COMMENT LES PERSÉCUTIONS CONTRE LES CHRÉTIENS DANS L'EMPIRE ROMAIN ONT-ELLES CESSÉ? - L'HISTOIRE - 2025

La cessation des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain a eu lieu vers l'an 311 après JC, lorsque l'empereur Gaius Galerius Valerius Maximiano a décrété l'édit de tolérance. Cet édit reconnaissait plusieurs droits aux chrétiens, parmi lesquels de professer librement leur religion et de construire leurs églises.

Or, ces persécutions contre les chrétiens de l'Empire romain ont commencé à l'époque de l'empereur Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus le 13 octobre 54 après JC.

Le Christ devant Hérode. Auteur: Master of Sigena

A cette date, ce monarque les accusa d'avoir provoqué l'incendie de Rome. Cette accusation visait à étouffer les rumeurs selon lesquelles il avait lui-même été le coupable.

À partir de cette plainte, ils ont déclaré les adeptes de la religion chrétienne comme ennemis de l'empire. Puis, sur ordre des empereurs successifs, ils furent assiégés, traqués, capturés et exécutés. Les sanctions comprenaient également la destruction de temples et de livres sacrés ainsi que la confiscation de biens.

Après l'édit de tolérance, la coexistence avec les chrétiens s'est améliorée. En 313 après JC, les empereurs Flavius ​​Valerius Aurelius Constantin et Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius ont décrété l'édit de Milan, qui permettait la liberté de culte.

Cela a donné une grande impulsion au christianisme, qui a connu une période de croissance et de développement soutenus.

Chronologie de la cessation des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain

Édit de tolérance

L'édit de tolérance a marqué un tournant dans la persécution croissante des chrétiens dans l'empire romain. Cette persécution systématique s'était poursuivie tout au long du IIIe et du début du IVe siècle.

Pendant tout ce temps, le christianisme a été considéré comme illégal et les chrétiens ont été marginalisés par l'État. Les peines auxquelles ils étaient soumis incluaient la destruction de temples et de textes religieux, la perte de leurs droits civils et même la prison.

En 311 ap. Avec cette mesure, l'empereur est passé du statut de féroce persécuteur des chrétiens à celui de sponsor timide de leurs activités.

Ensuite, ce groupe religieux a commencé à influencer d'autres secteurs de la vie romaine qui ont commencé à voir les pratiques monothéistes avec des yeux différents. Plus tard, d'autres empereurs ont également commencé à professer des sympathies envers le christianisme.

Vers 312 après JC, l'empereur Constantin remporta une bataille importante dont il attribua la victoire au «Dieu des chrétiens». Il était convaincu qu'un monogramme chrétien sur sa bannière lui avait été bénéfique.

À partir de ce moment, il a pris des décisions pour améliorer le statut de tous. Ces efforts soutenus se sont cristallisés des années plus tard avec la promulgation d'un autre édit qui a mis fin aux persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain.

Édit de Milan

Les empereurs Constantin (272 AD-337 AD) et Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) étaient responsables de l'édit de Milan.

Cela a eu un impact majeur sur l'objectif de mettre fin aux persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain. Il s'agissait de l'application pratique de ce qui avait été établi par Galerio deux ans plus tôt.

L'empereur Constantin s'est converti au christianisme. Pour ce fait, il est considéré comme le sauveur de tous les fidèles de cette religion. On lui attribue tous les crédits pour la cessation des persécutions contre les chrétiens de l'Empire romain qui étaient systématiques et généralisées.

De même, les contributions que ce décret a apportées à différents domaines de la connaissance humaine tels que l'histoire, l'art, le droit, la philosophie et la théologie sont reconnues. L'édit de Milan a fait apparaître le concept de liberté religieuse, qui n'existait pas vraiment jusque-là.

De même, il a marqué un nouveau statut dans les relations entre la religion chrétienne et l'État romain. Ce fait a définitivement marqué la culture occidentale de l'époque de l'Empire romain à l'époque contemporaine.

Édit de Constantinople

L'édit de Constantinople (392 après JC) était l'épilogue d'une série de mesures mises en œuvre par Flavius ​​Théodose ou Théodose Ier (selon les chrétiens, Théodose le Grand). Cet empereur romain entreprit une campagne systématique d'élimination des groupes païens et de leurs rites.

Malgré l'influence politique et économique que ces groupes avaient au sein de l'empire, la campagne commença en 381. Cette année-là, un édit de l'empereur Aurèle Constantin fut ratifié qui interdisait les sacrifices à des fins divinatoires.

Plus tard, une série de mesures ont été mises en œuvre visant à coincer et à restreindre toutes les pratiques de ces groupes païens. Celles-ci comprenaient, entre autres, la destruction des temples, l'élimination des subventions de l'État et l'interdiction des rites non monothéistes

Après la promulgation de l'édit de Constantinople, l'empereur Théodose a imposé le christianisme à toute Rome. Tous les groupes multi-dieux ont été interdits de manifestation de foi à la fois en public et en privé. Mais, pour empêcher une rébellion possible de la part du secteur militaire qui était païen, la persécution n'a pas été envisagée.

En conséquence immédiate, les évêques chrétiens ont commencé à participer à la vie politique. Ainsi, ils ont pris parti et ont défendu des positions sur des questions éloignées du divin et appartenant au domaine terrestre.

Ensuite, les frontières entre l'humain et le divin ont commencé à s'estomper jusqu'à ce que, dans certains cas, elles deviennent inexistantes.

L'approche État - Église

Après la promulgation des trois édits, les chrétiens ont commencé à exercer leur culte librement. Ils sont même passés de persécutés à persécuteurs (en particulier les païens déclarés illégaux en vertu de l'édit de Constantinople).

L'empereur Constantin lui-même a commencé à mettre en œuvre et à suivre une série de mesures qu'il jugeait nécessaires. Dans une série de lettres envoyées à ses fonctionnaires dans différents domaines de la géographie romaine, Constantin a donné des instructions expresses qui avaient pour objectif la restitution de ses droits de citoyenneté.

Par exemple, en 313 après JC, une lettre adressée à Anulinus, le proconsul de l'Afrique, demandait la restitution des biens de l'Église.

Plus tard, dans une autre lettre à Anulinus lui-même, l'empereur l'informa de sa décision de libérer l'Église catholique du paiement des impôts. Avec cela, il voulait qu'ils aient suffisamment de ressources pour s'occuper de leur ministère.

Dans des lettres adressées à d'autres responsables, Constantine a ordonné des mesures de protection tant militaires qu'économiques pour les prélats chrétiens.

De même, afin de promouvoir le développement du christianisme, il a ordonné la localisation et la rééducation de personnalités et de groupes qui étaient contre la religion désormais officielle de Rome.

De même, il a participé activement aux plaintes internes des chrétiens. Cela provient des groupes qui ont tenu différentes interprétations des livres sacrés.

De cette manière, la cessation des persécutions contre les chrétiens dans l'Empire romain est devenue un rapprochement évident et durable entre l'État et l'Église.

Références

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