TOMÁS MORO: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE, CONTRIBUTIONS, TRAVAUX, PHRASES - ARTE - 2025

Thomas More (1478-1535), à l'origine Thomas More, était un philosophe, homme d'État, avocat et écrivain d'origine anglaise. Il est célèbre pour avoir été l'un des chanceliers d'Henri VIII et un grand opposant au courant protestant, ce qui lui a valu un poste de saint dans l'Église catholique.

Il a étudié à l'Université d'Oxford, puis s'est préparé à devenir avocat, une carrière dans laquelle il a eu un brillant destin. Bien qu'il choisisse la vie civile et se consacre au service public, sa vocation religieuse est latente dès son plus jeune âge.

Sir Thomas More, par Hans Holbein, via Wikimedia Commons

La philosophie de Moro a été incarnée dans l'une de ses œuvres les plus importantes: Utopia. L'impact que ce livre a eu sur le monde de la philosophie, en particulier de la politique, était immense car il proposait le gouvernement d'un État fictif guidé par la morale et la raison.

Il est entré au Parlement en 1504, mais n'était pas d'accord avec Henry VII, qui dirigeait la nation à cette époque. C'est pourquoi il a décidé de se séparer de la vie publique jusqu'à ce que ce souverain meure et que son jeune fils soit couronné.

À partir de 1510, Thomas More était sous-préfet de Londres. Sept ans plus tard, il est entré au service de Henry Tudor, le huitième de son nom à diriger l'Angleterre.

Pour cette administration, Moro servit d'abord de diplomate, puis de bras droit du monarque, étant son secrétaire.

Il a reçu son titre de chevalier en 1521 et a ensuite commencé à servir comme chancelier de Lancaster. En 1529, Moro obtint finalement le poste de Lord Chancelier par la grâce du roi Henri VIII.

Défense du catholicisme

À partir de ce moment, il a commencé à montrer son désaccord et son rejet farouche des propositions de Martin Luther, qui cherchait à briser l'ordre de l'Église catholique et de ses autorités à Rome.

Ainsi commença la séparation retentissante entre Moro et le souverain anglais. Le philosophe et chancelier n'a pas soutenu l'idée d'Henri VIII de rejeter le dogme catholique et de s'installer à la tête de la hiérarchie ecclésiastique de sa nation.

Il n'a pas non plus soutenu le divorce entre Enrique Tudor et Catalina de Aragón, qui était l'un des éléments qui ont favorisé le schisme britannique de l'Église continentale. Thomas More n'a pas prêté serment en faveur de la suprématie du monarque et de sa nouvelle lignée dynastique.

Il a lui-même décidé de se séparer de son poste de chancelier, mais cela n'a pas suffi à contenir la colère d'Enrique. Tomás Moro a été jugé comme traître et par condamnation, il a été exécuté.

Biographie

Premières années

Thomas More est né le 7 février 1478 à Londres, en Angleterre. Il était le deuxième enfant et le premier fils du mariage entre Agnes Graunger et Sir John Moro, un avocat prospère qui a ensuite été nommé juge.

Le petit garçon a reçu ses premières lettres dans l'une des écoles les plus prestigieuses de la ville, Saint-Antoine.

Il était pour une courte période dans cette institution, sa vie a changé de cours lorsque son père lui a trouvé un logement comme page dans la maison de l'archevêque de Cantorbéry, John Morton.

Lorsque Thomas More est entré au commandement de Morton en 1490, il avait 12 ans. A cette époque, l'archevêque était également chancelier d'Angleterre.

Deux ans plus tard, Moro réussit à entrer à l'Université d'Oxford. C'était Morton lui-même qui l'avait aidé à obtenir cette place, car il avait été agréablement surpris par les qualités du jeune homme.

Pour le reste de sa vie, Morton a continué à être une figure très importante pour Moro qui l'a pris comme modèle, malgré le fait qu'il soit décédé en 1500.

Éducation

On ne sait pas si Thomas More faisait partie du St. Mary Hall ou du Canterbury College. Certains de ses professeurs à l'université étaient Thomas Linacre, qui était médecin et universitaire, et il a également reçu des leçons de William Grocyn, un spécialiste de l'enseignement du grec.

C'est dans cette institution que Moro s'est nourri du courant intellectuel connu sous le nom d'humanisme, qui dominait le programme académique de l'époque. Aussi au cours de ces années, il apprit le grec et le latin.

Le séjour de Moro à Oxford fut court, il ne passa que deux ans dans le corps étudiant. Cela était principalement dû à la pression de son père pour suivre son exemple et devenir avocat.

Bien que le jeune Thomas ne soit pas d'accord, il a déménagé pour commencer sa préparation au New Inn. Tous les justiciables anglais appartenaient à l '"Inn of Court", sorte de barreaux.

À cette époque, le nom faisait directement référence aux auberges où logeaient les juristes et où ils exerçaient des activités juridiques. Les jeunes se sont formés dans ces posadas en regardant les performances des «avocats».

En 1496, Thomas More entra dans Lincoln's Inn, l'une des auberges les plus importantes de l'époque, et fut reçu comme avocat en 1501.

Vocation religieuse et civile

Avant de se marier et de s'installer comme père de famille, Thomas More a emménagé dans les cabanes d'hôtes de la Chartreuse. C'était un monastère important dirigé par les frères chartreux et là il se consacra à effectuer des exercices spirituels avec eux.

Après avoir prouvé sa vocation, Moro a préféré continuer sa vie de civil car il savait que son désir de fonder une famille était plus intense que celui de s'isoler dans un monastère. Il a estimé qu'il pouvait trouver un équilibre entre ses tendances religieuses et sa vie professionnelle et familiale.

Des débuts professionnels

Thomas More a commencé à gagner en renommée en tant qu'avocat et en 1504, il a été choisi comme membre du Parlement anglais comme représentant de Great Yarmouth.

Au cours de cette même période, il eut son premier affrontement avec l'autorité royale, car Henri VII avait demandé avec insistance qu'une subvention rétroactive soit approuvée pour remplacer les fonds qu'il avait dépensés pour le mariage de sa fille.

On sait que Moro a joué un rôle actif dans le rejet de la demande du roi Henri VII par le Parlement. Depuis lors, la couronne était en mauvais termes avec Tomás Moro et il préférait se consacrer à des activités privées et rester discret dans la politique nationale.

Famille

Alors que son nom devenait pertinent dans les sphères professionnelle et politique, Thomas More a également trouvé l'amour chez une jeune femme nommée Jane Colt. Le couple s'est marié en 1505 et s'est installé à Old Barge, Bucklersbury.

C'était une priorité pour Moro de pouvoir donner à sa femme des instructions plus approfondies que ce qui avait été fourni. Il a mis l'accent sur des sujets tels que la littérature et la musique, qu'il considérait comme importants pour stimuler l'intellect.

Les Maures ont eu quatre enfants entre l'année de leur union et la mort de Jane en 1511. Les noms de leurs descendants étaient: Margaret, Elizabeth, Cicely et John, du nom du père de Thomas.

Bien qu'il n'ait pas été bien accueilli, Thomas More a pris la décision de se remarier quelques jours seulement après la mort de Jane. L'affaire était si délicate qu'une autorisation spéciale devait être obtenue de l'Église.

Sa nouvelle épouse était une veuve nommée Alice Middleton, elle avait une fille et ne conçut pas pendant son mariage avec Moro. Elle avait sept ans de plus que son mari et était également une femme très riche.

En plus de s'occuper des quatre enfants de Moro et de la fille d'Alice, le couple a pris la garde de deux autres filles: Anne Cresacre, qui a ensuite épousé John Moro et Margaret Giggs.

Entrée en politique

À partir de 1510, Thomas More avait été choisi comme représentant de Londres au Parlement. En outre, il a exercé les fonctions de sous-préfet de la capitale anglaise, à ce titre, il avait pour principales fonctions de présider le tribunal local et de fournir des conseils juridiques aux autres fonctionnaires.

Cela le tenait extrêmement occupé, on pense donc qu'après la mort de sa femme, la seule solution possible pour maintenir l'ordre était de choisir son nouveau partenaire tôt. De cette façon, il n'a pas perdu le contrôle de son domicile, sans pour autant négliger son travail.

Une chose qui a été célébrée de Tomás Moro a été son insistance, contrairement à la coutume, à fournir une éducation à ses filles et au garçon. Parmi tous, a souligné Margareth, qui était très donnée avec les langues.

L'exemple des Moro a été imité par différentes maisons qui, inspirées par les résultats, ont procuré une éducation appropriée à leurs filles.

En 1514, Moro obtient le poste de maître des requêtes, un an plus tard, il entre pleinement au service d'Henri VIII et ouvre son espace au sein du Conseil privé du monarque britannique.

Diplomatique

L'une des premières commandes données à Thomas More fut un voyage à Bruges en tant que membre de la délégation diplomatique anglaise avec Cuthbert Tunstall et d'autres. La mission était de renégocier certains accords commerciaux entre l'Angleterre et la Hollande.

Moro semblait être l'envoyé idéal car il connaissait bien le droit commercial ayant travaillé en étroite collaboration avec des entreprises londoniennes. De plus, il représentait les intérêts de la ville à laquelle il devait sa loyauté.

Bien que les négociations se soient arrêtées en juillet, Moro a décidé de rester sur le continent pendant plusieurs mois.

À cette époque, il commence à écrire Utopia, l'une de ses œuvres les plus pertinentes, chargée de critique sociale et de sarcasme en dépeignant la société européenne avec tous ses défauts. Au cours de son voyage, il croise la route de celle de son ami Erasme de Rotterdam.

Tous deux se sont rencontrés en Angleterre en 1499 et depuis lors, ils sont devenus très proches, il semble qu'Erasmus ne maîtrisait pas la langue anglaise, donc les communications entre eux se faisaient en latin.

Ils étaient si proches qu'Erasmus avait même une chambre dans la maison de Moro où il allait de façon saisonnière pour visiter l'Angleterre.

Quand Moro commença son écriture sur Utopia, il rencontra d'autres amis d'Erasme sur le continent tels que Jerónimo de Busleyden et Pieter Gillis.

utopie

Tomás Moro a publié son œuvre littéraire la plus célèbre, qui a brisé divers paradigmes de l'époque, en 1516. L'œuvre était adorée à la fois par les universitaires favorables au système humaniste et par les fonctionnaires.

Le choix du nom de l'île est né d'un jeu de mots entre «ou-topos», qui signifie en grec «nulle part» et «eu-topos», qui signifie «bon endroit».

Par conséquent, le décor était fictif, et précisément cela donnait à l'auteur une liberté suffisante pour aborder franchement les problèmes sociaux.

Dans cette société, elle était gouvernée par un système communiste, républicain et démocratique. Au lieu de suivre les desseins d'un autocrate, d'un intellect et d'un bon jugement.

Il a également souligné le fait qu'il y avait la liberté de croyance, qui aux yeux des Européens était comprise comme du paganisme. Il a soulevé la différence centrale avec les institutions médiévales chrétiennes qui étaient en déclin.

En outre, il a adopté une approche différente de la nature humaine que celle proposée par d'autres philosophes tels que Machiavel. Moro a abordé la suppression du mal chez les hommes grâce aux libertés au sein du système gouvernemental et du domaine de la raison.

Aussi entre 1513 et 1518, il travaillait sur l'histoire du roi Richard III, mais Moro n'a pas terminé ce travail.

Au service du roi

En 1518, la position de Tomás Moro fut confirmée en tant que membre du Conseil privé du roi Henri VIII. Le choix de cet universitaire pour occuper un poste au sein de la cour fut favorisé par sa renommée d'intellectuel, ce qui ferait du bien au gouvernement du jeune monarque.

Il a utilisé sa position de conseiller pour promouvoir d'importantes réformes éducatives en Angleterre, favorisant ainsi l'étude des classiques grecs et les propositions faites par Erasme de Rotterdam.

Moro a également été secrétaire royal jusqu'en 1525 et était le lien principal entre le cardinal Wolsey et le monarque anglais. Parmi ses autres fonctions figurait celle de diplomate et d'orateur nommé par la couronne.

De 1520 jusqu'à l'année suivante, Tomás Moro était dans les conversations qui ont eu lieu entre Carlos V et les marchands de Hansa.

Le roi l'honora en 1521 en lui accordant le titre de chevalier, à la même époque Moro collabora à l'écriture de l'ouvrage d'Henri VIII intitulé Défense des sept sacrements. Avec cette écriture, le roi anglais a reçu du pape le titre de «défenseur de la foi».

Moro fut choisi comme président des Communes en 1523. L'année qui suivit, les universités profitèrent du fait qu'un humaniste était directement lié au gouvernement et s'inscrivait dans leurs priorités.

Ensuite, les autorités académiques désignées comme intendant supérieur de l'Université d'Oxford. Cela a été imité plus tard, en 1525 par l'Université de Cambridge.

Chancellerie

À partir de 1525, Thomas More devient chancelier du duché de Lancastre. À cette époque également, il lui fut confié la tâche de réfuter les textes bibliques traduits dans les langues communes et sa mission était de s'opposer aux revendications réformatrices ou protestantes.

Enfin, il réussit à occuper le poste de lord chancelier en 1529; à ce moment-là, il a pris le poste qui avait été celui du cardinal Wolsey. Il n'a pas non plus répondu aux attentes que son prédécesseur avait créées chez le roi, en fait, il ne les a même pas soutenues.

Mais Moro n'a pas laissé cela entraver sa gestion, puisque des mesures bénéfiques ont été prises pour Henry VIII dès le début. De même, le Parlement de la Réforme a été formé, qui a siégé pendant sept ans.

En 1531, c'est Moro lui-même qui se charge de rendre public le soutien que les différentes universités européennes ont exprimé sur la thèse avec laquelle Henri VIII justifie la nullité de son mariage avec Catherine d'Aragon.

Le Parlement a approuvé le divorce et supprimé les droits de successeur de Maria. De même, ils ont accepté la nouvelle union du roi avec Ana Bolena et le pape a commencé à être appelé «l'évêque de Rome».

Rompre avec le gouvernement

Le mouvement anglais pour la séparation de l'Église catholique était guidé, plutôt que par des différences religieuses réelles, par le nationalisme. Les Britanniques ont rejeté l'ingérence de la France et de l'Espagne, qui ont dominé les actions de Rome.

Malgré cela, Moro était très attaché aux traditions ecclésiastiques et n'a pas consenti à un changement aussi radical du dogme religieux.

La popularité et l'affection du peuple anglais pour les Tudors étaient très importantes pendant le schisme survenu sous Henri VIII. Ajoutez à cela que la division était en fait pratique pour les civils et le bas clergé.

Les îles britanniques étaient séparées du continent par la géographie, la langue, la culture et les intérêts économiques. Tous ces éléments se sont réunis pour que le changement social soit devenu beaucoup plus digeste à l'époque pour les habitants de l'Angleterre.

Pour Thomas More, il était impossible de jurer sa reconnaissance de la suprématie d'Henri, car il ne voulait pas abandonner sa foi, ni l'autorité du pape. C'est pourquoi il décide de présenter sa démission à la Chancellerie en mai 1532.

Cependant, Henry VIII a continué à le tenir comme un proche collaborateur. Un an plus tard, Moro a décidé de ne pas se présenter au couronnement d'Ana Bolena et avec cet échec a suscité la colère du souverain anglais et scellé son sort.

Dernières années

Bien que Thomas More ait envoyé en privé à Henry VIII ses félicitations, ainsi que ses meilleurs vœux, cela ne suffisait pas. Des accusations contre l'ancien ministre des Affaires étrangères ont rapidement commencé à apparaître, la première était pour corruption, mais elle a été rapidement rejetée.

Il a ensuite été accusé de trahison pour un lien avec Elizabeth Barton, qui avait affirmé qu'avec le nouveau mariage, le roi avait «endommagé son âme». Il a également été constaté que Moro avait recommandé à Barton de ne répéter cela à personne.

En mars 1534, le serment de succession dut être prêté, dans lequel la fidélité à la nouvelle lignée d'héritiers de la couronne anglaise fut ratifiée et Moro ne voulut pas le prêter.

Plus tard, il a soutenu qu'il n'avait aucun problème avec la nouvelle succession, mais s'il l'acceptait publiquement, il devrait également accepter l'approche concernant l'autorité du pape.

Prison

Thomas More fut capturé par les autorités royales le 17 avril 1534 et emmené à la Tour de Londres. Bien que confiné là-bas, Thomas Cromwell lui rendit visite plusieurs fois, mais Moro n'était pas disposé à sacrifier ses croyances, pas même pour sa loyauté envers le roi.

Il a précisé que son enfermement ne lui déplaisait pas du tout et que s'il l'avait pu, il l'aurait fait volontairement plus tôt. Il a expliqué que seules ses responsabilités en tant que parent le liaient au monde.

Les accusations portées contre lui étaient, en premier lieu: un silence malveillant, pour ne pas avoir prêté serment de la suprématie du roi sur le pape.

A cette accusation s'ajoutait celle de complot malveillant, pour sa prétendue alliance avec Mgr John Fisher. Les deux auraient prétendu que le Parlement n'avait pas le pouvoir de décider si le monarque avait une plus grande légitimité sur la foi que le pape.

Jugement

Le procès contre Thomas More eut lieu le 1er juillet 1535. L'accusé se défendit au motif qu'il n'avait jamais trahi le roi, puisqu'il n'avait ni affirmé ni nié quoi que ce soit concernant la suprématie du souverain et par conséquent accepté la prémisse pour ne pas s'opposer.

Puis un témoin est apparu, Richard Rich, qui n'avait jamais été en bons termes avec Moro et a affirmé qu'il avait entendu de l'ex-chancelier que le roi n'était pas le chef légitime de l'Église.

Plusieurs autres témoins ont nié les déclarations de Rich, y compris Thomas More lui-même. Mais rien de tout cela n'a réussi à changer le verdict qui l'a reconnu coupable de haute trahison. Plus tard, Moro lui-même décida de clarifier sa position dans laquelle il affirma que les hommes temporels ne peuvent pas diriger l'Église.

Dans un premier temps, il a été condamné à la punition classique pour les individus qui n'étaient pas de familles aristocratiques, c'est-à-dire qu'il serait pendu, traîné et démembré. Le roi Henri VIII n'y consentit pas et commua la sentence en décapitation.

Mort

Thomas More a été exécuté le 6 juillet 1535 dans la capitale de l'Angleterre. Avec ses derniers mots, il a précisé qu'il avait toujours servi le roi loyalement, mais que Dieu était le plus élevé dans ses priorités.

Sa tête a été mise sur un bûcher, tandis que son corps a été enterré dans la chapelle de la tour de Londres connue sous le nom de St. Peter ad Vincula.

Le seul parent présent à l'époque était sa fille adoptive Margareth, qui a sauvé sa tête et l'a apportée dans leur caveau familial à Canterbury.

Sa mort fut un coup dur pour les universitaires et les humanistes de l'époque, en particulier pour son ami Erasme de Rotterdam.

Philosophie

La pensée de Tomás Moro s'exprime avec plus d'intensité dans son œuvre Utopia. Il a abordé l'un des principaux obstacles auxquels sa société était confrontée pour aller de l'avant, c'était le fait que la politique et la morale s'étaient séparées.

L’une des conséquences immédiates de la corruption gouvernementale est que le même mal est passé à d’autres domaines de grande importance tels que l’économie et la société en général.

Les puissants et les millionnaires ont gardé le système juridique détourné, perpétuant et concentrant ainsi leur pouvoir.

Moro était assez intelligent pour ne pas exprimer son raisonnement dans un contexte historique et encadré dans la géopolitique de son temps, mais dans la fiction. Si ses idées fleurissaient sur une île qui n'existerait jamais, il ne pourrait pas gagner des inimitiés.

caractéristiques

Dans cet état fictif, le gouvernement était républicain et démocratique, comme celui des Grecs à leur apogée. Pour Moro, le pays idéal était gouverné par la raison, plutôt que par le pouvoir économique et la tradition divine.

Tout ce modèle est basé sur la bonté intérieure que cet humaniste attribue aux hommes (au moins dans l'œuvre).

C'est une conséquence raisonnable que tout ce qui est soulevé dans l'utopie est irréalisable en réalité, car les caractéristiques de ses habitants ne sont pas de ce monde. L'option reste ouverte pour se demander si l'idéal de Moro pourrait avoir lieu dans le royaume des cieux promis.

Il aborde également le travail réparti entre les membres de la communauté, avec des horaires précis. L'idée du mariage pour le clergé et de l'égalité des sexes est un autre point très pertinent.

Cette vision qui pose une sorte de communisme était fondamentale pour des théoriciens comme Karl Marx. Mais beaucoup ont fait valoir que les idées que Moro affiche dans l'œuvre ne sont rien de plus que de la satire et c'est pourquoi Moro a choisi tant de jeux de mots chargés de sarcasmes.

Les contrastes

Dans sa vie, les idées que Moro mettait en pratique ne correspondaient pas à ce qu'il avait exprimé dans son utopie. Certains pensent qu'il a appliqué le modèle proposé par Walter Hilton dans lequel il est expliqué qu'il peut y avoir un équilibre entre culture et vie spirituelle.

Pour Hilton, la religion, le monde universitaire et la vie civile peuvent se rencontrer à un moment donné et générer de grands avantages pour la communauté si cette combinaison est utilisée pour effectuer un réel changement par le biais du gouvernement.

Les subventions que la couronne anglaise a reçues grâce à l'intervention de Thomas More en tant que chancelier en sont un exemple.

De la même manière, il a défendu la tradition en s'en tenant au canon catholique jusqu'à ses derniers instants et avec cela il a défendu l'ordre social et religieux que beaucoup pensaient que Moro avait critiqué avec son travail.

Autres contributions

Sa plus grande action a été la réforme de l'éducation, car il a défendu l'humanisme et son enseignement. Il a préconisé que l'étude du grec et de ses œuvres les plus importantes soit propagée dans les universités anglaises.

Il a également considéré que l'approche des étudiants des sources historiques pourrait donner une vision plus large des problèmes contemporains. Cela a conduit à une meilleure analyse des Saintes Écritures et à une compréhension précise de la réalité de la société de la Renaissance.

Il a également généré un grand impact social avec l'exemple qu'il s'est donné: l'éducation des femmes. Les filles de Moro ont été éduquées dans une petite école qu'il a ordonné d'installer à l'intérieur de sa maison, où son fils unique a également été éduqué.

Il est favorable à l'enseignement aux femmes et aux hommes avec la même complexité, en plus d'enseigner les mêmes matières. Grâce aux excellents résultats qu'il a obtenus, les autres familles de bonne position sociale en Angleterre ont commencé à éduquer leurs filles.

Pièces

- Une plaisanterie joyeuse, v. 1516.

- Utopie, 1516.

- Poèmes latins (poèmes latins), 1518-1520.

- Lettre à Brixius (Lettre à Brixius), 1520.

- Réponse à Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Un dialogue sur les hérésies (Un dialogue sur les hérésies), 1529-1530.

- Supplication des âmes, 1529.

- Carta contra Frith (Lettre contre Frith), 1532.

- La confusion de la réponse de Tyndale, 1532-1533

- Excuses, 1533.

- Débellation de Salem et Bizance, 1533.

- La réponse à un livre empoisonné, 1533.

Autres travaux

- L'histoire du roi Richard III (L'histoire du roi Richard III), écrite entre 1513 et 1518.

- Les quatre dernières choses (Les quatre dernières choses), composé vers 1522.

- Un dialogue de réconfort contre les tribulations, 1534.

- Traité sur la passion, 1534.

- Traité sur le corps béni, 1535.

- Instructions et prières, 1535.

- L'agonie du Christ (De Tristitia Christi), 1535

Phrases

- «Vous ne devriez pas abandonner le navire pendant une tempête parce que vous ne pouvez pas contrôler le vent. Ce que vous ne pouvez pas faire de bien, vous devez au moins le rendre aussi mauvais que possible ».

- "Je ne prétends jamais, étant Dieu mon bon Seigneur, attacher mon âme au dos d'un autre homme, pas même à celui du meilleur homme vivant que je connaisse: parce que je sais où cela pourrait la mener."

- "Je meurs en bon serviteur du roi, mais d'abord de Dieu."

- "Mon cas était tel dans cette affaire par la clarté de ma propre conscience, que bien que je puisse ressentir de la douleur, je ne souffrirai aucun mal, car dans ce cas un homme peut perdre la tête et ne recevoir aucun mal."

- "Ce qui est retardé n'est pas évité."

- «Je n'ai jamais vu un imbécile qui ne pensait pas qu'il était sage. Si un imbécile se perçoit comme un imbécile, ce point n'est pas fou, mais une petite étincelle d'intelligence.

Références

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