LES 11 MYTHES LES PLUS POPULAIRES DU GUATEMALA - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Parmi les mythes les plus connus du Guatemala, on peut citer la Tatuana, le Cadejo, le sombrerón, le trésor du lieu fleuri, les tablettes chantantes, l'origine du quetzal à ventre rouge, entre autres.

Les mythes guatémaltèques ont été interprétés aujourd'hui comme un moyen de préserver le passé et la tradition indigène à une époque où le développement des villes et l'utilisation de la langue espagnole et de ses traditions prédominent.

Plusieurs régions d'Amérique partagent des mythes similaires, puisqu'elles ont été recueillies après la colonisation des Espagnols et partagent un passé historique similaire. En ce sens, vous pouvez également voir les 20 mythes et légendes vénézuéliennes les plus importants ou 10 légendes et mythes équatoriens surprenants.

Mythes guatémaltèques les plus populaires

1 - La Tatuana

La légende de la Tatuana parle d'un amandier sacré, chargé de sauvegarder les traditions mayas. Cet arbre suit le passage des années et divise son âme en quatre chemins qui peuvent être trouvés avant d'atteindre le monde souterrain, connu sous le nom de Xibalbá.

Les quatre chemins de l'âme de l'arbre ont des couleurs différentes (vert, rouge, blanc et noir). Selon la légende, l'âme est toujours divisée pour parcourir les quatre chemins, dans chacun d'eux elle doit faire face à des tentations.

De cette manière, la route noire symbolise pour les Mayas la route qui mène aux enfers, dans laquelle une partie de l'âme doit être échangée avec le marchand de bijoux inestimables, qui l'utilisera ensuite pour obtenir le plus bel esclave.

Dans la légende, l'esclave s'échappe et est menacé de mort par les inquisiteurs qui le trouvent. Pendant la nuit, l'esclave est trouvé près de l'arbre.

De cette manière, il parvient à s'échapper de la prison où il est détenu avant d'être exécuté. Lorsque les ravisseurs arrivent le lendemain matin à la prison, ils ne trouvent qu'un vieil amandier.

2- Le Cadejo

Cette légende parle d'une novice d'une beauté suprême, devenue plus tard Mère Elvire de Saint François. Cette femme vivait dans un couvent, qu'elle décrit d'un point de vue émotionnel tout au long de la légende.

Mère Elvira de San Francisco est profondément consternée que sa tresse incite à l'excitation physique et sexuelle chez les hommes. Cette perturbation l'amène à le couper.

Une fois coupé, il devient un serpent qui s'enroule autour d'une bougie allumée, provoquant l'extinction de sa flamme et l'envoi des hommes en enfer (Sanles, 2016).

3- Le chapeau

Le protagoniste de cette légende est un moine qui est tenté par une sphère qui se balance à travers la fenêtre de sa cellule.

Le moine est captivé par la sphère et commence à se demander si elle est liée au diable. Malgré ses pensées, le moine passe des heures à jouer avec la sphère.

Plus tard, il rencontre une femme qui revendique la sphère, car elle appartient à son fils. A la possibilité de remettre la sphère, le moine se sent désolé.

Les voisins commencent à faire remarquer que le moine ressemble au diable et finit par se débarrasser de la sphère, la renvoyant au garçon qui la réclame avec un regard trouble. La sphère devient alors un chapeau noir qui tombe sur la tête de l'enfant (Letona, 2015).

4- Le volcan

La légende commence avec six hommes, trois qui ont émergé de l'eau et trois qui ont émergé du vent. Cependant, seuls trois de ces hommes ont pu être vus. Chaque groupe d'hommes a interagi avec la terre de manière naturelle, se nourrissant de tout ce qu'elle leur a donné.

Un jour, alors que les hommes marchaient, ils ont trouvé Cabrakán, une montagne capable de cracher du feu. De cette façon, Cabrakán s'enflamma et fut embrassé par Hurakán, une montagne de nuages ​​qui cherchait à ouvrir le sommet de Cabrakán en épluchant son cratère avec ses clous.

Tous les hommes sauf un ont été rasés et la forêt d'arbres où ils vivaient a été détruite. L'homme survivant s'appelait Nido.

Nido a marché en suivant la voix de son cœur et de son âme jusqu'à ce qu'il rencontre une trinité sacrée qui indique la construction d'un temple. De cette façon, Nido a construit son temple et autour de lui, il a fait 100 maisons, où son peuple vivrait. Le volcan cesserait son activité et la forêt s'épanouirait à nouveau.

5- Le trésor du lieu fleuri

La légende parle de l'arrivée des Espagnols sur le territoire guatémaltèque, lors de la célébration des indigènes pour la fin de la guerre. La célébration a eu lieu sur le lac, près d'un volcan "El Abuelo del Agua", où les trésors de la tribu étaient cachés.

On raconte comment à l'arrivée des Espagnols, les indigènes ont commencé à fuir tandis que les escadrons d'hommes blancs s'approchaient du trésor de la place fleurie du volcan.

Les hommes blancs ont senti le rugissement du volcan, mais l'ont ignoré, guidés par leur ambition ou leur cupidité. Une fois débarqués, le volcan leur a craché du feu comme s'il s'agissait d'un crapaud.

Les routes, les trésors et les Espagnols ont été détruits par le feu du volcan, faisant taire le son des trompettes et des tambours. Les tribus ont réussi à fuir, mais les Espagnols sont tombés aux pieds du trésor de la place fleurie.

6- Les tablettes qui chantent

La légende raconte que, quel que soit le lieu, les mâcheurs de la lune mettraient des comprimés recouverts de symboles et de signes peints pour chanter et danser.

Ces chants étaient des hymnes aux dieux et après avoir été distribués par les mâcheurs de Luna, ils se camouflaient parmi la foule et effectuaient des activités quotidiennes.

De ces endroits, les mâcheurs de la lune continueraient à manger la lune dans chacune de ses phases. Chaque tablette composée par ces personnages devait être chantée, sinon elle était brûlée.

De cette façon, les mâcheurs de lune devraient retourner dans la forêt pour composer de nouvelles chansons à déguster lors des célébrations.

Quand l'un de ces individus n'a pas fait chanter sa tablette pour la septième fois, il a été sacrifié dans un rituel grotesque et son cœur a été extrait.

La légende raconte qu'Utuquel, un mordeur de lune, craignait pour son sacrifice, puisqu'il avait déjà été rejeté six fois et lors de la livraison de sa septième tablette, il annonça que sa création était un vol, qu'elle n'était pas originale et que son conseil était tiré de la vie des lecteurs eux-mêmes, c'est pour cette raison qu'il croyait que toute création est étrangère.

7- Le masque de verre

La légende raconte qu'un sculpteur qualifié nommé Ambiastro, puisqu'il avait des étoiles au lieu de mains, a fui son village avec l'arrivée de l'homme blanc et s'est rendu dans une caverne dans les montagnes, à partir de laquelle il sculpterait ses merveilleuses œuvres dans la roche.

Un jour, Ambiastro, fatigué de sculpter dans la roche et réticent à sculpter dans le bois (en raison de sa faible durabilité), part à la recherche de nouveaux matériaux. En approchant d'un ruisseau, il est aveuglé par l'éclat du cristal de roche et décide de le sculpter.

Ambiastro a passé des jours et des nuits éveillés à sculpter le verre, son visage a été coupé par le quartz et il a balayé le sol juste pour chasser l'obscurité. Finalement, il finit de sculpter le masque de la déesse Nana Lluvia et retourna dans sa grotte.

À son retour, les figures qu'il avait déjà sculptées le frappèrent dans le but de le tuer. De cette façon, Ambiastro a mis le masque de Nana Lluvia pour s'échapper, mais quand il a réussi à sortir de la grotte, il était déjà tard, il était déjà mort.

8- La cloche morte

La légende raconte que trois fonderies asturiennes sont arrivées au Guatemala à la fin du XVIIe siècle. Ces fondeurs étaient chargés de fabriquer des cloches d'église et de cette façon, ils ont voyagé à travers l'Amérique et sont retournés en Espagne.

Arrivés au couvent des Pauvres Clare, les Asturiens ont commencé le processus de fusion de la cloche de leur église, de cette manière ils ont recueilli l'or de toutes les religieuses.

Chaque religieuse remettait son bijou le plus précieux aux fondeurs et regardait ce bijou brûler. Sœur Clarineta de Indias était une religieuse aux yeux jaunes comme l'or, qui n'avait aucun type de bijou à livrer à la fonderie.

À la suggestion d'un collègue et avec la détermination de faire un plus grand sacrifice que les autres, Sœur Clarineta décide dans ses rêves de lui arracher les yeux et de les jeter dans la fonderie. De cette façon, la cloche serait celle de Santa Clara de Indias et honorerait son sacrifice.

Après son sacrifice, sœur Clarineta a demandé à être acquittée pour son superbe sacrifice, une demande qui a été rejetée. On dit que lorsque la cloche a sonné pour la première fois, elle a crié d'être absous, de même que sœur Clarineta après avoir abandonné les yeux.

9- Les matachines

La légende des matachines raconte qu'une partie des habitants de Machitán, appelés Tamachín et Chitanam, connus sous le nom de matachines, a promis que si la matachina (leur bien-aimée) était morte, ils se battraient en duel à mort.

Arrivés en ville, ils se sont rendus dans un bordel, où une vieille femme nommée La Pita-Alegre leur a dit que la matachina était morte, mais que la nuit elle prenait vie, parce qu'elle rêvait qu'elle était vivante.

La Pita-Alegre a continué à parfumer et à baigner le corps de la matachina afin que les clients dégénérés et ivres puissent l'utiliser. Face à ce scénario, les matachines ont coupé les mains du Pita-Alegre.

Les matachines résolues, ils ont décidé de se battre en duel à mort, mais avant cela, ils ont rencontré le singe Telele et le Grand Rasquinagua, protecteur de la forêt qui rêvait les yeux ouverts.

De cette façon, Rasquinagua leur promet qu'ils peuvent mourir et revenir à la vie, et leur donne des talismans à ressusciter.

Les matachines acceptent ce pacte et se battent à mort, détruisant leurs corps avec des machettes. Lorsqu'ils reviennent à la vie, ils reviennent comme une montagne et un arbre, se reconnaissant au fil du temps, déterminés à retourner à Machitán (Asturies, 1930).

10- L'origine du quetzal à ventre rouge

Le quetzal est l'oiseau national du Guatemala et l'un des oiseaux les plus imposants d'Amérique. La légende guatémaltèque raconte que le quetzal a survolé le conquérant espagnol Don Pedro de Alvarado alors qu'il combattait le leader maya Tecun Uman, afin de le protéger.

Cependant, Tecum Uman a été tué et l'empire maya a été vaincu aux mains des Espagnols. On dit que le ventre du quetzal est rouge car c'est machanda avec le sang de Tecun Uman.

On dit aussi que le chant du quetzal est très beau, mais que le quetzal ne le chantera pas tant que le peuple du Guatemala ne sera pas complètement libre.

11- Le Sihuanaba

Sihuanaba est un esprit qui peut changer de forme. Elle a généralement le corps d'une femme séduisante vue de dos.

Aux cheveux longs et généralement nue, ou vêtue uniquement d'une robe blanche fluide, elle attire les hommes en se baignant la nuit. Aucun homme ne voit vraiment son visage (cheval ou crâne), jusqu'à ce qu'ils soient suffisamment proches pour qu'il ne puisse pas se sauver.

Le Sinhunaba au Guatemala semble punir les hommes infidèles. De cette façon, elle les emmène dans un endroit isolé où, après les paralyser de peur, elle leur vole leur âme. Cette légende a été apportée en Amérique par les colonisateurs espagnols, afin de contrôler la population folle (Hubbard, 2016).

Autres légendes du Guatemala

Dans le folklore guatémaltèque, vous pouvez trouver des légendes typiques de toute l'Amérique, telles que la femme qui pleure, le coucou, la lumière de l'argent, le chupacabra, le cipitío, la ciguapa et les gobelins.

Ces légendes étaient généralement utilisées comme stratégies pour contrôler la population en suscitant la peur d'être seul la nuit à faire des choses inappropriées.

La majorité des légendes guatémaltèques ont été créées à partir du mélange culturel entre les Espagnols et les Amérindiens (Magazine, 2017).

Références

1. Asturies, MA (1930). Légendes du Guatemala.
2. Hubbard, K. (23 juin 2016). À propos des voyages. Obtenu à partir du folklore et des légendes d'Amérique centrale: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (1er octobre 2015). Que faire au Guatemala. Obtenu auprès d'El Sombreron: quepasa.gt.
4. Magazine, QP (2017). Que faire à Antigua Guatemala. Obtenu auprès de Legends of Guatemala: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Littérature du XXe siècle en Amérique latine. Dans R. Ocasio, Literature of Latin America (pp. 70-71). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Lectures du texte. Dans MA Asturias, contes et légendes (pp. 615 - 616). Paris: Collection d'archives.
7. Sanles, C. (1er janvier 2016). Que faire au Guatemala. Obtenu auprès d'El Cadejo: quepasa.gt.