CULTURE COTOCOLLAO: CARACTÉRISTIQUES, CÉRÉMONIES ET LIEU - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

La culture Cotocollao était un peuple indigène précolombien qui vivait dans ce qui est maintenant la vallée de Quito, en Équateur. Ils ont été les premiers habitants des montagnes du pays, s'y sont installés il y a environ 3 500 ans et ont disparu en 500 avant JC. C.

Les vestiges archéologiques laissés par cette culture ont été découverts pour la première fois en 1974 par plusieurs étudiants en archéologie et leur professeur Óscar Efrén. Les études ont commencé en 1976, financées par le Musée de la Banque centrale de l'Équateur.

Figurines en céramique Cotocollao.

Les habitants de la culture Cotocollao étaient sédentaires et vivaient principalement de l'agriculture. En raison de la relative facilité de ses conditions de vie, c'était une culture d'artistes. Ils étaient principalement dédiés à la céramique, créant des pièces de très haute qualité pour l'époque.

On estime que la culture cotocollao a développé des routes commerciales primitives qui lui ont permis d'interagir avec d'autres groupes ethniques autochtones, bien que l'échange et l'influence culturelle qui pourrait en résulter ne soient pas considérables par rapport aux autres relations autochtones en Amérique à cette époque.

Localisation de la culture Cotocollao

Cette culture vivait dans la partie nord-est du volcan Pichincha, à plus de 2000 mètres d'altitude. Cet emplacement leur a permis de contrôler diverses ressources et, aussi, d'être un chemin obligatoire dans les voies de communication pour l'échange des produits de la région.

Comme d'autres civilisations précolombiennes, la culture Cotocollao a dû faire face à une série de conditions naturelles et terrestres défavorables qu'elle a dû surmonter pour une domestication efficace de la terre et garantir la subsistance de la société.

Cotocollao était un territoire qui avait des liens étroits avec Quito bien avant son incorporation en tant que secteur urbain.

C'était une zone rurale avec un accès facile par la route, avec des prairies plates et des terres très productives, raisons qui ont fait de la région une zone appréciée par les colons de l'époque, qui ont exigé des dons de terres du roi et la permission d'exploiter la main. du travail indigène dans le cadre de leur rémunération pour avoir «conquis» la terre.

Société et alimentation

La culture Cotocollao était composée principalement d'agriculteurs. Leur principale source de nourriture était le maïs, le quinoa et les haricots, profitant de la grande fertilité des vallées du volcan où ils étaient basés.

Pour compléter leur alimentation, ils chassaient certains animaux, comme les cerfs, les lapins et certains types d'oiseaux. L'environnement dans lequel ils vivaient leur permettait de mener une vie relativement simple pour l'époque: ils avaient un climat agréable, des températures constantes tout au long de l'année, deux lagunes d'où ils tiraient de l'eau douce, et le sol était très fertile.

En raison de ces caractéristiques de son environnement, la culture Cotocollao se démarque par son côté artistique et par ses échanges pacifiques avec d'autres populations. Grâce à l'échange de marchandises, ils ont commencé à utiliser du coton pour fabriquer des vêtements.

Art

D'autre part, cette culture se distingue par la grande habileté de ses habitants dans le travail de la céramique. Avec lui, ils fabriquaient des ustensiles à la fois pour un usage domestique et pour des actes religieux.

La décoration de ces récipients est considérée comme de très bonne qualité et avancée pour l'époque, principalement en raison des techniques innovantes utilisées pour travailler la céramique.

D'autre part, la culture Cotocollao était également la seule à utiliser la pierre polie comme outil de travail dans toutes les cultures précolombiennes de l'Équateur.

Style de vie

En raison des conditions de vie agréables offertes par la vallée du volcan Pichincha, les habitants de la culture Cotocollao n'ont pas eu à se soucier trop de la construction de bâtiments résistants. Pour cette raison, très peu de vestiges de ses bâtiments ont survécu à ce jour.

Aujourd'hui, nous savons que leurs maisons ont été construites avec des matériaux biodégradables, comme le bois et la paille, il était donc très difficile pour les chercheurs de trouver des preuves de leurs caractéristiques.

Les restes retrouvés sont situés au nord de Quito et occupent environ un kilomètre carré; Ce sont principalement les trous faits pour les poteaux qui soutenaient les maisons, car ils ont été faits dans un sol volcanique.

D'autre part, de nombreux restes d'os de lama et d'alpaga ont également été trouvés dans ces populations; Mais les scientifiques ne sont pas sûrs s'il s'agissait d'animaux domestiqués par les habitants de cette culture, ou si au contraire c'étaient des animaux sauvages qu'ils chassaient pour se nourrir.

Relations avec d'autres cultures

À l'époque où la culture Cotocollao a été établie sur les pentes du volcan Pichincha, ce qui serait plus tard connu comme la «période de formation» au Pérou a eu lieu. À ce moment historique, diverses cultures du pays ont commencé à s'installer de manière plus permanente et à commercer entre elles.

Les cultures avec lesquelles le Cotocollao était le plus étroitement apparenté étaient la Machalilla et la Chorrera. Cette relation s'explique avant tout par la présence d'une autre culture, les Yumbos, qui avait une implantation à un point intermédiaire entre les trois autres.

Ce point privilégié a permis à la culture Cotocallao d'échanger différents types de produits avec d'autres populations de la côte. Les Yumbos, qui servaient d'intermédiaires, étaient une culture pacifique: aucun vestige de guerre ou d'armes n'a été retrouvé dans leurs colonies.

En raison de son grand développement, cette culture a créé un grand réseau de routes, connu sous le nom de Yumbo Travesías, qui a uni tous les habitants de la région. Certaines de ces routes sont encore utilisées aujourd'hui et ont permis l'expansion de la culture Cotocollao.

Malheureusement, toutes les populations qui s'étaient installées dans cette région ont disparu après l'éruption du volcan Pululahua, y compris la culture Cotocollao. Cette éruption a eu lieu il y a environ 2500 ans, lorsque les derniers vestiges de ses colonies datent.

On pense que les survivants de la culture Cotocollao ont émigré à la recherche d'un nouveau refuge et de terres plus fertiles, mettant ainsi fin à leurs avancées technologiques et artistiques.

Croyances religieuses

En observant les vestiges archéologiques laissés par la culture Cotocollao, on peut savoir que ses habitants avaient également développé certaines croyances sur l'au-delà. Ceci peut être observé dans l'apparence de petits cimetières entre les groupes de maisons; ce qui semble indiquer une certaine croyance sur la vie après la mort.

Les cimetières de la culture Cotocollao sont principalement de deux types. Dans les plus anciennes, les tombes étaient individuelles et les cadavres étaient enterrés entièrement recouverts de balles de maïs.

En revanche, dans les plus courants, les morts reposaient dans des fosses communes; les cadavres étaient disposés au hasard, apparemment sans motif particulier.

Cérémonies

Les groupes qui occupaient la région de Cotocollao et les rivières et chaînes de montagnes entourant Quito étaient appelés «yumbos».

Chaque année, le Festival Yumbada de Cotocollao est célébré: une coutume qui réunit la tradition catholique du Corpus Christi et le solstice d'été chaque 21 juin, un événement de l'année particulièrement important pour la culture du peuple Yumbo.

Ce festival a subi de nombreux changements, puisque les désormais organisateurs de ce rituel traditionnel n'ont pas une connaissance suffisante de la façon dont il a été développé et en l'honneur de ce qu'il a été réalisé.

La longue histoire de Cotocollao en tant que centre de troc précolombien est ce qui attire l'attention des érudits de Yumbada qui veulent comprendre le sens et les origines de la danse et soutenir ce qui est souligné par les participants d'aujourd'hui, quand ils disent que la Yumbada le plus légitime et ancestral appartient à Cotocollao.

Il semble que La Fiesta de la Yumbada a créé une controverse entre les traditionalistes et ceux qui célèbrent de la manière la plus moderne, la vérité est que, selon Kingman, cet ancien rituel transformé sert à expliquer la situation des autochtones modernes de Quito.

En 2005, un habitant du quartier a déclaré que les Yumbos de la comparsa n'avaient rien à voir avec les Yumbos en tant qu'ancienne ethnie du nord-ouest de Pichincha. Il considère que c'est une invention des Quichua d'imiter d'autres groupes.

Les participants et les dirigeants actuels s'opposent fermement à ce mensonge, affirmant que la danse représente une véritable relation avec leurs racines ancestrales.

Cotocollao aujourd'hui

Bien que les membres originaux de la culture Cotocollao aient habité la région pendant environ un millénaire, les générations suivantes, bien qu'elles aient conservé certaines racines dans leur passé, ont commencé à être influencées par d'autres sociétés émergentes.

Dans l'Équateur actuel, une tentative a été faite pour récupérer l'essence de ces aborigènes et de leurs traditions. Lorsque la réforme agraire est arrivée en 1963, au moins 85% de la population indigène de Cotocollao travaillait sous divers types de servitude pour les haciendas paroissiales, selon Borchart de Moreno dans son livre Los Yumbos.

La région de Cotocollao est aujourd'hui considérée comme une zone urbaine qui conserve certains de ses sites archéologiques les plus importants comme un vestige de la civilisation qui habitait autrefois les mêmes terres, ainsi que la préservation matérielle de ses pratiques et de ses créations, en maintenant la valeur funéraire qui se démarque dans ses pratiques.

À l'heure actuelle, et après la découverte des vestiges archéologiques (dont les premiers ont été trouvés en 1976), la plupart des vestiges se trouvent dans un musée créé avec le nom de la culture.

En ce qui concerne le terrain précédemment occupé par Cotocollao, il est aujourd'hui divisé en 5 quartiers principaux: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín et La Delicia.

Références

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Dictionnaire du folklore équatorien. Quito: Maison de la culture équatorienne.
2. Luciano, SO (2004). Les sociétés d'origine de l'Équateur. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (1981). Les Yumbos. Quito.
4. Rédaction de Quito. (29 juin 2014). La Yumbada de Cotocollao est une danse ancestrale qui dure dans le temps. Le télégraphe.
5. Reyes, O. (1934). Histoire générale de l'Équateur. Quito: Andine.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas et Tsatchila. Quito: Éditions Abya-Yala.