- Quatre idées prédominantes du modèle aristotélicien.
- 1- La téléologie de la nature
- deux-
- 3-
- 4-
- Références
Les idées prédominantes du modèle aristotélicien sont la téléologie de la nature, l'inexactitude des sciences pratiques, le moteur immobile comme cause primordiale et la biologie comme paradigme.
Aristote était un ancien philosophe, scientifique et logicien grec né dans la ville d'Estagira en 384 avant JC, dont la pensée et les idées ont été d'une grande importance et d'une grande influence dans les cercles académiques philosophiques et scientifiques occidentaux depuis plus de 2000 ans.
Reconnu comme le fondateur et précurseur de l'étude systématique de la logique et de la biologie, il a également exercé une influence dans différentes disciplines de la connaissance, telles que la rhétorique, la physique, la philosophie politique, l'astronomie et la métaphysique, entre autres.
Il était un disciple de Platon et d'Eudoxe, et a fait partie de l'Académie d'Athènes pendant plus de 20 ans jusqu'à ce qu'il la quitte pour commencer sa propre école, le Lycée d'Athènes, où il a enseigné jusqu'à peu de temps avant sa mort, en 322 av.
Tout au long de sa vie très productive, Aristote laisse derrière lui un héritage d'idées considérées comme révolutionnaires pour son temps, fondées sur son analyse empirique et son observation de tout ce qui l'entourait et qui, après deux millénaires, font encore aujourd'hui l'objet de discussions et d'études..
Quatre idées prédominantes du modèle aristotélicien.
Le travail d'Aristote est incontestablement très vaste et plein d'idées et de propositions qui rempliraient des bibliothèques entières juste pour essayer de nous expliquer sa signification.
Prenons comme exemple quelques-uns des plus représentatifs, comme celui décrit ci-dessous.
1- La téléologie de la nature
En principe, nous devons définir la téléologie comme la branche de la métaphysique qui étudie les fins ou les buts d'un objet ou d'un être, ou comme la philosophie traditionnelle le définit, l'étude de la doctrine philosophique des causes finales.
L'accent mis par Aristote sur la téléologie est tel qu'il a des répercussions tout au long de sa philosophie. Aristote dit que la meilleure façon de comprendre pourquoi les choses sont telles qu'elles sont est de comprendre le but pour lequel elles ont été créées.
En étudiant les organes du corps, par exemple, nous pouvons vérifier leur forme et leur composition, mais nous ne les comprenons que lorsque nous pouvons déchiffrer ce qu'ils sont censés faire.
L'effort d'Aristote pour appliquer la téléologie implique d'accepter qu'il y a une raison à tout.
Il suppose que nous sommes des êtres essentiellement rationnels et soutient que la rationalité est notre cause finale et que notre objectif le plus élevé est d'accomplir notre rationalité.
deux-
En de très rares occasions, Aristote établit des règles strictes et expéditives dans les sciences pratiques, car il affirme que ces domaines sont naturellement enclins à un certain degré d'erreur ou d'imprécision.
Il suppose comme un fait que les sciences pratiques telles que la politique ou l'éthique sont beaucoup plus inexactes dans leur méthodologie que la logique, par exemple.
Cette déclaration n'a pas pour but de définir la politique et l'éthique comme ayant échoué au niveau d'un idéal, mais elle est plutôt critique de leur nature.
Les deux disciplines, la politique et l'éthique sont liées aux personnes, et les individus ont des comportements assez variables.
La position d'Aristote en politique est claire, car il semble avoir des doutes en suggérant quel type de constitution est le plus pratique, mais loin d'être une ambiguïté, il reconnaît simplement qu'il n'y a peut-être pas une seule meilleure constitution.
Un régime démocratique idéal est basé sur une population instruite et généreuse, mais s'il ne possède pas ces qualités, il accepte qu'un autre type de gouvernement soit plus approprié.
De même, dans sa vision de l'éthique, Aristote ne suggère pas de règles strictes concernant la vertu, car il suppose que différents comportements peuvent être vertueux dans d'autres types de circonstances et de temps.
Le manque de clarté des recommandations d'Aristote sur les sciences pratiques représente son point de vue général selon lequel différentes formes d'études nécessitent également des traitements différents.
3-
Selon Aristote, tout ce qui bouge est déplacé par quelque chose ou quelqu'un, et tout a une cause. Ce processus ne peut être maintenu indéfiniment, donc l'existence d'un premier moteur est essentielle, qui à son tour n'est pas motivée par absolument rien.
Tel est le moteur immobile, la cause primitive dont Aristote propose l'existence, qui est forme pure et n'a aucune matière, est parfaite et se contemple dans sa perfection, au point d'associer ledit moteur immobile à Dieu.
4-
Le mot paradigme signifie dans sa définition philosophique la plus simple «exemple ou modèle de rôle».
Platon s'appuie sur sa profonde connaissance des mathématiques pour appliquer le même modèle de raisonnement mathématique comme paradigme de ce que devrait être le raisonnement en général.
Dans le cas d'Aristote, ses connaissances et son aptitude innée à la biologie lui permettent d'appliquer plus facilement ces connaissances pour établir des comparaisons dans des domaines philosophiques déjà très éloignés de la biologie.
Pour Aristote, il est très utile d'étudier les êtres vivants pour se demander quelle est la fonction d'un certain organe ou processus.
C'est à partir de cette méthode pratique qu'il parvient à déduire en termes généraux que toutes choses ont un but et qu'il est possible de mieux comprendre comment les choses fonctionnent si l'on se demande quel est leur but.
De la même manière, Aristote développe une manière très ingénieuse de classer les organismes vivants selon leur espèce et leur genre, qu'il utilise comme paradigme ou exemple pour développer des systèmes de classification de tout, de la rhétorique et de la politique aux catégories de l'être.
Il est évident que le travail d'Aristote dans le domaine de la biologie lui fournit les compétences et le talent pour observer et analyser les choses dans les moindres détails et le réaffirme dans son postulat de l'observation comme clé intrinsèque de la connaissance.
Références
- Éditeurs SparkNotes. (2005). SparkNote sur Aristote (384–322 avant JC). Récupéré le 30 août 2017 de Sparknotes.com
- Conceptdefinicion.de. (26 décembre 2014). Définition du «paradigme». Récupéré de conceptdefinition.de
- Cofre, D. (26 avril 2012). "Aristote". Récupéré de daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Chase, M. (non daté). "Téléologie et causalité finale chez Aristote et dans la science contemporaine." Récupéré de academia.edu
- Javisoto86 (pseudonyme). (6 mars 2013). "Le moteur immobile d'Aristote". Récupéré de es.slideshare.net