LES 10 LÉGENDES ET MYTHES BOLIVIENS LES PLUS REMARQUABLES - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Les principales légendes et mythes de la Bolivie intègrent des éléments indigènes aux croyances catholiques. Les plus importants sont le guajojo, un oiseau qui était autrefois une femme; le jichi, un génie gardien; et Chiru Chiru, un voleur qui a aidé les pauvres, entre autres.

La Bolivie est un pays caractérisé par sa diversité et sa mythologie. Sa culture a été formée à partir des influences d'une grande variété de groupes ethniques qui ont habité son territoire et de l'empreinte de la culture européenne laissée par la colonie espagnole.

Actuellement, on estime qu'environ 40 personnes habitent cette région. Cela rend la mythologie bolivienne si riche, complexe et particulière. Le nombre de caractéristiques et de traditions influencées par les environnements géographiques variés contribue également.

Ce pays andin, qui compte un peu plus de 10 millions d'habitants, a à son actif des mythes antiques sur les phénomènes naturels tels que la pluie et la sécheresse, et des légendes sur la vie dans les mines.

Dans les mythes et légendes boliviennes, on peut voir le syncrétisme culturel qui les identifie. Il y a même un chevauchement des croyances autochtones et des caractères de la religion catholique. Dans ces histoires, une partie importante de l'histoire et des expériences de cette ville est reflétée.

Les 10 légendes et mythes les plus populaires de la Bolivie

1- Légende de Chiriguana

Selon les Chiriguanas, un groupe ethnique Tupí-Guaraní qui occupait les territoires boliviens, l'origine de cette légende réside dans l'histoire de deux frères: Tupaete et Aguara-tumpa, le bien et le mal, la création et la destruction.

Dans des temps lointains, Aguara-tumpa était jaloux de la création de son frère et a brûlé tous les champs et les forêts où vivaient les Chiriguanos.

Pour les protéger, Tupaete a recommandé qu'ils se déplacent vers les rivières, mais son frère a refusé de se rendre et a fait pleuvoir jusqu'à ce que toute la chiriguania soit inondée.

Déjà livré au sort, Tupaete a parlé à ses enfants. Ils mourraient tous. Cependant, pour sauver la course, il leur a ordonné de choisir les deux plus forts parmi tous ses enfants, de les mettre dans un compagnon géant.

Ainsi, les deux frères sont restés protégés jusqu'à ce qu'Aguara-tumpa crût tous les Chiriguanos éteints et laissa les champs se tarir. Les enfants ont grandi et sont sortis de leur cachette.

Les enfants ont rencontré Cururu, un crapaud géant qui leur a donné le feu et leur a permis de survivre jusqu'à ce qu'ils soient assez vieux pour se reproduire et récupérer la race Chiriguana.

2- Le guajojo

Dans la jungle, après le coucher du soleil, le chant du guajojo se fait entendre. Ils disent que c'est presque un cri, un son déchirant qui laisse l'auditeur bouleversé.

Leur chanson est entendue dans la jungle, dans certaines régions de l'Amazonie. Le guajojó est un oiseau, mais selon la légende, c'était une femme avant.

Elle était la fille d'un chef tombé amoureux d'un homme de la même tribu. En apprenant cela, son père a utilisé ses pouvoirs de sorcier pour tuer le prétendant dans l'épaisseur de la jungle pour ne pas le considérer comme digne.

Lorsque la femme indienne s'est méfiée de l'absence prolongée de son amant, elle est allée le chercher. Après avoir trouvé les restes du crime, il a menacé son père de le signaler à la tribu. Pour se protéger, le chef l'a transformé en oiseau. Depuis, elle est là pour pleurer la mort de son être cher.

3- Origine du maïs

Un jour, le dieu Ñandú Tampa rencontra des jumeaux, Guaray (soleil) et Yasi (lune), jouant seuls dans les montagnes. Quand il les vit, il pensa qu'ils seraient de bonne compagnie pour le dieu père Ñanderu Tampa et il les attrapa rapidement et s'envola pour les délivrer.

La mère écouta ses enfants et courut vers eux, mais ne put s'empêcher de les prendre par les pouces de ses pieds, qui restèrent entre ses mains pendant que le dieu Ñandú continuait obstinément son chemin.

Quelque temps plus tard, le dieu père a ordonné à la mère dans un rêve de semer les pouces de ses enfants. Après une longue période de soleil et de pluie, de grandes plantes en forme de lance ont commencé à pousser à partir de l'endroit où il a enterré les doigts des jumeaux.

De ces plantes ont commencé à pousser des fruits avec des grains de différentes couleurs: jaune, blanc et violet, comme cadeau du dieu père.

4- Pluie et sécheresse

L'histoire raconte que Pachamama (la terre) et Huayra Tata (le vent) étaient un couple. Huayra Tata vivait au sommet des collines et des abîmes, et de temps en temps il descendait et vidait le lac Titicaca pour fertiliser Pachamama, puis laissait l'eau tomber sous forme de pluie.

Lorsqu'il s'endormit dans le lac, les eaux étaient perturbées, mais il revenait toujours vers les sommets, qui étaient son domaine.

5- Le jichi

Les Chiquitanos croient en un génie gardien qui change de forme. Bien qu'il s'agisse parfois d'un crapaud et d'autres fois d'un tigre, sa manifestation la plus courante est celle du serpent.

Il protège les eaux de la vie et pour cette raison, il se cache dans les rivières, les lacs et les puits. Parfois, comme punition pour ceux qui n'apprécient pas cette ressource, ils quittent et laissent la sécheresse derrière eux.

Il faut rendre hommage au jichi, car s'il se fâche, il met en danger la prospérité de la pêche et la survie des peuples.

6- Le gardien de la mine

«Oncle»: c'est ainsi que l'on connaît le protecteur des enfers de Potosí. Là, là où les dominions de Dieu n'atteignent pas, les mineurs se sont livrés à la tutelle du diable, qu'ils ont surnommé «l'oncle».

Après des siècles d'exploitation minière commencée par la colonie espagnole et d'innombrables morts (qui auraient dépassé huit millions), des figurines peuvent encore être trouvées dans les couloirs des mines entourées de bières, de cigares et même d'animaux sacrifiés en adoration à l'oncle, de sorte que il les protège.

Les risques pour les mineurs sont très élevés. Certaines des causes de décès de ces travailleurs sont les équipements de protection rudimentaires, le manque d'oxygène, les possibilités d'accidents et la menace constante de maladie pulmonaire noire.

L'adoration du diable donne à ces hommes et à ces garçons l'espoir d'être protégés. Tant que l'oncle est heureux, ils peuvent rentrer chez eux.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru était un voleur qui vivait dans les mines, une sorte de Robin des Bois qui distribuait ce qu'il volait aux pauvres.

Un jour, un mineur l'a trouvé en train de voler et l'a blessé. Ils disent que lorsqu'ils sont allés le chercher dans sa grotte, où il s'est réfugié après l'attaque, ils ont trouvé son corps avec une image de la Vierge. Depuis, la grotte Chiru Chiru est devenue un lieu sacré.

8- La destruction de Huari

Un dieu maléfique nommé Huari a décidé d'affronter la tribu Uru pour avoir suivi le chemin du bien.

Il a envoyé des fléaux et des monstres tels que des serpents et des crapauds pour détruire la population, mais la Vierge de la Socavón est venue à son secours et s'est battue avec le dieu jusqu'à ce qu'il s'enfuie et se cache là où personne d'autre ne pourrait le trouver.

9- Oboish

En Bolivie, il existe également des croyances sur des maladies similaires au mauvais œil, mais mortelles, appelées «oboish» ou «malpuesto».

Ce mal ne peut être guéri que par des sorciers qui ont vendu leur âme au diable. Les remèdes vont de l'eau bénite aux cils avec des rubans en peau animale.

10- Les gobelins

Le duende est un personnage récurrent dans les histoires boliviennes. Différentes versions parlent de vêtements blancs, de chapeaux et d'autres tenues particulières, mais toutes conviennent que c'est un enfant dont les yeux montrent le mal.

Ils disent qu'il est mort avant d'être baptisé et maintenant il fait des bêtises. Certaines histoires prétendent qu'il a une main de fer et avec elle il frappe celui qu'il rencontre; d'autres histoires l'associent au meurtre.

Références

1. Candia, AP (1972). Dictionnaire mythologique de la Bolivie.
2. Koremango, R. (nd). Origine du plant de maïs. Obtenu auprès d'Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (sf). Surumi. Les amis du livre.
4. Pierini, F. (1903). Mythologie des Guarayos de Bolivie. Anthropos, 703-710.