ATACAMEÑOS: CARACTÉRISTIQUES, RELIGION, ÉCONOMIE, VÊTEMENTS - L'HISTOIRE - 2025

Les Atacameños sont une civilisation indigène sud-américaine originaire des oasis du désert andin du nord du Chili et du nord-ouest de l'Argentine. Autoproclamée lican antai, cette culture a environ 12 000 ans d'histoire.

En ce sens, les Atacameños, nom donné par les conquérants espagnols, étaient à l'origine peuplés de chasseurs-cueilleurs de la région allant du lac salé d'Atacama aux altitudes des Andes.

Atacameños indigènes

Plus tard, ses premiers colons ont formé la culture de San Pedro, qui a prospéré entre 500 av. C. jusqu'à 300 j. C., autour de l'oasis de Toconao. Entre 300 et 900 après JC. C., de nombreuses petites communautés s'y sont formées.

Avant la domination inca au XVe siècle, la culture des Atacameños était fortement influencée par la culture Tiwanaku. Avec l'arrivée des Espagnols, leur langue, le cunza et une bonne partie de leur culture ont été perdus.

En fait, la dernière personne à parler la langue cunza est décédée il y a plus de soixante ans. Seuls quelques phrases et noms de lieux et de collines (environ 1 100 mots) restent comme témoignage de son existence.

Aujourd'hui, les descendants de ces premiers colons se trouvent encore dans la région d'Antofagasta, en particulier près de Calama et de San Pedro de Atacama.

Cependant, au cours des dernières années, les membres de ce groupe ethnique ont subi un processus d'adaptation et d'intégration avec d'autres cultures. Parmi ceux-ci, son assimilation à la culture Aymara se distingue.

Cependant, depuis quelques années, des efforts sont faits pour raviver les droits ancestraux et les coutumes traditionnelles de ce peuple. Beaucoup de ses successeurs sont activement impliqués dans le maintien de sa culture.

caractéristiques

Les Atacameños, ou likan antai, sont reconnus comme l'un des peuples d'origine de la nation chilienne et appartiennent aux cultures dites andines.

Selon le recensement de 2002, cette ethnie occupe la troisième place en termes de taille de population (avec 3%), derrière les Mapuches (87%) et les Aymara (7%).

Dans la période préhispanique, les Atacameños vivaient groupés dans de petits hameaux faits de boue, de bois de quisco et de pierre volcanique. Dans les oasis, les ruisseaux et les vallées irriguées, ils cultivaient leurs jardins et leurs champs et élevaient leur bétail.

À l'arrivée des conquérants, la population était déjà réduite aux zones périphériques, le long du bord oriental du Grand Salar d'Atacama. L'arrivée d'autres peuples envahisseurs sur son territoire l'avait poussée là-bas.

À l'heure actuelle, ils maintiennent la technologie agricole traditionnelle, en particulier en ce qui concerne la gestion de l'eau. Ils ont également préservé le mode de vie agraire-pastoral et certaines pratiques cérémonielles pertinentes.

D'autre part, le travail communautaire fait partie de la vie sociale d'Atacameño. Ses membres participent activement aux travaux publics, qui comprennent la construction d'infrastructures ou le nettoyage des canaux, entre autres.

Emplacement

Le peuple Atacameño habite les villages situés dans les oasis, les vallées et les ravins de la province de Loa, dans la région chilienne d'Antofagasta. Ils sont divisés en deux secteurs: le bassin du Salar de Atacama et les bassins de la rivière Loa.

De même, il existe de petites populations dans le nord-ouest de l'Argentine, dans les hautes terres de Salta et Jujuy, et dans le sud-ouest de l'Altiplano de Bolivie.

Langue

La langue des Atacameños était connue dans la littérature spécialisée comme Atacameña, Kunza, Licanantay et (u) lipe. Étant une petite communauté désintégrée, elle n'a pas résisté à l'impact de la colonisation et a commencé à s'éteindre.

Au milieu du 20e siècle, l'extinction finale a eu lieu. À ce jour, les Atacameños étaient concentrés dans les villes autour du Grand Salar d'Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine et Socaire, entre autres.

Dans les années 1950, cela devint pratiquement un langage rituel, en particulier pour la cérémonie de nettoyage des fossés.

Dans celui-ci, il y a des chansons à Kunza avec des formules de salutation et des toasts en espagnol (ceux-ci sont récités par cœur).

Musique

Le cauzúlor, le talatur et le carnaval - deux rituels indigènes et un métis - constituent la base de la pratique musicale des Atacameños. Dédiés à la fertilité de la terre et à l'abondance de l'eau, ils sont des jalons du cycle agraire.

En outre, ils effectuent également des rituels lors des fêtes patronales et du marquage du bétail, tout comme l'Aymara. Les chants sont chantés en kunza dans les rituels indigènes; ceci et l'espagnol sont utilisés dans le carnaval.

À la mi-août, à Caspana, le cauzúlor célèbre la fin du nettoyage communautaire des cours d'eau, construit à l'époque préhispanique. Ce rituel montre l'importance de l'eau dans l'agriculture oasienne.

Pour les Atacameños, l'eau incarne la musique et ils apprennent des mélodies rituelles en écoutant l'écoulement de l'eau. Ils expriment leur gratitude et prient pour l'abondance, la fertilité, la paix et la prospérité de la communauté.

Entre août et octobre, à Peine et Socaire, le talétur fait l'éloge de l'eau, invoquée pour irriguer la terre. Pour sa part, le carnaval est un rite de célébration de la récolte. Il a lieu autour du mercredi des Cendres à Atacama et Loa.

Au Chili, le carnaval andin est un phénomène rural, pratiqué par les communautés Aymara et Atacameño des hautes terres et des contreforts. Son syncrétisme se manifeste dans les caractéristiques musicales indiennes et espagnoles.

Danses

Dans les fêtes religieuses de San Pedro, il y a des danses très anciennes, y compris les haches. Les danseurs sont habillés en oiseaux avec des plumes et des pantalons jaunes et rouges, et d'autres couleurs vives.

De même, il y a le Catimbano. Ceci est dansé par deux hommes, l'un joue de la guitare et l'autre du tambour. Derrière eux se trouve une rangée d'hommes qui dansent et portent un poinçon.

On dit que cette danse représente deux oiseaux qui prennent soin de leurs poussins. Pour cette raison, ils dansent avec des arcs et la douleur joue le rôle du poulet plus âgé ou du père.

Une autre des danses Atacameño est le chara-chara. Dans cette danse, un couple de danseurs porte du bétail sur leurs épaules. Sa chorégraphie raconte les activités de l'élevage avec la coquetterie des bergers.

Traditions des Atacameños

L'une des cérémonies traditionnelles des Atacameños est le nettoyage des canaux ou talatur. Cet événement rassemble les propriétaires des chaînes avec la communauté. Les hommes font le ménage, tandis que les femmes préparent les repas.

Les Atacameños tirent leur subsistance et leur protection de l'eau et de la terre. Par conséquent, ils sont d'un intérêt et d'une importance vitaux pour les communautés.

De plus, le 1er août, une cérémonie est organisée pour remercier Pachamama ou Mère Terre. Un mélange de farine grillée avec des feuilles de coca est généralement fait. Celui-ci se dépose dans le canal lorsque l'eau est libérée.

En plus des feuilles de coca, le paiement à la terre se fait avec du vin, du logement (liqueur des communautés Atacameño) ou de l'alcool. Il lui est alors demandé d'avoir une pluie abondante et une bonne récolte.

Ce jour-là, ils brûlent des feuilles d'arbres, des branches et d'autres débris végétaux qu'ils ramassent ensemble depuis très tôt le matin. Il est fait pour «chauffer la terre» et fait partie du paiement cérémoniel.

Environnement

Depuis l'époque préhispanique, le peuple Atacameño a survécu dans l'un des climats les plus secs du monde, faisant preuve d'une grande adaptabilité.

Ainsi, les populations Atacameño ont occupé une vaste zone, vivant dans de petits villages fortifiés à proximité des quelques rivières existantes.

Le climat dans lequel vivent les Atacameños est chaud, avec des changements extrêmes de température entre le jour et la nuit. Bien que faible, la quantité de précipitations permet l'existence de zones humides et de bosquets dans les basses terres.

Concernant la flore, certaines des plantes présentes dans ce milieu sont les caroubiers (mesquite) et les chañares, importants dans leurs repas quotidiens. En outre, dans la région, il y a des arbustes résistants, des herbes et des yareta.

De plus, la faune varie selon la région et l'écosystème. En général, il comprend les guanacos et les vigognes (de la famille des lama), les renards andins, les condors, les quirquinchos (tatous), les oies sauvages, entre autres.

Religion

On peut dire que les Atacameños sont catholiques, mais avec une forte influence de leur vision du monde ancestrale. Ainsi, ils rendent hommage à Pachamama, considéré comme la source de la prospérité ou de l'adversité.

En outre, ils considèrent le paysage comme des entités vivantes, incarnant divers types d'esprits, tels que ceux de leurs ancêtres, des collines et des montagnes, et des canaux.

Par conséquent, ils font des offrandes aux esprits de la montagne (tata-cerros) et à l'eau (tata-putarajni), ainsi qu'aux ancêtres (arrière-grands-parents).

Cette vision du monde indigène est combinée avec le catholicisme, auquel les Atacameños se sont convertis en raison de la domination espagnole. Un syncrétisme intéressant peut être observé dans les églises emblématiques des villes de la région.

De plus, ce syncrétisme andin-chrétien se manifeste dans les différentes cérémonies locales, notamment dans les célébrations des saints patrons.

Chaque village a son saint, patron de la ville. Avec ce protecteur de la communauté, il y a des saints adorés pour leurs miracles. Saint Antoine, par exemple, est le saint patron de l'éleveur de lamas.

Selon les croyances locales, la Vierge de Guadalupe apparaît dans un ruisseau qui traverse le village d'Ayquina. Et - bien que San Lucas soit le saint patron de Caspana - la ville célèbre la fête de la Virgen de la Candelaria.

Vêtements

À l'époque préhispanique, la robe des Atacameños suivait la tradition andine: les hommes avec des chemises à col fendu, les femmes avec des robes courtes et les deux sexes avec des ponchos.

D'autre part, ils fabriquaient des couvertures avec de la laine de lama et des vêtements ressemblant à des chemises en cuir de guanaco ou de vigogne. En outre, ils étaient célèbres, comme certains autres peuples péruviens, pour leurs capes de plumes d'oiseaux.

De même, ils ont utilisé des peaux de pélican à des fins décoratives. Généralement, des accessoires tels que des bagues, des épingles, des boucles d'oreilles, des bracelets, des pectoraux, des perles et des pendentifs ont été trouvés sur des sites archéologiques.

En outre, de nombreuses boîtes de peinture recouvertes de cuir ont été trouvées. Ceux-ci suggèrent aux chercheurs que la peinture corporelle était une pratique courante.

Aujourd'hui, les Atacameños ne portent leurs costumes traditionnels que lors de fêtes et de célébrations spéciales. Cependant, dans les montagnes, ils portent la lliclla (couverture tissée), un chapeau de taula, des chaussettes épaisses en laine et des tongs (chaussures typiques).

Organisation politique et sociale

La culture Atacameño est fortement influencée par les cultures Aymara et Quechua. Ils partagent des modes d'organisation sociale, des visions du monde, des pratiques religieuses et des coutumes similaires.

Sur le plan social, les Atacameños sont organisés en unités appelées ayllus, qui peuvent être comprises comme des communautés partageant les mêmes racines ancestrales.

De cette manière, les membres d'un même ayllu sont fortement liés les uns aux autres par des liens familiaux et culturels. Ils décident ensemble des problèmes de la communauté et s'entraident en temps de crise.

L'Ayllu est un modèle typiquement andin. Sa base est une communauté constituée d'une série de patrilignes situés dans un domaine territorial. Autour de San Pedro de Atacama, par exemple, il y a environ 12 ayllus.

Ainsi, le modèle favorise la cohésion sociale par la réciprocité et génère des relations plus larges en se rapportant à d'autres ayllus.

À son tour, chaque ayllu est constitué d'un groupe de ranchs ou de villages pastoraux. Chacun d'eux est composé de plusieurs familles élargies.

Économie

Dans le passé, dans leurs villages très dispersés, les Atacameños cultivaient du maïs, des haricots, du quinoa, des courges et autres à l'aide de leurs systèmes d'irrigation traditionnels.

D'autre part, ils élevaient des lamas et des alpagas, et faisaient beaucoup de commerce entre la côte et l'intérieur, ainsi qu'avec leurs voisins, les Diaguitas et d'autres Indiens péruviens.

Depuis le XIXe siècle, de nombreux Atacameños se sont consacrés à des activités minières, telles que l'extraction de nitrate d'argent et de cuivre. Une grande partie de la population autochtone a émigré vers les centres urbains de Chuquicamata et Calama.

Cependant, l'effondrement de l'industrie du nitrate d'argent au début du XXe siècle a créé une crise économique dont les effets se font encore sentir à ce jour.

Récemment, l'augmentation du tourisme dans l'Atacama a créé une nouvelle opportunité économique pour eux. L'artisanat, la culture fruitière et l'exploitation minière viennent s'ajouter à cette activité touristique.

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