CHIQUILLANES: CARACTÉRISTIQUES, ORGANISATION POLITIQUE ET SOCIALE - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Les Chiquillanes étaient un petit groupe ethnique indigène nomade du Chili qui habitait ce qui est maintenant la zone centrale et occidentale de la cordillère des Andes. Ce groupe social se divisait en petites communautés de moins de 100 personnes pour effectuer la collecte de nourriture.

Au début, ils ont été confondus avec les Pehuenches, qui étaient une autre population très similaire aux Chiquillanes, mais ce n'étaient pas des nomades. En outre, bien qu'ils vivaient dans la cordillère des Andes au centre-sud du Chili, les Pehuenches vivaient également dans le sud-ouest de l'Argentine; c'est-à-dire des deux côtés de la chaîne de montagnes.

Les pignons de pin étaient assez consommés par les enfants. Source: Piterquin

Ils étaient considérés comme des Indiens courageux, barbares et sauvages. Ils étaient basiques en termes de développement culturel, c'est pourquoi il y a peu de références. La première date connue de l'époque de la colonisation; La plus importante est une lettre que Pedro de Valdivia a écrite à l'empereur de Concepción, le 26 octobre 1552.

Dans cette lettre, Valdivia se réfère à eux comme étant des indigènes de la région; c'est-à-dire qu'il ne les classe pas comme enfants, puisque ce nom leur a été donné plus tard. De même, Valdivia ne les identifie pas avec d'autres groupes ethniques, mais les reconnaît plutôt comme étant différents.

Emplacement

Cette ville était située dans la zone centrale et occidentale de la chaîne de montagnes andine. Leurs domaines s'étendaient de Santiago à Chillán et aux environs des rivières Cachapoal et Colchagua, qui étaient des terres très fertiles où cette ethnie s'est installée jusqu'à l'arrivée des Espagnols.

Avec l'arrivée des Espagnols et pour défendre leur territoire, en 1545 les Chiquillanes affrontèrent les premiers. Cependant, ils ont été vaincus et confinés à vivre dans des encomiendas; c'est-à-dire sous de nouvelles institutions qui cherchaient à organiser les peuples colonisés et dont l'objectif était de consolider le nouveau gouvernement espagnol.

caractéristiques

Économie

Cette tribu a fait des pas constants à travers les montagnes pour échanger des produits avec d'autres groupes ethniques. Les changements ont été faits en particulier avec les Querandíes, qui étaient une population qui se trouvait dans le secteur nord-est de la région appelée Pampa (aujourd'hui l'Argentine). Plus tard, lorsque les Espagnols sont arrivés, la commercialisation s'est faite avec ceux-ci.

Les mois de plus grand mouvement économique ont été décembre et janvier, au cours desquels les Chiquillanes se sont rendus à San Fernando pour échanger des artefacts avec les Espagnols de Colchagua. En échange, ils obtenaient du blé et d'autres produits tels que du cuir, du sel, des rênes, des objets en cuir tressé et des paniers, entre autres.

Le sel était l'un des produits les plus appréciés et les plus appréciés des Espagnols. Ceci a été extrait par les enfants des lagunes situées dans les vallées de la cordillère andine, où le sel était abondant et de bonne qualité.

À plusieurs reprises, le conseil municipal de Santiago a publié des ordonnances par lesquelles il réglementait le commerce entre les autochtones et les Espagnols. Ces règlements interdisaient la vente de vin, de spiritueux et d'armes.

Alimentation

Les chiquillanes étaient un peuple de cueilleurs d'épices et de chasseurs qualifiés. Leurs principaux aliments étaient le guanaco, le ñandú, le puma et, en général, toutes sortes de viandes. Pour cette ethnie, les chevaux et les juments étaient également importants, car ils utilisaient leurs peaux pour fabriquer des auvents où ils se réfugiaient et dormaient.

De même, ils se nourrissaient de racines et de pignons de pin, fruits des araucaria qui poussent dans les Andes. La noix de pin provient de l'arbre appelé pehuén ou araucaria, qui a la forme d'une pyramide et peut atteindre 40 mètres de haut. Pour les Mapuches - une autre ethnie indigène du Chili - c'est un arbre sacré.

La noix de pin était un fruit consommé à la fois par les enfants indigènes et par d'autres tribus, et était considérée comme un aliment très nutritif qui était consommé cuit ou rôti. Ils fabriquaient également de la farine et un nectar fermenté.

Les pignons de pin pourraient être stockés sous terre pour une meilleure conservation, enfouissant les sacs dans le sol ou dans un puits d'eau; de cette dernière façon, ils ont cuit très rapidement.

Toute la famille a participé à la collecte des semences et cela s'est fait entre les mois de février et avril. Les graines sont de couleur jaunâtre, peu sucrées en bouche et d'une texture particulière. Ils sont enveloppés dans une sorte de couverture ferme et résistante, semblable à l'ananas.

Vêtements

Il y a peu de données sur la façon dont les enfants s'habillaient, mais on sait qu'ils ont transformé les peaux obtenues des animaux sauvages qu'ils chassaient en robes.

À partir de ces peaux, ils fabriquaient également des auvents pour leurs huttes rustiques, ce qu'ils utilisaient comme maison. Ces structures étaient faciles à démonter et à déplacer, ce qui leur était nécessaire en raison de leur nature nomade.

Les enfants préféraient utiliser les peaux du huanaco, un type de lama commun dans la région. Deuxièmement, ils avaient une préférence pour la peau des chevaux.

Traditions

C'était un peuple qui croyait à la vie au-delà de la mort. Pour eux, la personne décédée et enterrée a fait la guerre; Pour cette raison, ils ont enterré les morts dans des grottes ou sous des pierres avec leurs effets personnels et leurs armes.

En revanche, en été, ils pratiquaient des infanticides féminins. Ils ont attaqué les rucas mapuche - les maisons où vivaient les autochtones mapuches - et ont volé leurs femmes et leur nourriture. On peut en conclure qu'il ne s'agissait pas d'une population pure, mais plutôt mélangée à d'autres.

Organisation politique et sociale

Comme mentionné précédemment, les enfants constituaient une population nomade d'environ 100 personnes pour chaque groupe. On présume qu'il y avait un chef de tribu, mais ils n'avaient pas une organisation sociale complexe; c'était plutôt des idées basiques et très primitives.

En se déplaçant à travers la chaîne de montagnes, ils se sont installés sur des auvents, et autour de ceux-ci, ils ont fait leur vie basée sur la cueillette de nourriture et la chasse. Chaque groupe devait respecter cette circonscription sans envahir celle d'un autre; sinon, il y avait des luttes pour défendre leur territoire.

Leur langue était millkayak, qui n'était pas une langue pure ou entière et était gutturale. À partir des données recueillies sur cette population, nous avons comme référence ce qui a été exprimé par Luis de Valdivia, un jésuite qui a écrit un livre intitulé Límense. Dans cette publication, il mentionne un mot de cette langue qui a été appelée, dont le sens est «personnes».

Références

1. "Rancagua et les vallées de Chapoal et Colchagua (1500-2007)" (S / F) dans la mémoire chilienne. Récupéré le 22 avril 2019 de Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
2. «Le col de Pehuenche et sa contribution au développement régional (1658-1846)» (2018) à Scielo. Récupéré le 22 avril 2019 sur Scielo: scielo.conicyt.cl
3. Sánchez Ocampo, A. «Graines de Pehuén: fruit sacré du peuple mapuche» (2015) dans La Tribuna, le journal de la province de Bio Bio. Récupéré le 23 avril 2019 sur La Tribuna: latribuna.cl
4. «Organisation politique et sociale» (S / F) à la Pontificia Universidad Católica de Chile. Récupéré le 23 avril 2019 de Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
5. "Histoire du Chili: Origines du Chili. Chiquillanes, Pehuenches et Tehuelches »(S / F) dans Biographie du Chili. Extrait le 23 avril 2019 de Biographie du Chili: biografiadechile.cl