QU'EST-CE QUE LA CONNAISSANCE RELIGIEUSE? (AVEC EXEMPLE) - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

La connaissance religieuse est cette connaissance basée sur une croyance acceptée sans rationnement ni discussion scientifique, c'est-à-dire un dogme qui n'a pas été démontré.

Dans ce type de connaissance, la personne et la réalité qui l'entoure sont conçues et liées à quelque chose de supérieur, une divinité. Ce lien permet aux gens de croire fidèlement en quelque chose qui sert de support moral et / ou éthique.

Une autre caractéristique de ce type de savoir est qu'il se fonde sur la tradition écrite ou orale et, tôt ou tard, il devient normatif, c'est-à-dire qu'il produit des règles, des normes et des valeurs qui doivent être respectées sans aucune question. Il génère également des rituels et des actions qui font référence à un être sacré.

Par exemple, dans le christianisme, le lien avec quelque chose de supérieur serait Dieu. La connaissance serait transmise par la tradition écrite (Bible) et orale (clergé). Les rituels seraient la messe ou le baptême et les normes incontestables seraient celles que l'étant supérieur répandrait.

D'autre part, la connaissance religieuse offre l'opportunité d'expliquer les événements de la vie dans une perspective sacrée et surnaturelle pour ordonner et harmoniser notre monde.

Caractéristiques des connaissances religieuses

Les connaissances religieuses reposent sur les caractéristiques suivantes:

Est dogmatique

Un dogme est quelque chose qui n'est pas remis en question, c'est indéniable. Le seul fondement est la croyance en la foi, mais il n'y a pas de logique démontrable.

Croyez au divin

Il y a un être supérieur qui est le créateur de l'homme et de tout ce qui l'entoure. Par conséquent, il doit être adoré.

Dieu et l'homme. Source: pixabay.com

A une doctrine

Il a une série de normes imposées qui concernent les préceptes éthiques et moraux. Ils sont normalement diffusés et gardés par une institution ou organisation religieuse.

Est symbolique

Les connaissances religieuses peuvent être exprimées à travers des prières, des rituels et d'autres types d'actions auxquelles participent les croyants.

Pèlerinage à La Mecque. Source: pixabay.com

Est organisé

Avec la divinité comme élément à adorer, l'homme peut alors s'organiser en établissant des hiérarchies qui le rapprochent de sa parole et qui sont son représentant sur Terre.

Peut être collecté

La chose habituelle est que la connaissance religieuse est recueillie dans les écritures et les livres sacrés. En eux, des prières, des paroles de prophètes, des ordres moraux, des faits historiques ou des histoires religieuses sont développés.

Juif lisant un livre saint. Source: pixabay.com

Exemples

La plupart des connaissances religieuses de toute expression religieuse (christianisme, hindouisme, bouddhisme, etc.) répondent aux caractéristiques ci-dessus.

Christianisme

Si nous prenons comme exemple le christianisme, la religion la plus répandue dans le monde, nous pourrions dire que:

Son dogme est la foi en Dieu et en sa parole, révélée par son fils et les apôtres et consignée dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Il est basé sur le message d'amour et de pardon pour atteindre le salut éternel

. Les prières, le baptême ou l'assistance à la messe font partie des rituels de cette religion. Il s'organise autour de l'Église catholique, qui établit des hiérarchies sacerdotales avec le Pape comme grand pontife.

Femme priant

Science et savoir religieux

Dans toutes les cultures humaines, la croyance religieuse apparaît bien que sa base biologique fasse l'objet de débats dans des domaines aussi divers que la psychologie évolutionniste, l'anthropologie, la génétique et la cosmologie.

Cependant, on en sait peu sur les fondements neuronaux de la religiosité. Les études de neurosciences cognitives ont concentré leurs efforts sur les corrélats neuronaux d'expériences religieuses inhabituelles et extraordinaires, tandis que les études cliniques se sont concentrées sur les manifestations religieuses pathologiques.

L'hyperréligiosité chez les patients atteints d'épilepsie du lobe temporal a motivé les premières théories liant la religiosité aux zones limbique et temporale du cerveau, tandis que les aspects exécutifs et les rôles prosociaux de la religion ont détourné la recherche vers les lobes frontaux.

Des études analytiques ont montré que la cognition sociale est étroitement liée à la croyance religieuse.

Pour des résultats comme ceux-ci, la science se concentre aujourd'hui sur le test du lien entre la croyance religieuse et des modèles spécifiques d'activation cérébrale.

Cependant, il existe une tendance à séparer les connaissances scientifiques des connaissances religieuses. Cette tendance a des détracteurs et des adeptes.

Parmi les détracteurs se trouve Delisle Burn, qui dans son texte Qu'est-ce que la connaissance religieuse? présente tout un argument philosophique sur les raisons pour lesquelles les deux types de connaissances devraient être considérés comme valides et radicalement liés.

Études neuroscientifiques sur l'expérience religieuse

Dans le domaine des neurosciences, diverses enquêtes ont tenté de trouver des preuves physiques, physiologiques et scientifiques sur l'expérience religieuse.

Génétique de la religiosité

Des études jumelles de l'Université du Minnesota aux États-Unis suggèrent qu'il y a une contribution génétique à la probabilité de fréquentation d'une église ou à la tendance à avoir des expériences d'auto-transcendance.

En fait, on a même affirmé qu'il existe une détermination génétique du câblage du cerveau au service de la religiosité.

Cependant, cela semble également être lié à la transcendance de soi non religieuse, à l'oubli de soi ou à d'autres domaines psychologiques et sociaux non religieux.

Expérience religieuse produite ou induite par des drogues hallucinogènes

Dans le cadre des rituels religieux, des substances hallucinogènes de diverses natures sont souvent présentes pour faciliter les états extatiques et mystiques, notamment: altération de la perception de la réalité et de soi, humeur accrue, hallucinations visuelles et auditives, etc.

Troubles neurologiques et expériences religieuses

La relation entre la fonction cérébrale et les expériences religieuses est également évidente dans les cas de maladie cérébrale ou de blessure.

Dans un petit groupe de patients épileptiques, une peur religieuse intense, une extase ou des sentiments de présence divine se produisent à la suite de l'activité électrique anormale du cerveau qui constitue l'aura qui conduit à une crise.

Bien que ces cas soient rares, ils sont suffisamment fréquents pour générer des spéculations.

Quelque chose de similaire a également été trouvé dans le cas des patients schizophrènes. Ou, l'inverse (religiosité réduite), chez les patients atteints de la maladie de Parkinson.

Stimulation magnétique du cerveau et "sentiment de présence"

Dans une expérience, la stimulation magnétique transcrânienne (TMS) appliquée au lobe temporal droit chez des individus non épileptiques a abouti à des rapports d'un «sentiment de présence» que certains ont décrit religieusement (par exemple, comme la présence de Dieu ou des anges).

Neuroimagerie pendant les états religieux

Les études actuelles de neuroimagerie suggèrent que les états et croyances religieux sont associés à des changements identifiables dans la distribution de l'activité cérébrale.

Toutes ces investigations ouvrent la voie à des questions philosophiques et théologiques telles que: Quelle est la nature de la religiosité humaine? La religion est-elle le produit d'une évolution biologique ou culturelle? Pour répondre à ces questions, l'approche doit s'appuyer sur la théologie et la philosophie.

Incarnation de la religiosité

La recherche sur la neuroscience de l'expérience religieuse montre que l'activité corporelle est une partie nécessaire de la vie religieuse. Le rôle de l'âme ou de l'esprit ne peut être ni affirmé ni réfuté par la science jusqu'à présent.

Réductionnisme contre émergentisme

Le réductionnisme postule que la religion n'est rien de plus que de la physiologie. Alors que l'émergentisme soutient que la religiosité humaine découle de la nature de l'organisation des systèmes physiques (par exemple, les neurones), et est causale en ce sens que c'est l'organisation de l'ensemble du système qui interagit avec le monde social et physique.

Il découle de cet examen que la religion est une construction socioculturelle complexe qui englobe une grande variété d'activités, d'événements, d'attitudes, de comportements et d'expériences de groupe et individuels, de sorte qu'une neuroscience appropriée de la religion doit être également diversifiée.

Connaissances religieuses partagées et connaissances religieuses individuelles

Tout système de croyance est basé sur un corps de connaissances sémantiques et, dans le cas de la croyance religieuse, ce corps de connaissances sémantiques est la doctrine, ou l'ensemble de concepts sur les agents et entités surnaturels que les croyants acceptent comme réels.

Cette doctrine a un contenu linguistique abstrait, étant spécifique aux différentes religions institutionnalisées, en plus d'être transmise culturellement.

Une autre source de connaissance religieuse est la connaissance des événements qui provient d'expériences personnelles explicitement religieuses (comme la prière ou la participation à des rituels), mais aussi de multiples événements sociaux et moraux influencés par la religion.

Cela signifie que la connaissance religieuse puise dans les deux sources: la doctrine et l'expérience personnelle. De plus, l'adoption et l'application des croyances religieuses sont influencées par les émotions et les objectifs de l'individu.

La connaissance personnelle d'un individu est normalement basée sur la connaissance partagée de sa famille et de la culture qui l'entoure, il est donc naturel que la tradition ait un impact important sur la formation des connaissances religieuses d'une personne.

Cependant, les expériences de l'individu finissent également par influencer la formation, la consolidation ou la validation de ces connaissances.

Mais finalement, la religion est un savoir partagé parce que les cérémonies et les traditions communautaires jouent un rôle cohérent dans la communauté des croyants de la même religion.

Les connaissances partagées dans une religion sont le fondement de cette religion: règles, traditions, prophéties anciennes, code moral et contexte culturel / historique.

Références

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