AMORPHINES: CARACTÉRISTIQUES, TYPES ET 50 EXEMPLES - ART

Les amorfinos sont une création populaire dans la chanson et la composition poétique courte, le contenu mélange la romance avec l'humour, différenciant ainsi le couplet. Ils sont originaires du peuple Montubio, situé dans une région de l'Équateur, dont l'origine vient du métissage entre noirs, blancs et indigènes.

L'amorphine devient un héritage de la copla espagnole. Sa transmission est principalement orale et l'improvisation joue un rôle très important dans sa création. Bien qu'ils soient originaires de l'Équateur, ils se sont répandus dans les régions du Pérou, du Chili et même de l'Argentine, même s'ils sont aujourd'hui tombés dans l'oubli dans ces régions.

Le traditionnel amorphe était accompagné d'un prédécesseur de la guitare, de la vihuela et d'un tambour en cuir. Une danse de cour traditionnelle l'accompagne, où une sorte de contrepoint est exécutée dans un rituel de cour.

caractéristiques

Origine populaire

Les amorphes sont caractérisés parce que leurs racines s'inscrivent dans les traditions populaires du peuple Montubio de l'Équateur.

Comme mentionné ci-dessus, cette ville reflète chez ses habitants le métissage qui a eu lieu à l'époque coloniale. Cela a rendu les traditions générées pleines de manifestations très variées.

Les amorphes en sont le reflet, car dans sa structure, il est possible de montrer clairement l'héritage espagnol de la copla, originaire de ce pays européen.

Ils parlent d'amour

L'un des thèmes récurrents des amorphines est l'amour. Dans de nombreux cas, ces chansons sont utilisées par les Montubios pour se courtiser, déclarer des sentiments ou rendre hommage à l'amour, en particulier le type romantique.

Ils utilisent l'humour et le double sens

Les amorfinos ne se concentrent pas uniquement sur l'amour et les sentiments romantiques, ils se caractérisent également par la représentation des méfaits du peuple Manabí, que ce soit en courtisant leurs femmes ou en conversant de manière humoristique avec un partenaire.

De même, il y a beaucoup d'amorphes qui se concentrent sur l'humour, générant une structure spirituelle et plaisante, parfois même un peu moqueuse.

Dans la plupart des cas, les amorphes cherchent à refléter les réalités quotidiennes ou les aspects proches de la communauté, et souvent ils sont encadrés sur un ton humoristique.

Tradition orale

Cette coutume équatorienne a été caractérisée dès ses débuts en se transmettant principalement oralement. Cette voie de transmission a été si efficace que cette tradition s'est étendue à plusieurs pays d'Amérique latine.

Comme nous l'avons mentionné précédemment, la région proche de l'Équateur a été influencée par ce genre, de telle sorte que des expressions de ce type peuvent être trouvées au Pérou, en Argentine et au Chili.

Accompagné de danse

Au fil du temps, l'exécution des amorphes a évolué et un spectacle de danse s'y est intégré.

Cette danse traditionnelle a également une influence espagnole marquée; en cela les couples dansent librement, joyeusement et éveillés. L'objectif principal de la danse est de refléter de manière artistique la cour de l'homme envers la femme.

Les types

Romantiques

Comme on l'a vu, les amorphines en général sont de nature romantique. La grande majorité de ces expressions visent à faire connaître un sentiment d'amour envers une autre personne.

On pourrait dire que c'est un outil grâce auquel ceux qui chantent les amorphes ont l'opportunité de déclarer leur amour et leurs sentiments à qui ils considèrent.

Par conséquent, il est très courant de trouver des personnes amorphes qui parlent de tomber amoureux, de donner à l'être cher et même de manque d'amour ou d'amour non partagé.

À propos de la nature

Une partie importante des amorphines est également axée sur la nature. Comme cette tradition est une coutume originale dans les zones rurales de la côte équatorienne, cette région est présentée comme le cadre idéal pour admirer la nature.

En outre, les représentants de cette tradition étaient des agents de terrain, de sorte que leur travail principal était directement lié à la nature; Pour cette raison, il n'est pas surprenant que le naturel soit devenu une partie essentielle de leur vie quotidienne et qu'il se soit reflété dans leurs expressions culturelles et artistiques.

Les références à la lune, au soleil, aux étoiles, aux récoltes ou à la mer, entre autres éléments, sont facilement identifiables dans l'amorphe.

Voleurs

Un autre type d'amorphe correspond à ceux qui mettent l'accent sur le mal, le double sens et l'humour.

De nombreux amorphes parlent de relations extraconjugales, de désirs charnels envers les femmes, de la supériorité d'un homme sur un autre, de la suspicion des intérêts romantiques d'un homme envers une femme et de nombreux autres sujets connexes, toujours développés avec un ton humoristique et humoristique, avec de l'air sottises.

Philosophie du terrain

L'amorphine sont des expressions pratiquement typiques des paysans de la zone côtière de l'Équateur. Pour cette raison, bon nombre des problèmes qu'ils abordent sont liés à la dynamique de la vie à la campagne.

On fait généralement référence au bétail, aux cultures, à la façon dont les coutumes du passé étaient meilleures, et les personnages emblématiques des petites communautés sont même mentionnés, comme le curé de la paroisse.

Exemples présentés d'amorphines

Amorfinos du Pérou

Ils commencent par un salut à l'adversaire, puis vont "en chaleur" avec plus de malice.

une-

Bonsoir messieurs, je

salue avec émotion

mon nom est José Leturia

et je chante du fond du cœur

Zamba tyran de l'amour

bonne nuit messieurs.

Amorfinos du Chili

deux-

Il n'y a pas de rire qui soit mauvais

pas de honte que ce soit guena

et pour passer un meilleur moment, Je laisse ces clowns chiliens.

Amorfinos d'Argentine

Et là le gaucho intelligent,

dès que le poulain s'est emmêlé,

les cuirs l'ont ajusté

et il s'est assis aussitôt,

cet homme montre dans la vie

la ruse que Dieu lui a donnée.

Amorfinos de l'Équateur

Elle: Le montubio complimente

la montubia ne rétrécit pas,

elle chevauche gracieusement

et il cape comme un taureau

si la guêpe le pique.

Lui: Ils disent tous leur morceau, ils

crient tous comme une grenouille,

le lézard se tape la queue

quand l'iguane le mord

ou quand il est attaché.

Amorfino ne sois pas idiot

apprends à avoir honte

celui qui t'aimait, t'aimait, et quiconque ne le fait pas, ne le forcez pas.

Voici Jésus Christ

sauter des murs

Jésus-Christ pour les hommes

et le diable pour les femmes.

La jeunesse de cette époque

ce sont de la pure fantaisie, ils mettent moins dans leur poche

et ils le sortent toujours vide.

Comment je suis devenu un tigre!…

Comment je suis devenu un lion!

Comment manger cette fille à

moitié cœur?

Je ne quitte pas cette maison

jusqu'à ce que je mange du poulet

Je ne les mange pas chez moi

parce qu'ils vont tous bien.

dix-

La banane à manger

il doit être vert ou pintón

l'homme à aimer

Ce ne devrait pas être un converti.

Onze-

J'ai planté ma petite orange

au milieu de l'orangeraie;

Pourquoi le semerais-je, si

ton amour va prendre fin?

12-

Petite fille je t'ai cherché

petite fille je t'ai trouvé

petite fille de ma vie

Je meurs pour toi

13-

Je te connais déjà, cholito,

que tu tombes amoureux,

marchant de porte en porte

comme un lézard de cebao.

14-

Quand ce chrétien meurt,

ne l'enterrez pas dans un sol sacré:

enterrez-le dans le drap

où je marche sur lui.

quinze-

Je ne suis pas d'ici,

je suis de Cabito de Hacha,

je ne viens pas pour les vieilles

mais pour les filles.

16-

Une orange mûre

dit-il au vert, au vert

l'homme quand il est jaloux

il se couche, mais ne dort pas.

17-

Les garçons d'aujourd'hui

ils sont comme de la paille sèche, quand ils ont du riz

Ils manquent de beurre.

18-

Le voisin d'ici en face, a une boulangerie, il vend aux personnes mariées

et il fait confiance aux célibataires.

19-

L'homme de courage

est comme amorphe: il

est sur n'importe quel chemin en agissant en tant que

chanteur.

vingt-

Quand je passe chez toi,

je dois te frapper un coup de sifflet;

Si ta mère te le demande,

dis-lui que c'est un petit oiseau.

vingt et un-

Les oiseaux de montagne

nichent dans du coton:

je veux plutôt nicher

dans votre cœur.

22-

Je suis une bougie à brûler

et vent pour voler

Je suis ferme pour aimer

et courageux d'oublier.

2. 3-

Quelle belle maison neuve,

en possession de quelqu'un d'autre,

la fille à l'intérieur

est la propriétaire de mon cœur.

24-

Si je chante l'amorfino,

je ne le fais pas comme passe-temps:

je chante parce que je suis Montubio

et que je le porte dans mon cœur.

25-

Les jeunes d'aujourd'hui,

si bons et si simples,

où que vous les voyiez,

ils n'ont même pas de sous-vêtements.

26-

Saint Pierre avait une petite amie,

Saint Paul l'a emmenée:

si les saints étaient comme ça,

pourquoi ne le serais-je pas?

27-

Les filles de cette époque

sont comme les naranjilla:

elles ne sont pas satisfaites d'une,

mais de toute la bande.

28-

Jésus-Christ vient

sauter autour des murs;

Jésus-Christ pour les hommes

et le diable pour les femmes.

29-

Dieu a créé Adam,

à son goût et à sa ressemblance,

car Adam était triste,

il a donné Eve sans délai.

30-

Le sacristain de la paroisse,

sonne la cloche

pour mettre fin au combat

entre ma femme et ma sœur.

31-

Cette rue en haut, Je vais envoyer de la pierre

pour que ta belle-mère vienne

habillé en militaire.

32-

Du bourgeon du palmier, Je vais manger la moitié

il n'y a plus d'amertume, que l'amour sans volonté.

33-

Là-haut, sur cette colline,

j'ai une petite boîte en or

où je garde mes soupirs

et les larmes que je pleure.

3. 4-

A toujours un petit travail

celui qui se marie moche

l'avoir caché

d'où personne ne le voit.

35-

Je suis la meilleure moitié, Je suis toute l'orange, Je suis un bouton rose

mais pas pour tout le monde.

36-

Les femmes de cette époque

sont comme un citron pourri:

elles ont à peine quinze ans, elles

pensent déjà à un mari.

37-

Là-haut, sur cette colline,

il y a une truie gestante;

chaque fois que je monte et descends,

elle ressemble à ma belle-sœur.

38-

Entre la lune et le soleil

ils obstinément

la lune voulait s'allumer

toute la nuit et le jour.

En ce que San Pedro est descendu, et en ce qu'ils différaient:

la lune brille la nuit

et le soleil brille le jour.

39-

Je ne suis pas d'ici,

je suis de Santa Lucia;

le visage qu'ils me voient aujourd'hui, ils

ne le voient pas tous les jours.

40-

Puisque tu es chanteuse

et tu chantes même pour Pilate, J'aimerais que tu me dises, les poils du chat.

41-

Les étoiles dans le ciel

ils sont venus pour m'éclairer, comment ils m'ont trouvé seul

ils sont retournés à l'intérieur.

42-

Le vers d'amorfino, s'adapte comme vous le souhaitez:

pour moi la queue est la poitrine

et la colonne vertébrale de la hanche

43-

Vive ma chérie!

que je chante avec beaucoup d'amour, parce que c'est un beau bijou, folklore de mon Equateur.

44-

Les filles ici

ils ne se laissent pas embrasser;

au lieu de ceux là-bas

ils s'étirent même le cou.

Quatre cinq-

Les femmes de cette époque, ils sont comme l'alacarán;

viens au pauvre homme, ils lèvent la queue et partent

46-

Sur cette colline

il y a un bâton rouge, où puis-je accrocher mon chapeau

quand je suis amoureux

47-

Je voudrais être un oiseau

avec pattes de coton

voler vers ta poitrine

et touche ton coeur

48-

Votre absence sera ma mort

ton message ma vie, si tu ne veux pas que je meure, ne m'arrêtez pas d'écrire.

49-

Ne soyez pas surpris compadrito, que ce n'est pas un laissez-passer, combien de fois je répète, que je suis une femme mariée.

cinquante-

Il m'a fallu une heure pour te rencontrer

et un seul jour pour tomber amoureux, mais ça me prendra une vie

parviens à t'oublier.

L'amorphe en Equateur

Le peuple Montubio de l'Équateur, qui englobe la zone côtière de ce pays, a été un grand défenseur de l'amorphe. Les reconnaissant comme une partie essentielle de leurs racines culturelles, ils se sont efforcés de garder les amorphes vivants et fidèles aux caractéristiques d'origine.

Tel est le cas de la province de Manabí, située dans l'ouest de l'Équateur et qui fait partie de la région côtière de cette nation. De cette province, l'initiative a été prise pour promouvoir et reconnaître, même à l'échelle internationale, la valeur des amorphines.

Par exemple, l'unité éducative Teófilo Sánchez, située à Tablada de Sánchez, dans une zone rurale de Manabí, organise périodiquement un concours amorphe.

Dans ces concours, les étudiants, principalement des adolescents, doivent créer de nouvelles amorphines, cultiver leur créativité et s'appuyer sur ce qu'ils ont appris des membres des générations précédentes de leur propre famille.

Besoin d'une promotion supplémentaire

Compte tenu de l'importance et de la signification des amorphes, différentes études ont été menées dans le domaine sociologique pour comprendre comment cette tradition est restée assez actuelle au fil du temps.

Un exemple de ces études est celui réalisé par María Fernanda Joza Vera et Melanie Gabriela Dueñas Vera, publié dans la revue de recherche Contribuciones a las Ciencias Sociales. Dans cette étude, les chercheurs parlent de la survie de la tradition orale des habitants de Manabí grâce à l'utilisation d'amorphines.

Une partie de ce que la recherche soulève est que l'importance de cette tradition peut avoir été due à son renouvellement constant et à sa diffusion de génération en génération, et qu'il est nécessaire de promouvoir une plus grande apparition de nouveaux amorphes dans les établissements d'enseignement.

De cette manière, dès le plus jeune âge, cette culture essentielle, qui fait partie de l'histoire de tous les Équatoriens, sera promue.

Références

Amorfino par Embono. Récupéré de: elmontubio.blogspot.com.
Tableau comparatif indigène de Montubio. Récupéré de: sites.google.com.
Durango, M. (1980). El amorfino: partie intégrante de la chanson populaire équatorienne. Récupéré de: repositorio.flacsoandes.edu.ec.
Fuertes, P. et Noboa, E. (2011). La culture montubienne dans le processus d'enseignement-apprentissage. Équateur, Université d'État du Miracle.

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