BIEN-ÊTRE: CONCEPT, EXEMPLES AU MEXIQUE, EN COLOMBIE, EN ESPAGNE - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Le welfarisme fait référence à l'ensemble des mesures prises par les États pour aider leurs citoyens ou étrangers résidant en permanence à la recherche d' une vie décente s'ils ne le font pas seuls.

La façon de les aider est de leur fournir une aide financière, un logement ou de la nourriture, entre autres ressources. Ce sont des programmes qui sont financés par les fonds publics de chaque nation ou avec l'aide d'entreprises privées.

Le bien-être est les mesures prises par l'État pour fournir protection, aide et secours aux plus démunis. Source: Pixabay

Pour de nombreux théoriciens, le bien-être est un palliatif qui a des incitations négatives, car il tend à promouvoir la dépendance et peut inhiber la créativité et l'initiative. En d'autres termes, réduisez les efforts que les personnes affectées peuvent avoir pour augmenter leurs revenus et améliorer leurs conditions.

Ces théoriciens partent de l'idée que l'éradication de la pauvreté est un effort à long terme dans lequel les causes génératrices et reproductives doivent être combattues, tout en permettant à ceux qui en ont le plus besoin de participer activement à leur amélioration de la vie.

Différences entre l'aide sociale, la philanthropie et la charité

Parfois, les termes bien-être, philanthropie et charité sont considérés comme synonymes ou déroutants, il est donc important de différencier comment ils aident et à qui.

Le bien-être est l'ensemble des actions en faveur des plus défavorisés prises par une personne, un groupe ou, dans ce cas précis, l'État. Le but est de fournir protection, aide et soulagement.

La philanthropie est un terme qui désigne l'aide désintéressée des autres comme un acte d'amour pour toute l'humanité. La motivation de la philanthropie se limite à la sphère humaine.

La charité est aussi une aide désintéressée, mais cherche à résoudre un problème immédiatement. La motivation de la charité est circonscrite au religieux, à l'amour de Dieu, c'est pourquoi elle est considérée comme une vertu théologale.

Concept

Le bien-être peut être conçu comme une série d'actions menées par les institutions étatiques pour apporter une aide aux individus ou aux citoyens qui se trouvent dans des conditions vulnérables ou défavorisées, de manière permanente ou temporaire.

Un concept considéré comme opposé à celui du bien-être est celui de l'autonomisation. Comprendre cela comme l'autonomisation des individus et la capacité de se transformer dans l'environnement où ils opèrent.

Il existe deux visions possibles du bien-être. Dans la première version, elle n'est pas vue comme un but en soi, mais plutôt comme une stratégie qui permet aux populations dans le besoin de recevoir des actions d'assistance limitées dans le but de les faire devenir des sujets autonomes, autosuffisants et responsables d'eux-mêmes. Tout cela tout au long du processus et avec votre participation active.

Dans la seconde version, les politiques de protection sociale ne prétendent pas aboutir à une intégration sociale de la population bénéficiaire, puisqu'elle devient un groupe politique dépendant de l'entité publique étatique et finit par être captive des réseaux gouvernementaux et du pouvoir du jour. Cette dernière version a un lien direct avec le clientélisme.

Certains théoriciens comme Melva Lucía Riaño proposent de différencier le bien-être des soins décents. Le premier a son origine dans la charité publique et les personnes qui reçoivent de l'aide sont conçues comme des bénéficiaires et des personnes à charge.

Dans le cas d'une assistance digne, les personnes et les citoyens ont des droits égaux, de sorte que cela ne vise pas à générer une dépendance, ni à se poser dans une position inférieure ou socialement défavorisée.

Phénomènes caractéristiques

Les spécialistes du sujet, comme Froilán Casas Ortiz, considèrent que le bien-être se caractérise par le fait d'être accompagné et de promouvoir d'autres phénomènes.

La première est qu'elle encourage généralement le caudillisme des dirigeants, puisqu'ils finissent par être considérés comme des leaders auxquels ils adorent, se positionnant également comme essentiels. Elle donne également naissance au populisme, où l'on a tendance à poser une réalité dichotomique, anti-élitiste, dans laquelle l'approche émotionnelle se superpose à l'approche rationnelle et la mobilisation sociale est recherchée.

Casas Ortiz continue d'indiquer qu'il y a une perte de sens critique et un cercle vicieux où le bien-être favorise plus de dépendance et de pauvreté, et que ceux-ci à leur tour encouragent la nécessité de politiques de protection sociale. En conséquence, tout cela implique ce qu'il appelle une dictature du parti, puisque le gouvernement du jour cesse de l'être et reste au pouvoir.

Exemples

De nombreux analystes conviennent que le bien-être n'élimine pas la pauvreté. Source: Pixabay

Les gouvernements peuvent offrir une assistance au groupe de population le plus nécessiteux en fournissant certains services tels que le logement, l'emploi, les soupes populaires, les soins de santé.

Une autre forme de protection sociale consiste à allouer directement de l'argent, c'est-à-dire que l'État accorde un revenu de base régulier à tous ses citoyens dans le cadre de son système de sécurité sociale.

Cette somme s'ajoute à tout autre revenu que les citoyens pourraient recevoir d'autres sources.

Situation au Mexique, en Colombie, en Espagne

Le Mexique est l'un des pays où des pratiques d'assistance sont mises en œuvre depuis plus de 10 ans. Selon les données du Conseil national d'évaluation de la politique de développement social (Coneval) de 2008, en 2018, la pauvreté n'a été réduite que de 2,5 points de pourcentage.

Cependant, les ressources pour ces types de programmes ont augmenté de plus de 86% au cours de la même période. Pour cette raison, les analystes mexicains considèrent les politiques de protection sociale comme une stratégie insuffisante pour éradiquer la pauvreté.

Dans le cas de l'Espagne, la tendance est d'étendre les services sociaux au-delà de ceux qui en ont le plus besoin et de les transformer en droits pour tous les citoyens. L'idée est qu'elles soient universelles et publiques en ces temps de changement constant, où tout citoyen peut présenter une période de vulnérabilité spécifique et donc avoir besoin d'un programme d'assistance.

La Colombie est un autre des pays qui a mis en œuvre des politiques de protection sociale, en particulier dans le contexte du conflit armé qui a éclaté avec les groupes paramilitaires.

Certains analystes considèrent que l'aide apportée aux victimes de déplacements internes les a maintenues comme des victimes sans en faire des sujets capables de conduire un processus de leur propre transformation. Ils considèrent qu'au lieu de parvenir à leur réinsertion sociale, ils ont été maintenus liés aux subventions gouvernementales et à l'aide internationale, perpétuant le handicap des personnes déplacées.

D'autres pays où divers programmes de protection sociale ont été mis en œuvre sont le Venezuela, l'Argentine, l'Équateur, le Pérou et le Chili, tous sous un spectre idéologique socialiste et avec une tendance évidente au clientélisme.

Références

1. Ortiz, FC (16 décembre 2014). Qu'est-ce qui génère le bien-être? Récupéré de com.co
2. (2019, 12 juillet). Wikipedia, l'encyclopédie libre. Récupéré de es.wikipedia.org
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5. Quintero, L. (14 août 2019). Le bien-être échoue: les ressources pour les programmes sociaux augmentent de 90% mais la pauvreté ne cède pas. Récupéré de economiahoy.mx
6. Pacheco Martínez, J. (6 novembre 2017). Du déplacement au bien-être de l'État. Récupéré de lacoladerata.co/conlupa