MAX WEBER: BIOGRAPHIE, RÉFLEXIONS ET CONTRIBUTIONS - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2025

Max Weber (1864-1920) était un sociologue, philosophe, juriste et économiste allemand, dont les idées ont fortement influencé la théorie sociale et la recherche sociale. Sa contribution à la sociologie est immense et continue d'influencer les esprits intellectuels, c'est pourquoi il est considéré comme le père de la sociologie moderne.

La principale préoccupation intellectuelle de Weber était d'entrevoir les processus de sécularisation, de rationalisation et de désenchantement qu'il a liés à l'émergence de la modernité et du capitalisme.

Weber était farouchement indépendant, refusant de se soumettre à des lignes idéologiques. Bien qu'il soit entré à plusieurs reprises dans l'arène politique, il n'était pas vraiment un homme politique, quelqu'un qui était capable de faire des compromis dans la poursuite de ses objectifs.

Weber considérait que le monde de la modernité avait été abandonné par les dieux, parce que l'homme les avait chassés: la rationalisation avait remplacé le mysticisme.

Il a été responsable de l'avènement de l'étude de la religion, des sciences sociales, de la politique et de l'économie dans un contexte sociologique en Allemagne, qui a été affecté par l'instabilité et les bouleversements politiques.

Il a donné à l'Occident l'occasion d'étudier les ambitions économiques et politiques de l'Extrême-Orient et de l'Inde à travers leurs religions et cultures respectives.

Bien que Max Weber soit mieux connu et reconnu aujourd'hui comme l'un des principaux chercheurs et fondateurs de la sociologie moderne, il a également accompli beaucoup dans le domaine de l'économie.

Biographie

Max Weber est né le 2 avril 1864 à Erfurt, en Prusse, de ses parents Max Weber Sr. et Helene Fallenstein.

Premières années

Il était le fils aîné de sept frères et sœurs et était un garçon extraordinairement brillant. Son père était un éminent avocat politiquement affilié aux «libéraux nationaux» pro-Bismarck.

La maison de Weber était fréquentée par d'éminents intellectuels, politiciens et universitaires. L'environnement dans lequel Max a grandi a été alimenté par des débats philosophiques et idéologiques. Après avoir terminé ses études secondaires, Weber s'inscrit en 1882 à l'Université de Heidelberg, où il étudie le droit, la philosophie et l'économie.

Il dut interrompre ses études après trois semestres, pour terminer son service dans l'armée, reprenant ses études en 1884, à l'Université de Berlin. En 1886, il réussit son examen du barreau et en 1889, il reçut son doctorat. dans les lois.

Vie adulte

En 1893, Weber épousa Marianne Schnitger, une cousine éloignée, et commença sa carrière académique en enseignant l'économie à l'Université de Fribourg en 1894. L'année suivante, il retourna à Heidelberg, où il se vit offrir le poste d'enseignant.

Le discours inaugural de Weber à Fribourg en 1895 a marqué le point culminant de sa carrière, où il a fait une analyse de la situation politique en Allemagne après avoir étudié la classe ouvrière et les libéraux pendant cinq ans. Dans son discours, il a présenté le concept de l'impérialisme libéral.

L'année 1897 a été difficile pour Weber, après la mort de son père, il a subi un grave effondrement mental et des épisodes de dépression, d'anxiété et d'insomnie, qui l'ont rendu incapable de travailler.

En proie à une maladie mentale, il a été forcé de passer les cinq années suivantes dans et hors des établissements psychiatriques. Il s'est finalement rétabli en 1903. Il est retourné au travail, en tant que rédacteur dans une revue de sciences sociales renommée.

Ses essais ont alimenté sa renommée, inspiré divers esprits intellectuels et ont fait de Max Weber un nom connu.

Dernières années

Il a continué à enseigner jusqu'en 1918 et a également été actif en politique, défendant la sobriété et les décisions unanimes.

Il voulait construire des volumes supplémentaires sur le christianisme et l'islam, mais ne l'a pas fait lorsqu'il a été infecté par la grippe espagnole. Weber a aidé à la rédaction de la nouvelle constitution et à la fondation du Parti démocrate allemand.

Il mourut d'une infection pulmonaire le 14 juin 1920. Son manuscrit sur l'Economie et la Société resta inachevé, mais il fut édité par sa femme et publié en 1922.

Pensée de gestion

Modèle bureaucratique rationnel-juridique

Weber a écrit que la bureaucratie moderne, dans les secteurs public et privé, est basée principalement sur le principe général de définir et d'organiser avec précision les pouvoirs généraux des différents bureaux.

Ces pouvoirs sont étayés par des lois ou des règlements administratifs. Pour Weber, cela signifie:

- Une division rigide du travail, identifiant clairement les tâches et devoirs réguliers du système bureaucratique particulier.

- Les règlements décrivent des chaînes de commandement, des fonctions et la capacité de contraindre les autres à le faire.

- L'embauche de personnes possédant des qualifications particulières et certifiées favorise l'exécution régulière et continue des tâches assignées.

Weber souligne que ces trois aspects constituent l'essence de l'administration bureaucratique dans le secteur public. Dans le secteur privé, ces trois aspects constituent l'essence de la gestion bureaucratique d'une entreprise privée.

Weber croyait que même sous le socialisme, les ouvriers travailleraient dans une hiérarchie, mais maintenant la hiérarchie fusionnerait avec le gouvernement. Au lieu d'une dictature de l'ouvrier, il envisageait la dictature du fonctionnaire.

Caractéristiques principales

- Rôles spécialisés.

- Recrutement basé sur le mérite; c'est-à-dire vérifié par un concours ouvert.

- Principes uniformes de placement, de promotion et de transfert dans un système administratif.

- Faire carrière avec une structure salariale systématique.

- Soumission de la conduite officielle à des règles strictes de discipline et de contrôle.

- Suprématie des règles abstraites.

Types d'autorité

Weber pensait que l'exercice de l'autorité est un phénomène universel et qu'il existe trois types de domination qui caractérisent les relations d'autorité, qui sont la domination charismatique, traditionnelle et légale.

Ces types indiquent les relations entre un dirigeant suprême (par exemple, un prophète, un roi ou un parlement), un organe administratif (par exemple, des disciples, des serviteurs royaux ou des fonctionnaires) et les masses gouvernées (par exemple, des adeptes, des sujets ou citoyens).

Sous un règne charismatique, l'exercice de l'autorité par le dirigeant est basé sur des qualités extraordinaires que lui et ses disciples croient être inspirées par un pouvoir transcendant, Avec la domination traditionnelle, le dirigeant est soumis à une coutume immémoriale qui sanctionne également son droit à l'exercice arbitraire de sa volonté. Sous domination légale, l'exercice de l'autorité est soumis à un système généralisé de règles.

Pensée en sociologie

Les premiers travaux de Weber étaient liés à la sociologie industrielle; cependant, sa plus grande renommée vient de ses travaux ultérieurs sur la sociologie de la religion et la sociologie du gouvernement.

Les théories sociologiques de Weber ont fait grand bruit dans la sociologie du XXe siècle. Il a développé la notion de «types idéaux», qui étaient des exemples de situations de l'histoire qui pourraient être utilisées comme points de référence pour comparer et opposer différentes sociétés.

Sociologie de la religion

En 1905, il publia son essai acclamé «L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme». Dans cet essai, il a relié la croissance du capitalisme aux formes protestantes d'accumulation d'argent.

Il a montré comment les objectifs de certaines dénominations protestantes, en particulier le calvinisme, se sont déplacés vers des moyens rationnels de gain économique pour exprimer qu'ils avaient été bénis.

Il a soutenu que les racines rationnelles de cette doctrine sont rapidement devenues incompatibles et plus vastes que les racines religieuses. Par conséquent, ces derniers ont finalement été écartés.

Weber a reconnu que les sociétés capitalistes avaient existé avant le calvinisme. Cependant, il a indiqué que les opinions religieuses ne soutenaient pas l'entreprise capitaliste, mais la limitaient.

Seule l'éthique protestante, basée sur le calvinisme, soutenait activement l'accumulation de capital comme signe de la grâce de Dieu.

Religion en Chine et en Inde

À travers les œuvres La religion de la Chine (1916), La religion de l'Inde (1916) et le judaïsme ancien (1917-1918), Weber a fourni au monde occidental une étude approfondie des religions des régions du monde où les ambitions de l'impérialisme Les Occidentaux étaient en jeu.

Cette approche examine les éléments de base des institutions sociales et examine comment ces éléments sont liés les uns aux autres. Son étude de la sociologie de la religion a permis un nouveau niveau de compréhension et d'investigation interculturelle.

Économie sociale

Weber croyait que l'économie devait être une science large qui englobait non seulement les phénomènes économiques, mais aussi les phénomènes non économiques.

Ces phénomènes non économiques pourraient influencer l'économie (phénomènes économiquement pertinents) ou pourraient être influencés par des phénomènes économiques (phénomènes économiquement conditionnés).

Le nom que Weber a donné à ce large type d'économie était l'économie sociale. La réflexion de Weber dans ce domaine a fourni une plate-forme pour un dialogue interdisciplinaire productif entre économistes et sociologues.

Stratification

Max Weber a formulé une théorie de la stratification de trois composantes, la classe sociale, la classe de statut et la classe politique étant des éléments conceptuellement distincts. Ces trois dimensions ont des conséquences sur ce que Weber a appelé «les chances dans la vie».

Classe social

Il repose sur une relation économiquement déterminée avec le marché (propriétaire, locataire, salarié, etc.).

Classe de statut

Il est basé sur des qualités non économiques, telles que l'honneur, le prestige et la religion.

Classe politique

Désigne les affiliations dans le domaine politique.

Révolution anti-positiviste

Max Weber était, avec Karl Marx, Pareto et Durkheim, l'un des fondateurs de la sociologie moderne. Alors que Durkheim et Pareto, à la suite de Comte, travaillaient dans la tradition positiviste, Weber créait et travaillait dans la tradition anti-positiviste, herméneutique et idéaliste.

Ses travaux amorcent la révolution anti-positiviste des sciences sociales, qui met l'accent sur le contraste entre les sciences naturelles et les sciences sociales, essentiellement dû aux actions sociales humaines.

Contributions

Les contributions de Max Weber au domaine de la sociologie ont été d'une grande importance et ont conduit de nombreux auteurs à le classer comme l'un des grands institutionnalisateurs de ce domaine.

Son travail a contribué à faire de la sociologie un produit académique exotique en une discipline légitimée au niveau universitaire. En raison du type de contributions que Weber a fait avec ses travaux de sociologie, il est considéré comme un représentant des «tiers chemins».

Max Weber, 1864 à 1920

Les troisièmes voies sont des approches politiques qui ne sont ni marxistes ni anti-marxistes. Cette caractéristique de son travail a conduit Weber à être l'un des sociologues les plus influents de l'histoire.

Les travaux de Weber ont eu un grand impact sur le développement ultérieur de différentes questions sociologiques. Celles-ci incluent la religion, l'éducation, le droit, l'organisation, la famille et même l'ethno-sociologie.

Littérature théorique sur la sociologie

Les contributions les plus importantes de Weber ont été le développement théorique de la sociologie dans son livre Economy and Society. Selon divers spécialistes de cette discipline, ce livre est le plus représentatif de la sociologie du XXe siècle.

Weber a également publié d'autres livres qui sont essentiels dans l'enseignement de tout programme universitaire de sociologie. Parmi ces livres sont: L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, la sociologie de la religion et la méthodologie des sciences sociales .

Rationalisme en sociologie

Weber, dans son explication des relations humaines et du sens du monde et de l'histoire, marque une différence entre la vieille conception interprétative et son explication empiriquement rationnelle du monde.

Selon cela, Weber a développé des concepts concrets pour l'interprétation historique. Ces concepts contenaient, en plus des connaissances empiriques, une interprétation rationnelle.

C'était pour cette raison que les théories de Weber différaient des interprétations traditionnellement métaphysiques.

Contributions à la politique

Bon nombre des contributions de Weber à la sociologie se situaient dans le domaine de la politique. Selon Weber, la plus grande valeur politique a été trouvée dans l'État national, qui a ensuite suscité diverses critiques.

Dans plusieurs de ses idées politiques, Weber a été identifié comme un continuateur de la pensée de Machiavel.

Ces idées n'ont pas été très bien accueillies par les sociologues européens, mais elles ont suscité d'importants débats qui ont conduit au développement ultérieur de la sociologie politique dans le monde entier.

Sociologie en religion

L'une des contributions les plus reconnues de Weber à la sociologie est son travail sur la sociologie en religion. Ses études dans le domaine ont conduit à la publication de son ouvrage «Sociologie de la religion».

Certains auteurs proches de la sociologie religieuse en sont venus à qualifier Weber de «sociologue chrétien». Ceci, basé sur le travail que Weber a fait dans ce domaine et son respect de la religiosité.

Cela se produit malgré le fait que Weber a expressément déclaré qu'il n'avait pas beaucoup d'affinité avec la pensée religieuse.

Influence sur la sociologie actuelle

Les contributions que Weber a apportées à la sociologie à partir de ses connaissances scientifiques continuent de recevoir un large accueil pour l'élaboration de théories sociologiques modernes.

Cela s'explique principalement par la confrontation que, sans le vouloir directement, les théories de Weber entretenaient avec l'ancienne tradition sociologique. C'est cette caractéristique de sa pensée qui le définit comme un représentant des «troisièmes voies».

Références

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