquels des appareils et des outils tels que les tomahawks ont été fabriqués.
Cependant, les œuvres les plus remarquables de l'orfèvrerie mixtèque étaient réalisées avec de l'or, devenu un symbole du soleil. Ils apparaissent généralement combinés avec des pierres telles que la turquoise et le jade ou avec des textures et des plumes fines.
L'une des pièces les plus connues est le Bouclier de Yanhuitlán, un insigne circulaire en or avec des fils en filigrane qui simulent des plumes et de petites mosaïques turquoises de forme grecque.
4 flèches le traversent horizontalement et 11 cloches tubulaires pendent de la partie inférieure, tous ces éléments en or. Toutes les techniques d'orfèvrerie connues des Mixtèques telles que la cire perdue, le faux filigrane et le martelage semblent réunies dans cette parure pectorale.
Références
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