MUHAMMAD: BIOGRAPHIE, RÉVÉLATIONS, DONNÉES, MORT - ARTE - 2025

Muhammad (vers 570 - 632) était un dirigeant arabe qui a apporté de grands changements dans la dynamique politique, religieuse et sociale de son temps. Les transformations résultant de son influence continuent d'avoir un impact dans la société d'aujourd'hui, puisqu'il est considéré comme le fondateur de l'islam.

Il est considéré comme le dernier prophète par les adeptes de la foi islamique, qui pensent également qu'il était le "Messager de Dieu" (rasul Allah). L'objectif auquel il devait faire face était de guider l'humanité, à commencer par les Arabes.

Portrait de Muhammad dans l'Histoire générale de la religion des turcs (Paris, 1625), par Michel Baudier, via Wikimedia Commons

Il était chargé d'unifier l'Arabie, ce qu'il a réalisé dans une certaine mesure en appliquant des stratégies de guerre, mais avec une plus grande intensité à travers ce qui était exposé dans le Coran à ses disciples. Ces enseignements se sont réunis dans ce qui est devenu la religion islamique.

L'une des limites auxquelles sont confrontés les chercheurs engagés dans l'étude historique de l'islam réside dans les données fallacieuses qui ont été introduites dans les récits traditionnels de la religion, ce qui empêche une reconstruction claire des faits.

Les biographes modernes de Mohammed soutiennent une grande partie de son travail sur le Coran, c'est-à-dire les saintes écritures des adeptes de l'islam. Ils contiennent les annales de la prédication du principal prophète musulman au cours de ses 20 dernières années de vie.

Le problème est que le Coran ne présente pas un enregistrement chronologique de son contenu, mais différents segments de sa vie sont liés narrativement, il est donc difficile de soustraire des données de ce texte sans connaître la question en profondeur.

Données importantes

Ce qui est le plus accepté par les historiens modernes, c'est que Muhammad est né vers 570 à La Mecque. Il a perdu ses deux parents à un âge précoce, alors sa formation a été laissée à son grand-père et, plus tard, à son oncle.

Peu de détails ont été connus sur les années de la jeunesse de Muhammad. Alors qu'il était déjà un homme d'âge moyen, l'ange Gabriel a révélé son destin sur terre. Après cela, il commença à professer le message de soumission devant Dieu et se montra prophète.

Le prédicateur nobel a gagné une suite dans ses premières années. Bien que n'étant pas une grande communauté, ils ont trouvé des obstacles à surmonter et ont été persécutés pour ce en quoi ils avaient placé leur foi.

Cela les a amenés à se diviser et l'une des parties résultant de cette séparation a décidé de quitter la ville de La Mecque.

Certains des disciples de Muhammad sont partis pour l'Abyssinie (l'Éthiopie moderne) et d'autres pour Yathrib, qui devint plus tard Médine, «la ville lumière». Cette migration est connue sous le nom de Hijra et a marqué le début du calendrier islamique.

Plus tard, Muhammad a été chargé de rédiger la Constitution de Médine, avec laquelle huit tribus originales de la région ont rejoint les musulmans migrants, pour créer une sorte d'État. Ils réglementaient également les devoirs et les droits des différentes tribus.

Vers 629, 10 000 musulmans ont marché sur La Mecque et l'ont conquise sans problème. Trois ans plus tard, Muhammad mourut, alors que la majorité de la péninsule arabique professait l'islam.

Sources

La vie du prophète islamique Muhammad a une large base fournie à la fois avec des données historiques, ainsi que des interprétations de passages et, même, avec des légendes qui ont été forgées avec le passage du temps autour de lui.

Parmi les quatre sources les plus importantes dans la reconstruction de la vie de Muhammad, le Coran a un rôle de premier plan, puisqu'il est considéré par les musulmans comme son texte sacré puisqu'il contient les révélations qui ont été faites au prophète.

De même, il y a le sirah, ou sirat, un genre biographique qui a pour origine un recueil de faits sur le chemin parcouru par Muhammad tout au long de sa vie.

Ensuite, il y a les hadiths, des récits faits par des personnes proches du prophète de l'islam, ou plus tard par des savants, qui éclairent la manière dont il s'est comporté.

Enfin, il y a les histoires que d'autres sages ont pu compiler et qui contribuent de la même manière à la reconstruction de la vie de Muhammad.

En prenant comme point de départ les informations fournies par ces sources, les historiens modernes ont pu créer une description précise des événements liés à Muhammad.

Le Coran

De la même manière que la Bible, le Coran peut être considéré comme une compilation de livres dans lesquels sont racontés les enseignements et les principes montrés par Muhammad à ses disciples.

Les musulmans considèrent ce texte, qui leur a été livré par leur prophète, comme les saintes écritures de leur religion.

Il est divisé en «sourates» ou chapitres, qui ne sont pas écrits par ordre chronologique, mais mélangent plutôt des périodes de la vie de Muhammad pour donner un sens à l'enseignement que chaque partie du texte tente de montrer.

Le Coran a 114 sourates qui sont divisées en deux types:

- Les Mecquois, c'est-à-dire de la Mecque, du temps où Muhammad était encore dans sa ville natale.

- Les medinenses, écrites lors de leur séjour à Médine.

Le conflit que les historiens rencontrent lors de l'analyse du Coran à la recherche de fragments qui fournissent un guide sur l'histoire de la vie de Muhammad, est que les sauts de temps ne peuvent être discernés que par des experts dans le domaine.

Dans ces textes, la figure de Muhammad est posée comme un homme dans tous les sens du terme: un individu qui a des défauts aussi bien que des vertus; possesseur de bravoure et de courage, ainsi que de peur et d'angoisse.

Le sirah

Sira, seera, sirat, sirah sont quelques-unes des orthographes avec lesquelles le genre biographique est appelé qui ont pris une importance particulière avec la figure du prophète Muhammad. Dans ce type de narration, la vie du fondateur de l'islam est généralement présentée chronologiquement.

Le mot sīra, ou sīrat, dérive de sāra, qui peut être traduit en espagnol par «traversée». Ce voyage, étant un individu particulier, concerne le chemin parcouru de la naissance à la mort.

Le Miraj était une tournée qui, selon les traditions de l'Islam, a fait Muhammad et qui l'a amené à voir l'enfer et à connaître le paradis.

Dans les hauteurs, on suppose qu'il a pu rencontrer les prédécesseurs qui ont servi de prophètes, par exemple, Abraham, Moïse ou Jésus et bien d'autres.

L'une des anecdotes les plus répandues sur le Miraj est celle où Muhammad rencontre Dieu et il lui dit que ses disciples doivent prier 50 fois par jour, puis Moïse lui dit que c'était beaucoup et lui recommande de retourner à Dieu pour demander moins.

Muhammad a prêté attention, a parlé neuf fois avec Dieu et Moïse jusqu'à ce qu'il se sente satisfait de l'obligation de prier 5 fois par jour et ne veut pas continuer à demander moins.

Avant l'Hégire

619 a été baptisé «l'année de la douleur», car en peu de temps, deux personnes sont mortes qui étaient extrêmement importantes dans la vie de Muhammad. Les pertes de sa femme Khadijah et de son oncle Abu Talib ont été des coups durs pour le prophète de l'Islam.

On a dit que Khadija était la femme la plus aimée de Muhammad. Elle est également considérée comme la mère de l'Islam, non seulement parce qu'elle a été la première personne à se convertir après les révélations de Muhammad, mais parce que ses filles ont épousé les principaux califes.

Muhammad a été profondément affecté par la mort de Khadija et plusieurs collègues de son temps, ainsi que des biographes, ont déclaré qu'il continuait à se souvenir d'elle pour le reste de ses jours et qu'il gardait toujours «l'amour que Dieu avait semé parmi eux» dans sa mémoire.

Abu Talib était le chef du clan auquel appartenait Mahomet, en plus d'être celui qui assurait la protection à La Mecque, malgré le sabotage que les autres grandes familles de la région avaient mis en œuvre.

Après la mort du protecteur de Muhammad, le clan passa aux mains d'Abou Lahab, qui estima, comme le reste des Coraichites, que les idées des musulmans devaient bientôt être arrêtées.

Persécution à La Mecque

Après qu'Abu Lahab et Banu Hashim aient retiré leur soutien à Muhammad en 620, les disciples du prophète et lui-même ont commencé à être harcelés dans la ville par le reste des Arabes.

Muhammad a essayé de chercher protection à Ta'if, une ville voisine, mais son voyage a été vain, il a donc dû retourner à La Mecque sans soutien. Cependant, les habitants de Yathrib étaient familiers avec le monothéisme et l'islam a commencé à imprégner son peuple.

De nombreux Arabes ont migré vers la Kaaba chaque année et en 620, certains voyageurs de Yathrib ont rencontré Muhammad et ont décidé de se convertir à l'islam. C'est ainsi que la communauté musulmane s'est rapidement développée dans cette ville.

En 622, 75 musulmans de Yathrib ont rencontré Muhammad et ont offert à Muhammad et à ses Mecquois un abri dans leur ville. La tribu Coraichita n'a pas accepté de laisser les musulmans mecquois bouger.

Suite à la soi-disant «promesse de guerre» faite par les musulmans de Yathrib, Muhammad a décidé que lui et ses croyants devraient déménager dans la ville voisine où ils pourraient exercer leur liberté religieuse.

Hégire

La migration faite par les musulmans de La Mecque à Yathrib en 622 est connue sous le nom de Hijra et est l'un des monuments les plus importants de l'islam. La ville qui les a accueillis est rapidement connue sous le nom de Médine.

En 622, avant que Muhammad ne quitte la Mecque, un plan avait été élaboré pour l'assassiner. Cependant, le prophète musulman a réussi à s'échapper intact des griffes de ses ennemis avec Abu Bakr.

Muhammad s'est réfugié dans une grotte où il a passé plusieurs jours dans la clandestinité. Les Coraichites ont récompensé quiconque a trouvé le musulman, mort ou vivant, et l'ont livré à la ville de La Mecque.

Ainsi commença une chasse contre lui, mais ne put être capturé par aucun de ses poursuivants. En juin 622, il arriva près de Yathrib. Avant d'entrer dans la ville, il s'est arrêté à Quba 'et y a créé une mosquée.

La première migration des musulmans avait eu lieu en 613 ou 615, mais la destination à cette occasion était le royaume d'Abyssinie, dans lequel la religion chrétienne était professée. Malgré tout, Muhammad était alors resté à La Mecque.

Constitution de Médine

A Yathrid, plusieurs tribus de religions différentes coexistaient, certaines étaient juives et deux d'entre elles étaient arabes et pratiquaient des coutumes polythéistes. Cependant, leur contact avec le judaïsme leur avait donné une compréhension de base des croyances monothéistes.

Les tribus arabes ont dû faire face à de fréquents affrontements les uns avec les autres. En fait, une guerre récente avait réduit la population et l'économie n'avait pas plus de chance, alors Muhammad a assumé le rôle de médiateur à son arrivée.

Dans le même 622, le prophète musulman a créé un document connu sous le nom de Constitution de Médine. Dans la rédaction, les fondations d'une sorte de confédération islamique accueillant différentes religions parmi ses habitants ont été posées.

Les membres fondateurs de Médine étaient huit tribus juives et musulmans, y compris les migrants coraichites et les convertis natifs de la ville: les Banu Aws et les Banu Khazraj.

Dès lors, la société arabe a commencé à mettre en place une organisation à Médine qui a cessé d'être tribale et a été configurée comme un État religieux. De même, ils ont déclaré Médine comme une terre sainte, de sorte qu'il ne pouvait y avoir de guerres internes.

Non musulmans

Les Juifs qui habitaient la région recevaient également les directives de leurs devoirs et droits en tant que membres de la communauté de Médine tant qu'ils respectaient les desseins des adeptes de l'islam. En premier lieu, ils jouissaient d'une sécurité égale aux musulmans.

Ensuite, ils pourraient avoir les mêmes droits politiques et culturels que ceux qui professaient l'islam, parmi lesquels la liberté de croyance.

Les Juifs devaient participer aux conflits armés contre les peuples étrangers de la même manière, tant pour les hommes que pour les dépenses de financement de l'armée. Les litiges internes sont désormais interdits.

Cependant, ils ont fait une exception pour les juifs: ils n'avaient pas l'obligation de participer aux guerres de foi, ou guerres saintes, des musulmans pour ne pas partager leur religion.

Guerres

Après l'Hégire, Muhammad a été accueilli à Médine en tant que nouveau prophète. Les clans sans chef et certaines communautés juives de la ville ont apporté leur soutien à l'islam.

Bien que les causes de cette acceptation soient diverses, la conversion de Sad Ibn Muhad, chef d'un des grands clans de la ville composé principalement de polythéistes, a été d'une grande importance.

- Bataille de Badr

À La Mecque, les propriétés des musulmans qui avaient quitté la ville ont été saisies, ce qui a poussé Muhammad, qui avait le soutien de la nouvelle confédération de Médine, à décider de porter plainte contre une caravane qui se dirigeait vers sa ville natale en mars 624. Cette caravane appartenait au chef Meccano Abu Sufyan, l'un des détracteurs du Prophète.

Commandant trois cents soldats, Muhammad a préparé une embuscade pour la caravane près de Badr. Cependant, les guetteurs marchands ont vu le danger et ont détourné la caravane tout en envoyant un message à La Mecque qu'ils étaient traqués.

Environ un millier d'hommes ont été envoyés pour contrer les forces de Muhammad et le 13 mars 624, ils se sont retrouvés face à face à Badr. Cependant, la caravane étant déjà en sécurité, Abu Sufyan ne voulait pas de confrontation, mais Abu Jahl voulait écraser les musulmans.

Certains clans sont retournés à La Mecque, comme les Banu Hashim auxquels Mahomet appartenait. Abu Sufyan et ses hommes ont également quitté la bataille pour continuer la caravane vers la ville.

Le combat qui a suivi était traditionnel, les champions des deux camps se faisant face en premier, suivis des combats des armées des deux côtés, bien que les pertes soient restées minimes.

Résultats

Au final, il y a eu entre 14 et 18 morts du côté musulman. En revanche, environ sept douzaines de morts du côté de Mecano et le même nombre de capturés.

Les prisonniers, sauf deux, ont été libérés après que leurs familles aient payé une rançon; Au cas où leurs familles n’auraient pas payé, ils ont été emmenés dans des familles à Médine et beaucoup d’entre eux se sont ensuite convertis à l’islam.

Cette bataille a été capitale dans les événements survenus dans la péninsule arabique. Muhammad a réussi à imposer son leadership à Médine et à se consolider à la tête des musulmans, dont la force s'est également consolidée dans la région.

À La Mecque, et après la mort d'Ibn Hashim et d'autres dirigeants de Badr, Abu Sufyan est devenu le chef de la tribu Coraichita, la plus importante de la ville et à laquelle appartenait le clan Banu Hashim.

- Bataille d'Uhud

Pour le reste de l'année 624, il y eut des querelles mineures entre Médine, désormais majoritairement musulmane, et La Mecque.

Les mahométans ont attaqué les tribus alliées aux Mecquois et ont pillé les caravanes qui allaient et venaient de la ville. Les hommes d'Abu Sufyan tendaient une embuscade aux hommes de Médine quand ils le pouvaient.

En décembre, Abu Sufyan a rassemblé une armée de 3 000 hommes pour marcher sur Médine. A Badr, l'honneur de la Mecque avait été souillé et c'était mauvais pour l'afflux de pèlerins qui laissaient tant d'argent dans la ville.

Quand les Médinois l'ont découvert, ils se sont réunis en conseil et ont décidé d'affronter l'armée d'Abu Sufyan sur le mont Uhud. Environ 700 musulmans affronteront l'armée de 3 000 Mecquois.

Le 26 mars 625, les deux camps se rencontrent et, bien qu'ils soient numériquement désavantagés, la bataille paraît favorable à ceux de Médine. Ensuite, le manque de discipline de certains hommes a conduit à leur défaite et le prophète a été gravement blessé.

Résultats

On ne sait pas combien de victimes il y a eu du côté de La Mecque, mais 75 morts ont été recensées du côté de Médine.

Les hommes d'Abu Sufyan se sont retirés du champ de bataille en prétendant être victorieux; cependant, les comptes indiquent que les deux factions ont subi des pertes similaires.

La défaite a démoralisé les musulmans, qui considéraient la victoire de Badr comme une faveur d'Allah. Mohamed leur a dit qu'Allah était avec eux, mais que cette défaite était un test de leur fermeté et de leur foi et qu'ils avaient été punis pour leur désobéissance.

- Bataille de la tranchée

Les mois qui ont suivi la confrontation à Uhud ont servi à Abu Sufyan dans la planification d'une attaque majeure sur Médine. Il a convaincu certaines tribus du nord et de l'est de se joindre à lui et a rassemblé environ 10 000 soldats.

Ce montant peut avoir été encore plus élevé, mais Muhammad a adopté la stratégie d'attaquer avec force les tribus qui ont rejoint la cause Mecan.

Dans les premiers mois de 627, Muhammad apprit la marche imminente contre Médine et prépara la défense de la ville. En plus d'avoir environ 3000 hommes et d'avoir un mur renforcé, Muhammad fit creuser des tranchées, inconnues jusqu'à ce moment dans la péninsule arabique.

Ces tranchées protégeaient les cols où Médine était vulnérable aux attaques de cavalerie et, avec les défenses naturelles que possédait la ville, les Médines espéraient neutraliser une grande partie des forces attaquantes.

Les forces d'Abu Sufyan ont assiégé la ville tout en négociant avec la tribu juive Banu Qurayza, dont la colonie était à la périphérie de la ville mais dans les tranchées, pour décider du moment d'attaquer.

Cependant, Muhammad a réussi à saboter les négociations et l'armée Meccano a levé le siège après trois semaines.

Ensuite, ceux de Médine ont monté le siège de la colonie juive et après 25 jours, la tribu Banu Qurayza s'est rendue.

Résultats

La plupart des hommes ont été exécutés, et les femmes et les enfants ont été réduits en esclavage, conformément aux lois rabbiniques des Banu Qurayza. Tous ses biens ont été pris par Médine au nom d'Allah.

La Mecque a utilisé le pouvoir économique et diplomatique à sa disposition pour éliminer Muhammad. Faute de quoi, la ville a perdu son prestige et ses principales routes commerciales, notamment celle de la Syrie.

Conquête de la Mecque

Après le traité d'Hudaybiyyah, célébré en mars 628, le calme entre les Mecquois et la confédération de Médine dura environ deux ans. À la fin de 629, les membres du clan Banu Khuza'a, partisans de Muhammad, ont été attaqués par le Banu Bakr, un allié de la Mecque.

Muhammad a envoyé aux Mecquois 3 options pour donner suite à l'attaque contre Banu Khuza'a: la première était de payer "l'argent du sang", c'est-à-dire une amende pour leurs actions militaires qui violaient le traité de paix.

Muhammad et ses disciples partent pour la Mecque. - Miniature du Siyer-i Nabi. Istanbul, seconde moitié du XVIe siècle, via Wikimedia Commons.

La religion islamique interdit de représenter le visage de Muhammad, ils ont donc effacé son visage de tous les portraits.

Il a également offert de se désengager de leurs liens amicaux avec les Banu Bakr ou simplement de dissoudre le traité de Hudaybiyyah. Les dirigeants de La Mecque ont privilégié la dernière option, bien qu'ils se soient repentis plus tard et aient essayé de consolider à nouveau la paix.

Cependant, Muhammad avait pris une décision: il a marché avec plus de 10 000 hommes sur la Mecque. Le plan était même caché aux yeux et aux oreilles de ces généraux proches du prophète de l'Islam.

Muhammad ne souhaitait pas verser de sang, il n'y eut donc qu'une confrontation sur un flanc qui fut d'abord attaqué par les Mecquois. Après avoir contrôlé la ville, Muhammad accorda des grâces générales aux habitants, dont la plupart se convertirent à l'islam.

En entrant à La Mecque, les adeptes de l'islam ont rapidement détruit les idoles qui étaient hébergées dans la Kaaba.

Conquête de l'Arabie

Voyant que Muhammad s'était déjà fortifié à La Mecque et qu'il contrôlerait bientôt toute la région, certaines tribus bédouines, parmi lesquelles les Hawazin en collaboration avec les Banu Thaqif, ont commencé à rassembler une armée qui a doublé le nombre de musulmans.

En 630 eut lieu la bataille de Hunayn, qui fut gagnée par Muhammad, bien qu'à l'aube de la confrontation la situation n'était pas en faveur du côté musulman.

C'est ainsi que les adeptes de l'islam ont pris une grande richesse qui était le produit du pillage d'ennemis.

Plus tard, Muhammad a marché vers le nord pour prendre le contrôle de la région, réussissant à rassembler une force de plus de 30 000 hommes. Mais ces soldats n'ont pas vu de bataille, car les dirigeants arabes se sont rendus aux musulmans sans résistance et se sont même convertis à l'islam.

Finalement, les Bédouins restants ont accepté d'adopter la religion islamique. Malgré cela, ils ont pu maintenir leurs coutumes ancestrales dans une large mesure et sont restés en dehors des revendications musulmanes.

Pèlerinage d'adieu

En 632, Muhammad a participé au pèlerinage à La Mecque. Le nom donné en arabe à ce voyage est "Hajj" et ce fut le seul dans lequel le prophète put se rendre dans son intégralité, car à des occasions précédentes il avait dû le suspendre pour prendre d'autres directions.

Les musulmans en ont profité pour observer tous les actes du prophète de l'islam. De cette manière, ils ont pu jeter les bases de leurs rites et coutumes conformément à ce qui était fait à l'époque par Muhammad.

À cette époque, le prophète a prononcé son sermon d'adieu, un discours où il a fait plusieurs recommandations aux musulmans, telles que de ne pas revenir aux vieilles habitudes païennes.

Il a également recommandé de laisser derrière lui le racisme qui était courant dans la société arabe préislamique et a expliqué que le noir et le blanc étaient les mêmes. De la même manière, il a exalté l'importance de fournir un traitement approprié aux épouses.

Mort

Muhammad mourut à Médine le 8 juin 632. Quelques mois après le pèlerinage d'adieu, le prophète tomba malade avec de la fièvre, des maux de tête et une faiblesse générale. Quelques jours plus tard, il mourut.

La guerre pour la position de Muhammad a commencé rapidement, d'autant plus qu'il n'y avait pas d'enfants mâles survivants.

Il n'a pas précisé dans un testament qui serait son successeur en tant que chef du peuple musulman, ce qui a conduit à la confusion et à des affrontements entre les factions qui estimaient avoir le droit d'être ses héritiers.

Lorsque la mort de Muhammad eut lieu, Abu Bakr fut nommé premier calife, car il avait été l'un des plus proches collaborateurs du prophète de son vivant. Le peuple sunnite descend de cette branche.

Plus tard, d'autres ont estimé que celui qui devait prendre le commandement après la mort du prophète était son gendre et son neveu, qui avait également été un fidèle disciple de Muhammad: Ali ibn Abi Talib. Les adeptes de ce particulier sont connus sous le nom de chiites.

Les différends sur la succession du dirigeant musulman et les affrontements internes entre les deux groupes, sunnites et chiites, se poursuivent à ce jour, après plus de 1 300 ans.

Références

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