MAPUCHES: HISTOIRE, CARACTÉRISTIQUES, COUTUMES, ÉCONOMIE - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Les Mapuches ou Araucaniens, comme on les appelait à la fin du XVIIIe siècle, sont des groupes aborigènes qui habitent le territoire chilien ou argentin. Cette ethnie est généralement considérée comme l'une des plus anciennes puisque, selon les vestiges historiques, ce sont eux qui ont initié et promu la culture Pitrén (100-1100 après JC) et El Vergel (1100-1450 après JC).

Jusqu'au milieu du XIVe siècle, les Mapuches étaient unifiés à la fois dans la langue et dans les traditions religieuses. Ils vivaient entre l'île de Chiloé et la rivière Copiapó, mais ils ne formaient pas d'homogénéité culturelle puisque certaines castes avaient leurs propres règles, qui étaient établies par le chef de chaque tribu.

Certaines traditions ancestrales sont maintenues dans les générations actuelles de Mapuches. Source: Ministère des biens nationaux

Après l'arrivée des Espagnols au XVIe siècle, toutes les populations ont fini par se lier socialement et économiquement dans le but de créer une identité collective pour développer une forteresse ou un hôte qui les aiderait à combattre l'armée ennemie. Des années plus tard, cet événement a provoqué la dissolution du groupe et l'émigration.

Cette émigration s'est produite en raison de la perte de terres usurpées, faisant que les Mapuches ne dépendent plus de leurs ressources mais de l'État. Ainsi, ils ont opté pour des modes de vie différents: certains ont déménagé en ville et se sont adaptés à la vie urbaine, d'autres sont restés à la campagne et ont conservé leurs coutumes rurales.

Groupements

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La société mapuche était divisée en un groupe de dirigeants dans lesquels les caciques avaient un pouvoir total sur les actions et les décisions des habitants.

Ces groupes cherchaient à être indépendants et à ne pas être liés à la nation. Leur idéal était d'avoir une communauté particulière et de ne pas être lié à d'autres groupes qui n'étaient pas autochtones, bien que cette norme ne soit pas toujours respectée.

Pour cette raison, ils ont proclamé des politiques définies avant l'Etat pour qu'il ne envahisse pas leurs territoires.

Cependant, au cours du XVIIIe siècle, les caciques comprirent que l'influence des activités espagnoles - telles que le commerce, l'éducation et l'arrivée continue de voyageurs européens - ferait dissoudre leur pouvoir.

Pour cette raison, les tribus ont formalisé un traité stratégique, qui peut aujourd'hui être interprété comme l'un des programmes politiques les plus élaborés autour du pacte avec la société frontalière.

Ce traité était centré sur le sentiment d'appartenance: les Mapuches étaient profondément enracinés dans leurs terres. Parmi les principaux groupes de chefferies, on distingue:

Abajinos, nagpuleches ou lelfunches

C'était la plus grande population mapuche. Ses habitants occupaient les plaines et les chaînes de montagnes de Nahuelbuta, situées dans la vallée centrale. Ces champs étaient caractérisés par leur fertilité, c'est pourquoi les habitants d'Abajinos se sont consacrés à l'élevage et à l'agriculture.

Au fil du temps, trois générations de nagpuleche ou lelfunche se sont démarquées, ce qui peut être considéré comme des éléments clés pour déterminer le rôle des peuples autochtones dans la société.

Les premiers ont vécu au début du XIXe siècle: ce sont les caciques qui se sont battus pour conquérir l'autonomie du Chili. La deuxième génération participe à la guerre de 1860, tandis que la troisième est composée des chefs qui occupent définitivement l'espace d'Araucanía, vers 1880.

Arribanos ou Huenteches

Contrairement aux Abajinos, les Arribanos étaient situés à proximité du chef Mariluán, connu pour sa bravoure et sa sagesse. La caste Huenteche vivait dans les contreforts des Andes, où les terres étaient déterminées à être abondantes; Pour cette raison, ils se sont concentrés sur le travail du bétail.

En dépit d'être unifiée, leur tradition affirmait que chaque ville avait un chef. Le but était que tout pouvoir ne soit pas concentré sur une seule personne; de plus, c'était le seul moyen de vérifier que les habitants respectaient les coutumes.

Pehuenches ou hommes de la chaîne de montagnes

À la fin du 14ème siècle, les Pehuenches ne faisaient pas partie de l'ethnie mapuche, car ils étaient une tribu libre qui parlait une autre langue. Mais c'est au cours du XVIIIe siècle que les hommes des chaînes de montagnes sont «araucanisés» dans le but de défendre les territoires et l'action des indigènes.

Les Pehuenches avaient des traditions différentes de celles des Mapuches de la vallée, bien que leurs caractéristiques physiques aient été assimilées.

La différence d'habitudes n'était pas seulement due au fait que les deux groupes étaient issus de divers groupes ethniques, mais aussi à l'environnement qu'ils occupaient. Ces peuples indigènes vivaient entre les Andes de Chillán et dans le haut Biobío.

Autrement dit, ils ont été adaptés à des températures plus basses que le reste des groupes ethniques. Ils ne cultivaient pas et leur nourriture principale était la noix de pin, avec laquelle ils fabriquaient de la farine pour faire du pain ou des gâteaux. Ils n'ont pas mangé non plus de boeuf, mais de jument.

Pampa et puelches, la population orientale

Les groupes mapuche étaient appelés hommes de la pampa qui, au début du XIXe siècle, réussirent à s'unifier sous le commandement du militaire Juan Calfucurá.

Ce cacique, du Chili, a construit une nouvelle communauté dans les zones rurales d'Argentine. Parmi ces régions, la Patagonie et Salinas Grandes se sont distinguées.

En raison des conséquences tragiques de la guerre d'émancipation, certains Puelches ont décidé de se déplacer d'un territoire à un autre pour échapper à la terreur et à la décadence qu'ils vivaient.

À partir de ce moment, le métissage est né en Argentine, puisque les ethnies qui se trouvaient dans cet espace se sont dépouillées de la rigueur de leurs coutumes.

Cet aspect a amené les aborigènes de la pampa à se marier avec des personnes d'autres lignées. Suivant leurs pratiques, les puelches se consacrent aux travaux agricoles et à l'élevage.

Origine et histoire

L'origine des Mapuches, terme qui dans leur langue maternelle signifie «peuple de la terre», reste inconnue. Cependant, on sait qu'avant l'arrivée des colonisateurs, ces groupes indigènes vivaient dans ces territoires depuis des siècles, qu'on appela plus tard les Américains.

Selon des hypothèses historiques, ces ethnies étaient déjà sur terre depuis la période de 500 après JC. Cependant, c'est lors de l'invasion hispanique que les populations se sont unies socialement et culturellement avec un objectif commun: ne pas permettre la domination étrangère.

En ce sens, il faut souligner trois événements qui ont déterminé l'état actuel des Mapuches: la guerre d'Arauco, la bataille de Curalaba et l'occupation d'Araucanía.

Guerre d'Arauco (1536-1772)

Ce conflit guerrier, qui dura environ 236 ans, débuta avec la rébellion des Mapuches contre la soumission des Européens.

En arrivant dans la région de Biobío, les Espagnols avaient une conception fragile des peuples indigènes car ils avaient réussi à dominer l'empire Inca. Les Ibères considéraient qu'après avoir «civilisé» un peuple, les autres seraient plus simples.

Cependant, en apprenant les intentions de l'armée hispanique, les Mapuches ont mis le feu aux maisons qu'ils ont construites près de la rivière et au sud de la chaîne de montagnes. A partir de ce moment, le royaume de Castille fut contraint de maintenir une armée professionnelle pour garder les frontières.

En effet, les Mapuches utilisaient le paysage à leur avantage et les conquérants furent forcés de battre en retraite. Un autre facteur essentiel était le manque de nourriture, car la chaîne de montagnes où la lutte a eu lieu se caractérisait par être aride, même si elle était peuplée.

Pour cette raison, les Hispaniques ont envisagé d'arrêter le processus de colonisation à plus d'une occasion. Cela ne s'est pas produit de sitôt; Dans la guerre d'Arauco, il y a eu d'innombrables morts, à la fois d'un côté et de l'autre.

Bataille de Curalaba (1598)

Cette bataille était fondamentale car elle déterminait la capacité défensive des Mapuches, qui ont vaincu les forces chiliennes combattant pour la Couronne. Les troupes dirigées par les peuples autochtones Anganamon, Pelantaru et Hualquimilla ont attaqué et vaincu le front commandé par Martín Ónez de Loyola.

La mort de ce gouverneur chilien a provoqué l'évasion massive des habitants qui se trouvaient dans les villes proches de la région de l'Araucanía, ainsi que de ceux qui se trouvaient dans les camps espagnols.

Ce fait est né du fait que les hôtes mapuche ont progressé rapidement pour envahir et anéantir tout ce qui était lié à l'Espagne.

Cette action guerrière a représenté le début de la rébellion, qui a obligé les Espagnols à renoncer à coloniser les indigènes.

Occupation de l'Araucanía (1861-1883)

Malgré la défaite, plus tard les Espagnols ont insisté pour dominer les Mapuches, mais ils ont continué à se défendre.

La tentative de soumettre les peuples autochtones a cessé en 1882, date à laquelle l'armée de la République du Chili a proclamé une loi appelée Pacification de l'Araucanía. La publication de ce statut a été faite en raison d'intérêts politiques.

Le gouvernement, suivant le slogan «éliminer les indigènes au nom de la civilisation», s'est concentré sur la création d'une autre idéologie dont le but était d'établir une identité particulière. Pour cela, il fallait contrôler les groupes ethniques; D'où l'idée de ne pas les déposséder de leurs territoires.

En 1861, après la guerre et l'acculturation des Mapuches, l'État signa un traité dans lequel il était déclaré que personne ne pouvait les expulser de leurs terres.

Cependant, ils ont réduit l'espace, provoquant l'émigration de certains groupes autochtones en raison de l'injustice du pacte. Le seul but des militaires et des politiciens était de mettre fin à l'hostilité afin d'exploiter la région d'Arauco.

Mapuches aujourd'hui

Les conséquences des batailles et de l'occupation d'Araucanía ont été la réduction de l'espace et la désorganisation sociale, car au cours du XXe siècle, les Mapuches ont continué à être victimes de discrimination. Ceci est démontré par les réformes agraires qu'ils ont menées pour regagner leurs terres, mais que le gouvernement a systématiquement omis.

En raison du manque de ressources, au début du XXIe siècle, l'émigration des groupes autochtones des zones rurales vers les zones urbaines s'est accrue, dans laquelle leurs difficultés ne s'arrêtent pas en raison du manque d'opportunités et d'appréciation.

Situation géographique

Les Mapuches sont des peuples qui se sont initialement installés dans les vallées du Chili; cette zone était leur principal centre d'activités. Cependant, avec le temps, ils ont grandi et ont été distribués à l'ouest de la rivière Maullín.

Ce groupe ethnique était également localisé dans diverses zones des régions importantes d'Itata, Toltén, Choapa, Biobío et Chiloé.

Après avoir émigré en Argentine, les Mapuches ont occupé les provinces de San Luis et de Neuquén, ainsi que les régions de la pampa qui étaient au sud de la rivière Limay.

caractéristiques

Travail en équipe

Les Mapuches se caractérisent par le fait qu'ils sont une population qui a travaillé en équipe, même depuis le début, bien qu'ils appartenaient à des tribus différentes. C'est ainsi qu'ils ont forgé le concept de communauté et maintenu les liens familiaux.

Conception de la nature

Une autre caractéristique fondamentale est la conception qu'ils ont eue de l'environnement qui les entoure. Bien qu'ils aient toujours été profondément enracinés dans leurs terres, ces groupes ethniques considèrent qu'ils ne leur appartiennent pas.

Les terres sont un don de la nature et, par conséquent, elles ne sont qu'une ressource empruntée pour vivre. Pour cette raison, les Mapuches considèrent qu'ils doivent être soignés sinon ils disparaîtront.

Langue

Ces groupes autochtones avaient leur propre langue appelée Mapundungún, qui variait selon la région.

Cette langue était du type agglutinant et faisait partie de la sous-famille araucanienne. Il avait 27 phonèmes: 21 consonnes et 6 voyelles. Il n'était généralement pas utilisé par écrit et était utilisé oralement.

Religion polythéiste

Comme les Incas et les Mayas, les Mapuches avaient une religion polythéiste: ils avaient de nombreux dieux pour réussir dans leurs tâches quotidiennes. Après la colonisation, de nombreux indigènes n'ont pas accepté le christianisme parce que cela signifiait offenser leur moi créateur, et ceux qui avaient été forcés louaient encore secrètement leurs divinités.

Coutumes et traditions

Les Araucaniens sont des groupes autochtones qui, malgré la formation de différents groupes ethniques, avaient des coutumes et des traditions similaires qui découlaient de la vision qu'ils avaient de l'homme et de la nature.

L'homme était perçu comme un tout, dans lequel le corps et l'esprit étaient étroitement liés au cosmos.

D'un autre côté, la nature était appréciée comme une entité vivante dans laquelle chaque élément existait. De cette manière, l'homme était un être social et naturel.

Certaines des principales traditions et coutumes qui ont identifié le peuple mapuche seront développées ci-dessous:

Mariage et parentalité

La tradition était que le jour du mariage, le monsieur - en compagnie de sa famille - avait enlevé la femme choisie. Cette cérémonie était allégorique, car elle symbolisait que la femme avait renoncé à son domicile parental pour se consacrer à sa vie conjugale. Cependant, le mariage n'était pas officialisé si l'homme ne payait pas la dot.

Il valait mieux garder le cercle familial; c'est pourquoi les mariés ont dû épouser leurs cousins. De même, dans les familles plus attachées à la coutume, un homme est autorisé à avoir autant d'épouses qu'il le souhaite, en fonction de ses ressources.

En ce qui concerne l'éducation, les enfants mapuches étaient éduqués par leurs grands-parents paternels, qui les ont intégrés dans la vie sociale dès leur plus jeune âge afin qu'ils puissent apprendre les tâches ménagères et s'adapter au travail.

Logement ou ruka

La construction d'une maison mapuche était une tâche collective, car quand un individu s'intéressait à forger sa maison, il cherchait le sage du village pour le guider dans chaque mouvement.

La maison classique suivait la structure suivante: la seule entrée était orientée vers l'est, elle n'avait pas de fenêtres et elle avait des ouvertures triangulaires. L'intérieur se composait de trois zones: le fond, où les produits étaient stockés; le centre, où le poêle était placé; et les secteurs latéraux, où se trouvaient les lits.

Musique et jeux

Les Mapuches excellaient également dans le domaine culturel, car c'était un peuple qui trouvait dans la musique et les jeux une méthode pour animer des cérémonies rituelles.

C'est pourquoi ils ont développé des instruments tels que le kultrun et le trutuca, des artefacts qui ressemblent à des trompettes et des éléments de percussion.

Quant aux jeux, il a mis en évidence le pailín, qui consiste en des combats de chevaliers avec des épées de club. Le but était d'honorer les ancêtres ou les dieux.

Économie

L'économie des Araucaniens reposait principalement sur deux secteurs. Le premier était le développement de l'agriculture, car ils récoltaient des produits tels que les pommes de terre, le maïs et le quinoas, qui étaient vendus dans les zones urbaines.

Le deuxième secteur était l'élevage et la vente d'animaux. Les autochtones étaient chargés de s'assurer qu'ils n'avaient aucun défaut lors de la compétition dans les tournois.

Ils ont également veillé à ce que les aliments pour le bétail soient sains afin qu'ils n'affectent aucun individu qui mange sa viande.

En plus de ceux-ci, les Mapuches avaient d'autres professions, telles que la cueillette de plantes sauvages, la pêche et la fabrication.

Organisation sociale et politique

L'organisation sociale et politique du peuple mapuche était étroitement liée. C'était sous le pouvoir du "lonko", qui était le chef suprême. Ce cacique établit non seulement les règles à suivre sur le champ de bataille, mais aussi celles liées à la maison; Pour cela, il a nommé les parents ou les conjoints à la tête de chaque famille.

Les chefs de famille avaient pour fonction de contrôler si les habitants respectaient les cérémonies et les règles de construction, ainsi que d'observer l'avancement des plantations.

Ces aspects ont ensuite été débattus dans les cahuines, réunions tenues par les principaux guides. En ce qui concerne le rôle de l'épouse, il a été précisé qu'au cas où il y en aurait plus d'une, l'autorité serait la première.

"Lov"

Les problèmes sociopolitiques étaient traités dans le «lov» et devant les pénates; l'idée était que les dieux guident les décisions. Le «lov» était une sorte d'institution que tous les habitants d'une maison pouvaient fréquenter.

En temps de guerre, les Mapuches ont organisé un conseil où seuls les hommes ont participé afin d'élire les chefs militaires, qui étaient autrefois ceux qui avaient des expériences dans les batailles, la connaissance et la sagesse.

Alimentation

Le régime alimentaire des Mapuches se caractérise par son équilibre: il contient des céréales, des légumes, des fruits, des glucides et peu de viandes. Le pain, les tortillas, les vinaigrettes et les ragoûts ne pouvaient manquer de leurs repas quotidiens.

L'essentiel pour ces groupes indigènes était la vitalité du corps, c'est pourquoi ils produisaient leur nourriture. Parmi ses recettes, les suivantes se sont démarquées:

Mültrün

C'était une pâte à base de blé entier qui était d'abord cuite puis broyée. Avec cela, de petits cylindres en forme de fuseau ont été préparés qui ont été frits et mangés avec du miel.

Ñachi

C'était une préparation qui était faite avec le sang des animaux qu'ils venaient de tuer. Le sang a été recueilli dans un bol contenant de la coriandre hachée et le mélange a été assaisonné avec du sel, du piment et du jus de citron. Une fois condensée, la préparation était consommée directement de la tasse.

Diweñ

Cela correspond à certains champignons préparés avec de la coriandre et du piment assaisonné. Cette recette était utilisée en accompagnement de viandes rôties. La chose curieuse à propos de cette préparation est qu'elle a été commercialisée dans le centre de la ville.

Vêtements

La façon de s'habiller des Mapuche était adaptée à leurs tâches quotidiennes, c'est pourquoi ils essayaient que leurs vêtements soient simples.

A aucun moment, ils n'ont été curieux d'élargir leurs connaissances de la mode, malgré le fait que les femmes dominent l'art du tissage. Même après la colonisation, certains Araucaniens n'ont pas changé de vêtements.

De nos jours, les vêtements pour hommes sont occidentalisés, car ils portent des pantalons et des flanelles, conservant quelques caractéristiques traditionnelles, comme le poncho et le chapeau.

En revanche, les vêtements pour femmes ont tendance à être maintenus, en particulier chez les femmes et les filles plus âgées qui commencent leur participation à des cérémonies rituelles.

Le grand changement dans les vêtements pour femmes réside dans l'incorporation de chaussures, car dans les décennies précédentes, les femmes mapuche vivaient pratiquement pieds nus.

Tenue féminine

La tenue féminine se caractérisait par le fait d'avoir peu de vêtements, car les araucanas accordaient une plus grande valeur aux bijoux. Sa garde-robe se composait de:

- Küpam (robe).

- Munulongko (voile).

- Ukülla (châle).

- Ngütrowe (tissu incrusté d'argent qui a été placé sur les cheveux).

Tenue masculine

Les vêtements traditionnels pour hommes ont été conçus pour la journée de travail et le confort. Il s'agissait des éléments suivants:

- Chumpiru (chapeau bouffant).

- Ekota (sandales).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (chaussures).

- Trariwe (ceinture en laine).

Références

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