HYPATIE D'ALEXANDRIE: BIOGRAPHIE, PENSÉE, CONTRIBUTIONS, ŒUVRES - L'HISTOIRE - 2025

Hypatie d'Alexandrie (vers 350 à 370 - 415) était un philosophe, mathématicien et astronome né en Égypte, qui faisait alors partie de l'Empire romain d'Orient. Elle a été la première femme pour laquelle des enregistrements clairs ont été trouvés dans l'histoire des mathématiques. L'Alexandrin était la fille du philosophe, mathématicien et astronome Theon d'Alexandrie, le dernier directeur du Museion ou université de la ville.

Hypatie a suivi le courant philosophique du néoplatonisme plotinien et était le dernier exposant de ce courant. La renommée de ce philosophe se répandit dans toute Rome. Depuis lors, elle était considérée comme l'un des grands esprits de son temps.

Portrait d'Hypatie d'Alexandrie, par Jules Maurice Gaspard, via Wikimedia Commons

De tous les territoires impériaux, occidentaux et orientaux, philosophes et mathématiciens partent à sa rencontre. Le néoplatonisme professé par l'Alexandrin était tolérant envers toute religion.

Même si Hypatie était une païenne, ses disciples les plus notables étaient tous chrétiens, comme Sinesio, qui devint évêque de Ptolemaida en Egypte. De nombreux travaux scientifiques d'Hypatias ont été considérés comme mineurs et la plupart ont disparu.

En tout cas, les commentaires qu'il a faits sur l'arithmétique de Diophantus, le traité d'Apollonius de Perga sur les sections coniques et l'Almageste de Ptolémée sont considérés comme d'une grande importance.

Dans sa propre ville, Hypatie était très respectée. Sa réputation l'amena à être conseillère d'Oreste, préfet romain de la ville, ce qui finit par la conduire à sa mort après avoir été impliquée dans des luttes internes pour le contrôle politique d'Alexandrie.

L'héritage de sa tragédie

La mort malheureuse d'Hypatie d'Alexandrie aux mains d'une foule chrétienne en a fait un symbole pour les néoplatoniciens Iambliques. Ce dernier a rejeté le christianisme, contrairement au côté plotinien d'Hypatie.

Les empereurs Honorius et Théodose II publièrent l'année suivante un édit par lequel ils limitèrent le pouvoir de Cyrille, l'évêque d'Alexandrie. De son côté, le christianisme a créé des siècles plus tard la figure de sainte Catherine d'Alexandrie en prenant Hypatie comme référence.

L'histoire de Sainte Catherine raconte que cette femme a été martyrisée par ordre de l'empereur Maxence. Cette décision a répondu à sa conversion des sujets du souverain romain au christianisme et refusant de faire des sacrifices aux dieux païens.

Plus récemment, la figure d'Hypatie a été utilisée comme repère d'inspiration pour des œuvres sociologiques, théologiques et artistiques. Cependant, il est courant que ceux-ci aient peu de rigueur historique et de nombreux auteurs préfèrent l'utiliser comme symbole de mouvements anti-catholiques ou féministes.

Biographie

Premières années

Hypatie est née à Alexandrie, en Égypte, sous le règne de l'Empire romain d'Orient. La date de naissance du futur philosophe est incertaine, car il n'y a que des indications dans les archives.

D'une part, la date de naissance de son père est également incertaine. On a déduit que lorsque Theon fit les observations des éclipses datées de 364, il devait avoir environ 25 ans et qu'Hypatie n'était pas encore née à ce moment-là.

À cela s'ajoutait que le chroniqueur Hesychius de Milet, tel qu'enregistré dans le Byzantin Suda, a dit que l'épanouissement de la carrière d'Hypatie s'est produit pendant le règne d'Arcadius, après la mort de Théodose Ier en 395.

Cet auteur a décrit l'Alexandrin comme une jeune femme et dans la plénitude de sa beauté. Cependant, Arcadio régna depuis sa proclamation en tant qu'Auguste en 383.

Cela signifie que son gouvernement a commencé avant la mort de son père, Théodose Ier, comme le prétendent ceux qui croient qu'il est venu au monde vers 370.

Autres références

Le chroniqueur Juan Malalas, pour sa part, a indiqué qu'à la date de sa mort, en 415, Hypatie avait près de soixante ans. À cela s'ajoute que son disciple préféré, Sinesio, était sous sa tutelle dans les années 390 alors qu'il avait environ 20 ans.

Le respect avec lequel Sinesio s'adressa à Hypatie pourrait bien être parce qu'elle était une femme plus âgée que lui ou parce qu'elle était son professeur. Cependant, personne ne doute qu'il n'aurait pas accepté de suivre les cours de quelqu'un d'aussi proche de son âge.

Famille

Le père d'Hypatie, Theon, possédait l'un des intellects les plus respectés de son temps, travaillant comme philosophe, mathématicien et astronome. Il était l'auteur de divers poèmes dont certains textes ont été conservés, mais il n'a pas acquis une réputation de poète de son temps.

En tant qu'astronome, vos observations détaillées des 364 éclipses sont très importantes sur le terrain.

En mathématiques, bien qu'il n'ait pas correctement fait de travail original, ses commentaires et annotations sur les œuvres les plus populaires, telles que les éléments d'Euclide, ont été d'une grande importance dans le développement de cette science et leur impact a duré jusqu'au 19ème siècle.

On ne sait rien de la mère d'Hypatie, certains historiens ont supposé qu'elle était morte en donnant naissance à sa fille. Pour cette raison, on considère que l'éducation de la fille est devenue la responsabilité de son père, qui l'a instruite dans des domaines tels que les sciences mathématiques, la philosophie et l'éducation physique.

Aucun frère n'est connu, bien que la possibilité ait été soulevée que Theon ait eu un fils nommé Epiphane, à qui il a dédié son commentaire sur le livre IV de l'Almageste de Ptolémée.

Cependant, le terme grec utilisé par Theon, "teknon", pourrait aussi être envers quelqu'un pour qui il ressentait une affection paternelle, comme un disciple préféré.

Synesius, par exemple, appelait Theon «père» et désignait ses camarades de classe sous Hypatie comme «frère».

Course

Dès son enfance, Hypatia a été immergée dans le monde académique de la ville d'Alexandrie. Dans le domaine philosophique, elle était considérée comme la seconde Athènes, car c'était l'épicentre de la connaissance gréco-romaine de l'époque.

Sous la tutelle de son père, Hypatie excella bientôt en mathématiques et en astronomie. Bien que ses emplois n'aient pas été préservés, il semble qu'il ait surpassé son père dans ces domaines.

Les commentaires d'Alexandrian sur des œuvres telles que l'Almageste de Ptolémée et l'Artimétique de Diophantus ont été très appréciés. Mais ce sont ses enseignements philosophiques qui lui ont valu le respect du monde académique de l'époque. Ses étudiants venaient de tout le bassin méditerranéen pour écouter ses exposés.

Comme son père, Hypatie a rejeté les enseignements d'Iamblique et a adopté la philosophie néoplatoniste plus puriste de Plotin.

Ce courant était beaucoup plus ouvert avec les différentes cultures et religions que la jamblica, de sorte que la réputation de la philosophe se répandit facilement dans le monde chrétien en ne présentant pas de contradictions avec ses croyances.

L'historien chrétien Socrate rapporte la scolastique dans son histoire ecclésiastique qu'Hypatie a donné spontanément des conférences dans les rues de la ville vêtue d'un tribon (un simple vêtement associé aux philosophes).

Ses entretiens portaient principalement sur Platon et Aristote.

Contexte de sa mort

Théophile était l'archevêque d'Alexandrie, c'est-à-dire la plus haute autorité religieuse de la ville et un ami personnel de Sinesio. Ce leader chrétien n'a pas soutenu le néoplatonisme amblique, alors il a commencé à soutenir Hypatie, qui est devenue une sorte d'alliée de l'archevêque.

Elle pouvait librement pratiquer et enseigner sa philosophie néoplatonicienne dans le courant plotinien aux frontières d'Alexandrie. De plus, sa position lui a permis d'être liée aux plus importants fonctionnaires romains, ce qui a fait d'elle une personnalité très populaire et influente.

En fait, Oreste, qui était gouverneur d'Alexandrie, était l'un des plus grands admirateurs d'Hypatie. Ce politicien est venu la voir quand il avait besoin de conseils sur une question importante.

L'archevêché passa de Teófilo à Cirilo, son protégé, en 412. Cependant, cela ne se passa pas sans luttes; Cyril n'avait pas été ouvertement nommé successeur, ce qui a incité un autre candidat potentiel, Timothy, à tenter de prendre le pouvoir et à déclencher la persécution de Cyril contre ses alliés.

Église contre État

La primauté politique était détenue par Oreste et la direction religieuse était aux mains de Cyrille. Les deux hommes ont également commencé une dispute pour obtenir le contrôle maximal de la ville.

Le premier, bien que chrétien, considérait que le pouvoir civil devait rester entre les mains des civils et le second voulait tout prendre en main et créer un État théocratique.

En 414, des chrétiens ont été assassinés aux mains de juifs. Pour se venger, ils les ont expulsés de la ville, ont brûlé leurs temples et leurs biens. Oreste a protesté contre cette situation devant Constantinople. Plus tard, il a exécuté le moine qui a incité le soulèvement: Ammonio.

Pendant ce temps, la relation entre Oreste et Hypatie se poursuit. Le premier a fréquenté le philosophe pour obtenir des conseils. L'une des grandes forces de l'Alexandrin et ce qui l'avait rendue célèbre était son bon jugement. De plus, le philosophe aimait rester à l'écart des conflits politiques et religieux de la ville.

Cyril à ce moment-là ne pouvait que discréditer Hypatie; Il l'a fait en répandant des rumeurs malsaines à son sujet. Parmi les choses qui ont été dites à propos de l'Alexandrine, il y avait l'affirmation selon laquelle elle était coupable de la querelle entre lui et Oreste en l'ensorcelant.

Elle l'a également accusée d'être une adoratrice de Satan. Selon Cirilo, c'est ce qui lui a valu de s'intéresser aux activités artistiques et culturelles.

Meurtre

Hypatie d'Alexandrie a été assassinée en mars 415 dans sa ville natale. Socrate Scholastic a commenté dans ses œuvres qu'une foule de chrétiens a attaqué la voiture dans laquelle la philosophie était transportée à la maison.

Après l'avoir capturée, ils l'ont emmenée au Kaisarion, un temple chrétien qui faisait autrefois partie du culte païen romain. Dans cette enceinte, ils l'ont déshabillée et l'ont lapidée à mort.

On dit aussi qu'Hypatie a eu les yeux arrachés et démembrés après sa mort. Après cela, ils ont traîné son corps à la périphérie de la ville et l'ont brûlé, on a prétendu que c'était une coutume au sein de la société alexandrine.

Le crématorium des criminels correspondait à un rite traditionnel de purification de la ville.

Il n'a pas été précisé si les véritables personnes chargées de mettre fin aux jours de la célèbre Hypatie d'Alexandrie étaient des gens ordinaires ou des parabolans. Quoi qu'il en soit, ces derniers ont généralement été tenus responsables.

La mort du philosophe était justifiée par des motifs religieux. Cependant, il est bien connu que la loi avait des intentions politiques inhérentes.

Après sa mort

L'ensemble de l'Empire romain a été négativement impacté par l'assassinat brutal d'Hypatie d'Alexandrie. Aucune preuve n'a jamais été trouvée pour relier directement sa mort à l'archevêque Cyril.

En tout cas, c'était un secret de polichinelle que la campagne de haine que l'archevêque avait lancée contre le philosophe avait une grande notoriété. C'était l'une des causes qui ont poussé la foule à agir contre elle.

L'empereur Théodose II ordonna une enquête contre Cyrille et tenta de lui retirer son autorité sur les Parabolans pour la donner à Oreste. Malgré cela, au cours des années 420, Cyril réussit à prendre le pouvoir à Alexandrie.

La mémoire d'Hypatie a fini par être admirée pour les tortures auxquelles elle a été soumise. C'est ainsi que le philosophe est devenu un symbole du paganisme romain contre le christianisme. L'Alexandrin a également obtenu la place de martyr de la chrétienté à Byzance.

En fait, les chrétiens des années plus tard ont créé la figure de Sainte Catherine d'Alexandrie. Elle s'est inspirée de l'histoire d'Hypatie et lui a donné les caractéristiques du philosophe, ainsi que celles de sa mort.

Avec le temps, Hypatie fut acceptée comme symbole de l'intelligentsia et de la raison contre la barbarie. Il est également devenu un emblème féministe pour les réalisations intellectuelles et sociales qu'il a réalisées dans son contexte historique.

Philosophie

Hypatie d'Alexandrie a suivi le courant néoplatonicien, plus précisément celui proposé par Plotin. Elle est devenue la dirigeante de cette école philosophique dans sa ville natale, elle avait un grand prestige à l'époque. La renommée intellectuelle d'Alexandrie était juste derrière Athènes.

L'évolution du néoplatonisme est devenue différents courants, chacun avec ses propres nuances. Cependant, ils partageaient tous quelque chose: le point commun était qu'ils utilisaient tous la théorie des formes comme base, proposée par Platon.

Antécédents

Les premiers étaient les hellénistes, représentés par Plutarque et les néo-pythagoriciens. Ils ont fait une synthèse des coutumes acceptées par différentes cultures, ainsi que des idées de chacune d'elles.

Plus tard, le témoignage de cette philosophie a été pris par Saccas, un intellectuel chrétien qui a également absorbé dans une large mesure les influences de la pensée hindoue. Il était chargé d'enseigner Plotin et dans son travail, il a essayé de concilier ce qui était proposé par Platon et Aristote, ainsi que des chrétiens et des païens.

Aux yeux de certains auteurs, Saccas peut être considéré comme le précurseur original du néoplatonisme et a été la bannière philosophique des chrétiens pendant un temps.

Plotin

L'élève semble avoir surpassé le professeur dans le cas de Saccas et Plotin. C'est ce dernier que tout le monde accepte comme le créateur du courant philosophique néoplatoniste, qui, après de futures divisions, en vint aussi à avoir le mot «plotinien» pour le différencier des autres approches.

Plotin avait des influences très variées allant du grec classique, en passant par l'égyptien (qui était sa culture traditionnelle), ainsi que l'hindou grâce à son professeur et a également pris des éléments de la culture persane.

Ce riche mélange culturel a fait de Plotin un penseur important qui pouvait être apprécié à parts égales par les juifs, les chrétiens, les païens et les islamistes.

Ce philosophe a évoqué l'existence d'une «entité suprême indivisible, irremplaçable et indiscernable». Pour Plotin, «être» était une somme d'expériences vécues.

C'est pourquoi l'entité proposée par Plotin se situait au-dessus de tout, y compris «être». Je veux dire, même si c'était un ensemble de choses, mais ce n'était pas spécifiquement.

Iamblichus

Plotin avait un étudiant nommé Porphyre, qui devint un opposant au christianisme et apporta son soutien inconditionnel aux coutumes païennes. En tout cas, il justifie son comportement en disant qu'il ne méprise pas la figure du Christ, mais le sectarisme des chrétiens.

À son tour, Porfirio a également pris un étudiant: Iamblico. Avec l'héritage néoplatoniste de Plotin modifié par son professeur, ce philosophe s'est penché encore plus vers les pratiques du paganisme grec et l'a porté à un niveau supérieur.

Iamblichus a non seulement inclus la religiosité dans ses approches philosophiques, dans le style de son professeur, mais il a également ajouté un élément magique aux théories qu'il professait. C'était le courant qui était antagoniste aux pratiques d'Hypatie d'Alexandrie.

Hypatie et néoplatonisme

Parce que Hypatie suivait le côté plotinien du néoplatonisme, elle était très ouverte avec la sphère religieuse, à la fois dans ses enseignements et dans son admission des étudiants.

Cela lui a permis de prendre comme élèves des personnes qui venaient de lieux et de croyances variées. En fait, on dit que les aspirants philosophes ont voyagé de toute la Méditerranée à Alexandrie pour recevoir les leçons d'Hypatie.

Elle était la représentante du courant modéré du néoplatonisme, tandis que dans le Serapeo la variante radicale qui avait été proposée par Iamblichus était enseignée. Les pratiques et les écoles coexistaient à Alexandrie.

Les enseignements d'Aristote et de Platon étaient l'un des principaux sujets que le philosophe enseignait à ses élèves. En outre, Hypatia était célèbre pour sa prise de parole spontanée en public et possédait un statut élevé dans la société locale, un trait rare chez les femmes de l'époque.

Son approche philosophique était directement liée à la figure de «Il», qui était la même «entité suprême» élevée par Plotin.

Ceux intéressés à connaître la nature de ce concept pourraient l'aborder en faisant abstraction du plan des formes de Platon.

Temps de changements

Hypatie ne voulait pas faire partie des débats religieux intenses qui ont eu lieu au cours de sa vie.

Il s'est tenu à l'écart dans les polémiques contemporaines et s'est concentré sur la reproduction de ses connaissances chez quiconque possédait le désir de recevoir une instruction indépendamment de sa croyance.

Pendant le mandat de Mgr Théophile, Hypatie a pu librement exercer son activité intellectuelle dans la ville d'Alexandrie. Tout cela a été rendu possible par l'amitié entre l'évêque et Sinesio, qui avait été l'élève, l'ami et l'admirateur d'Hypatie.

Hypatie a choisi de rester vierge toute sa vie car elle considérait que le véritable amour n'était pas la luxure, mais ce qui était dirigé vers la beauté et les idées. Un autre facteur qui pourrait y contribuer était le statut que cela lui conférait au sein de la société de son temps.

Contributions

- Matematiques

Hypatie a été l'une des premières femmes, dont il existe des archives historiques, à se consacrer à l'étude et à l'enseignement des mathématiques, car à cette époque la connaissance de ces matières était généralement réservée aux hommes.

Il a hérité de son penchant pour les mathématiques de Theon, son père. Certaines sources affirment même qu'elle l'a surpassé en termes de maîtrise de cette affaire. Hypatia est connue pour avoir fait plusieurs commentaires sur des œuvres reconnues dans ce domaine.

A cette époque, les «commentaires» étaient comparables à ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'édition ou la réédition, c'est pourquoi en termes contemporains elle serait considérée comme un éditeur de texte.

Il est à noter que la manière de reproduire un livre à son époque était de le copier à la main.

Hypatie d'Alexandrie a fait un commentaire sur les coniques d'Apollonius. Cependant, aucun exemplaire de cette édition n'est conservé, sa participation à cet ouvrage est connue du témoignage donné par Socrate le Scolastique dans son Histoire ecclésiastique.

- Astronomie

Il a été suggéré que le troisième livre de l'Almageste de Ptolémée, commenté par Theon, était en fait l'œuvre de sa fille Hypatie. Si tel est le cas, ce serait l'un des rares travaux réalisés par l'Alexandrin à transcender le temps, bien qu'ayant été prouvé incorrect, il a perdu beaucoup de sa pertinence.

Dans l'Almagest, certains des sujets qui sont essayés de clarifier sont la durée d'un an et la nature du soleil.

Les découvertes d'Hipparque sur la précession des équinoxes et des épicycles sont également abordées dans l'ouvrage de Ptolémée, commenté par Hypatie. Les épicycles étaient un modèle mathématique avec lequel les mouvements planétaires pouvaient être prédits.

Cependant, ayant fait la théorie avec la conviction que les planètes et le soleil tournaient autour de la terre, toutes les approches conséquentes de Ptolémée furent un échec. Lorsque l'erreur a été découverte dans ce travail, peu lui ont accordé plus d'importance.

- Algèbre

Un autre des travaux qui a été commenté par Hypatie était celui de Diophantus: Arithmetic, qui se composait de 13 livres. Un seul d'entre eux a réussi à être conservé jusqu'à une époque plus récente, ladite copie traitant des nombres polygonaux.

Certains pensent que le commentaire d'Hypatie a servi de modèle aux nombreuses versions de cette œuvre qui existent.

Dans ce travail les équations algébriques et leurs solutions sont montrées, probablement une partie du problème inclus dans le livre était le travail d'Alexandrina pour expliquer à ses étudiants d'une manière pratique.

Il existe six versions grecques de l'arithmétique de Diophantus, quatre exemplaires ont également été trouvés en arabe, ces derniers seraient des traductions du texte original du philosophe.

Autres contributions

- Astrolabe

Beaucoup de documents sur la vie d'Hypatie proviennent de ce dont elle a discuté avec son amie Sinesio. Dans l'un des textes écrits par lui, intitulé De Dono Astrolabii, Sinesio a affirmé qu'il avait réussi à concevoir un astrolabe avec l'aide de l'Alexandrin.

On pense que cet artefact aurait pu être conçu à l'origine par Ptolémée, que la connaissance doit avoir été acquise par Theon qui l'a transmise à Hypatie et elle a à son tour transmis le concept à son élève et ami Sinesio.

L'astrolabe était une sorte de modèle mécanique du ciel et de son fonctionnement. L'objectif pourrait être de prédire le comportement de certains corps célestes ou, simplement, d'être exposés comme une curiosité.

- Hydroscope

Dans l'une des lettres entre Sinesio et Hypatia, le premier a exprimé à son professeur qu'il souhaitait avoir un artefact appelé hydroscope. Il a ajouté à la lettre les spécifications à suivre pour la réaliser.

On ne sait pas exactement pourquoi il a eu besoin de l'aide d'Hypatie pour le construire. La théorie qui a été acceptée est que Sinesio était malade et que sa maladie l'a maintenu au lit. Cette situation l'a obligé à vouloir se remettre rapidement et c'est pourquoi il avait besoin de son professeur et de son ami pour l'aider.

Certains ont soutenu que le mot hydroscope faisait référence à une horloge à eau, mais cela ne semblait pas assez urgent pour charger Hypatie de la fabriquer. L'appareil fabriqué par l'Alexandrine pour Sinesio était un hydromètre.

Ceci a été conclu à partir de la description de l'hydroscope qui a été montrée sur la carte. Il pourrait être utilisé pour mesurer la densité d'un liquide et de cette manière peut-être était-il utilisé pour préparer ou doser un médicament dont Sinesio avait besoin pour traiter sa maladie.

Pièces

De toutes les œuvres d'Hypatie d'Alexandrie, aucun spécimen original n'a été conservé à ce jour. C'est pourquoi son travail n'a été enregistré que par d'autres auteurs et les références qu'ils ont données ou par inférence en observant des traces de leurs méthodes dans des textes ultérieurs.

- Commentaire sur l'arithmétique de Diophantus d'Alexandrie. Paul Tannery a suggéré qu'Hypatie était la source originale de quatre de ces livres qui ont été trouvés traduits en arabe avec quelques ajouts tels que des exercices et leurs solutions suivant les méthodes de Theon.

- Canon astronomique.

- Commentaire sur le troisième livre de l'Almageste par Claudius Ptolémée (auteur probable, bien que les textes aient été signés par son père, Theon).

- Révision des tableaux astronomiques de Claudius Ptolémée.

- Commentaire sur les sections coniques d'Apollonius.

- Edition de Sur la mesure d'un cercle, par Archimède. Wilbur Knorr suppose qu'elle a peut-être été l'auteur d'une des éditions qui ont été faites de cet ouvrage. Cela était justifié par la méthode utilisée dans son développement, qui coïncide avec celles d'autres œuvres attribuées à Hypatie.

Citations

En réalité, les phrases originales d'Hypatie d'Alexandrie ne sont pas conservées puisque les textes et les œuvres que la philosophe a réalisés au cours de sa vie, au même titre que ses lettres, se sont perdus avec le temps.

Cependant, d'autres de ceux qui ont partagé avec elle à son époque ont laissé des traces de l'existence de l'Alexandrin qui était extraordinaire parmi les femmes de son temps. L'un de ces témoignages a attribué la citation suivante au philosophe:

- «En fait, jeune homme, c'est ce que tu aimes. Mais ce n'est pas du tout beau ». On raconte qu'elle a prononcé cela en montrant l'une de ses serviettes menstruelles à un garçon qui faisait semblant de la faire tomber amoureuse. La phrase lui est attribuée par Damascio.

Autre

La plupart des phrases qui ont circulé en tant qu'originaux d'Hypatie ont en fait été écrites par Elbert Hubbard, un auteur américain qui a écrit Little Trips to the Homes of the Great Masters.

Cependant, beaucoup considèrent qu'il en a profité pour promouvoir son propre agenda, s'éloignant de la réalité de la pensée philosophique professée par Hypatie.

- "Comprendre les choses qui nous entourent est la meilleure préparation pour comprendre ce qui se trouve au-delà."

- "Tous les dogmes religieux sont fallacieux et ne devraient jamais être acceptés comme absolus par des personnes qui se respectent."

- "Les fables doivent être enseignées comme des fables, les mythes comme des mythes et les miracles comme des fantasmes poétiques."

- "Réservez votre droit de penser, car il vaut mieux penser mal que ne pas penser du tout."

- "Gouverner en enchaînant l'esprit avec la peur d'être puni d'un autre monde est aussi fondamental que d'utiliser la force."

- "Enseigner les superstitions comme des vérités est la chose la plus terrible."

- "Les hommes se battront pour une superstition dès qu'ils se battront pour une vérité."

- "Une superstition ne peut être réfutée puisqu'elle est intangible, mais la vérité est un point de vue, par conséquent elle est variable."

- "La vie est un développement et plus on voyage, plus on comprend."

Références

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