CIMARRONAJE: ORIGINE, CAUSES, VENEZUELA, PANAMA - L'HISTOIRE - 2025

Le cimarronaje est le processus de résistance contre le système colonial, qui consistait en esclaves noirs fuyant leurs maîtres. Autrement dit, toute forme d'opposition à l'esclavage dans le Nouveau Monde était appelée marron.

Le désintérêt pour le travail, la destruction de leurs instruments de travail, la désobéissance, la rébellion et la confrontation étaient quelques-unes des expressions du rejet de la discrimination par les Marrons à l'époque coloniale.

En les privant de leur liberté, le marron cherchait une autonomie permanente en fuyant le toit de son maître. L'évasion peut être collective, individuelle ou temporaire. Parfois, l'esclave noir ne cherchait qu'à améliorer la relation avec son propriétaire.

La première étape fut la fuite, puis vint la recherche inlassable d'un refuge dans les terres reculées de la société coloniale.

Déjà installés quelque part dans les montagnes, les esclaves rebelles formaient une organisation sociale, qui prenait inconsciemment la forme d'une population autonome avec des systèmes sociaux, économiques et politiques connus sous le nom de Palenques.

origines

Dans le Nouveau Monde, le mot cimarrón était utilisé pour désigner le bétail domestique qui s'enfuyait de chez lui pour aller aux champs. Au début de la colonisation, le terme était utilisé pour désigner les esclaves en fuite.

Le marooning est devenu un canal de libération des esclaves et de réorganisation sociale à la suite de la construction et de la formation des palenques (Navarrete, 2001).

Les esclaves noirs se sont rebellés contre leurs maîtres et se sont échappés de chez eux pour se réfugier dans les champs pour former plus tard des palenques, devenant ainsi des fugitifs.

Fuir leurs propriétaires et construire des palenques étaient les principaux éléments pour avancer vers une liberté absolue selon les pensées et les idéologies des marrons. Cependant, pour ses propriétaires, le marron était considéré comme le crime le plus grave.

Non seulement c'était la plus grande infraction à la loi, mais cela représentait également une perte financière pour le maître du fugitif; en outre, ils ont eu une grande influence sur les esclaves qui étaient encore captifs.

Premier soulèvement

En 1522, le premier soulèvement des esclaves noirs apparaît à Saint-Domingue, dans une culture sucrière bien connue. Les esclaves rebelles se sont entendus avec d'autres dans la région; ils cédèrent ainsi la place à la rébellion au cours de laquelle des milliers d'Espagnols furent assassinés la nuit de Noël.

Les Indiens et les Espagnols ont uni leurs forces pour contre-attaquer les rebelles. Vaincus, les esclaves ont fui leurs ravisseurs dans les montagnes.

Yanga

Le marron le plus célèbre de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne s'appelait Yanga et il se proclama prince de la terre africaine (Navarrete, 2001). Sa palenque était dans ce qui est maintenant l'état de Veracruz.

Dans une tentative de maintenir la paix, les autorités ont mené des campagnes pacifistes, valant la redondance, contre les marrons.

L'accord était que les Marrons respecteraient les lois de la couronne espagnole si le roi, Luis de Velasco, accordait à Palenque de Yanga le statut de peuple en liberté absolue. C'est ainsi que San Lorenzo a acquis le titre de communauté noire libre.

Les causes

Les principales causes de la résistance étaient doubles, selon l'historien Anthony McFarlane:

-La première consiste en une évasion temporaire, individuelle ou en groupe, dans laquelle le marron tente de modérer et d'améliorer la "coexistence" avec son propriétaire, c'est-à-dire le traitement donné par son maître.

-La seconde traite de la fuite permanente de l'esclavage dans une tentative de retrouver la liberté.

Recherche de liberté

Les esclaves noirs voulaient briser les normes et les lois du système colonial qui les emprisonnaient, alors qu'ils aspiraient à former des communautés libres et autonomes.

Mauvaises conditions de vie

Les conditions de vie étaient déplorables; C'est pourquoi, dans un effort commun pour améliorer la qualité de vie, les esclaves ont créé et mis en œuvre des stratégies de soulèvement pour trouver plus tard des espaces alternatifs à ceux régnés par la colonisation.

De cette manière, les palenques étaient des mécanismes et des outils utilisés par les esclaves noirs comme expressions d'autonomie dans le but de se rebeller contre le système économique et social.

L'abandon était des stratégies soigneusement planifiées dans le but d'améliorer et de faire évoluer la qualité de vie des esclaves par des soulèvements armés ou des évasions temporaires.

Maroon dans la littérature

L'une des principales œuvres littéraires marquantes sur le marron est l'histoire du rebelle cubain Esteban Montejo, écrite par l'anthropologue Miguel Barnet, intitulée "Biografía de un Cimarrón".

Il raconte les expériences et les stratégies de Montejo quand il est né en esclavage, pour s'échapper plus tard dans les montagnes et rejoindre le combat pour l'indépendance cubaine.

Écrit comme un témoignage, le livre dépeint la réalité des esclaves noirs dans la Cuba coloniale, de leur travail, en passant par les cérémonies spirituelles à la discrimination raciale infinie vécue par les femmes et les hommes esclaves dans leur vie quotidienne.

Cimarronaje au Venezuela

Selon le mouvement afro-colombien descendu dans ce pays, le Marron consistait en des rébellions ou des soulèvements sans fin des esclaves et des esclaves contre les esclaves dans un effort pour défendre leur dignité.

Les abris africains en Colombie étaient connus sous le nom de quilombos, où des personnes de différentes régions d'Afrique se réunissaient pour pratiquer leur vision du monde ancestrale, leurs rituels spirituels, leurs danses et la préservation des langues.

En bref, les esclaves noirs du Venezuela se sont réunis pour préserver leur philosophie africaine. Cette attitude allait à l'encontre des valeurs du christianisme.

Le roi michael

L'un des grands héros de l'histoire marron et vénézuélienne était le roi Miguel. C'est en 1552 que ce personnage est devenu marron lorsqu'il s'est élevé dans les mines d'or où il travaillait.

En se rebellant contre les mauvais traitements infligés par le colonialisme, de nombreux autres esclaves noirs qui ont subi la même exploitation se sont joints à eux, formant ainsi la première expression de la liberté au Venezuela.

Andrés López de Rosario

Puis Andrés López de Rosario, plus connu sous le nom d '«Andresóte», le suivit; qui se sont rebellés contre les fléaux du Monopole en 1732.

José Leonardo Chirino

Enfin José Leonardo Chirino, qui a dirigé le soulèvement contre les esclavagistes des hacienda en 1795.

Cimarronaje au Panama

C'est en 1510 que des esclaves noirs sont apparus pour la première fois sur l'isthme de Panama. Neuf ans plus tard, ce sont les mêmes esclaves qui ont minutieusement construit chaque fondation de ce qui est aujourd'hui la ville de Panama.

Les soulèvements, soulèvements ou rébellions n'ont pas tardé à apparaître, car le traitement des esclaves noirs était barbare, surtout dans cette ville.

Les punitions auxquelles les marrons étaient soumis étaient basées sur la castration des hommes, la coupure des seins des femmes et d'autres punitions inhumaines. En outre, les rebelles marrons du Panama étaient connus pour fournir des routes aux pirates.

C'est alors qu'un Afro-descendant a pris la décision de résister aux asservissements cruels des propriétaires, son nom était Bayano.

Il organisa un énorme vol d'esclaves noirs en 1548 pour unir plus tard ses forces et bâtir une communauté autonome où Bayano fut proclamé roi.

Après des affrontements incessants entre les marrons et la couronne, les autorités coloniales ont demandé un traité de paix en arrêtant le roi marron Bayano. Même si un accord a été trouvé, le marron n'a pas abandonné, le combat pour la liberté n'a jamais pris fin.

Bayano a été capturé par les Espagnols. Il a été envoyé à Séville, en Espagne, où il a été acheté par l'ennemi: la couronne espagnole. Le combat pour la liberté du héros marron est tombé dans les tâches ardues et l'esclavage éternel imposé par la royauté.

Références

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