- Les théoriciens en faveur du polygénisme
- Polygénisme et biologie humaine
- Polygénisme et religion
- Polygénisme et droits de l'homme
- Références
La théorie polygénique ou polygénisme défend que l'espèce humaine est divisée en races dont l'origine est due à des lignées différentes. Il a été développé pour expliquer l'origine et l'évolution de l'homme.
Selon le polygénisme, les hominidés vivant en Afrique sont sortis dans une première vague et, des années plus tard, les hommes évolués ont quitté l'Afrique dans une deuxième vague et ont rencontré les habitants de ces terres.
C'est une théorie qui entre en conflit avec la notion de péché originel défendue par l'Église catholique. On a également dit que c'était une conception de l'homme qui servait à justifier l'esclavage.
Les théoriciens en faveur du polygénisme
Ernst Haeckel, qui a largement diffusé son interprétation des idées de Darwin parmi les Allemands germanophones, était un partisan du polygénisme, affirmant que l'être humain était un genre divisé en neuf espèces distinctes depuis l'apparition de la parole.
Tandis que Carleton Coon, défenseur d'un polygénisme moderne, que chaque race humaine a évolué séparément (hypothèse multirégionale).
En tout cas, c'est une croyance qui n'a pas été suffisamment consolidée pour générer un consensus au sein de la communauté scientifique.
Polygénisme et biologie humaine
Les premières théories qui se sont répandues sur l'origine de l'être humain moderne, ont proposé que les races se réfèrent à différentes espèces biologiques avec peu ou pas de flux génétique entre elles.
Par exemple, le modèle multirégional, basé sur les archives fossiles, suggère qu'une évolution parallèle d'Homo erectus à Homo sapiens s'est produite après la migration d'Homo erectus d'Afrique (il y a plus de 800 000 ans).
Selon le modèle de l'origine africaine récente (RAO), toutes les populations non africaines partagent un ancêtre: Homo sapiens, qui a évolué en Afrique il y a environ 200000 ans, et a remplacé les populations qu'il a trouvées en dehors de l'Afrique (le Néandertal, par exemple).
En effet, les recherches sur le phénotype, l'ADN mitochondrial (ADNmt) et le chromosome Y révèlent que cette migration provenait d'Afrique de l'Est.
Étant donné que les êtres humains, en tant qu'espèce, partagent un ancêtre et sont génétiquement similaires, quelle base scientifique soutient la notion de races? La réponse semble résider dans le domaine de la démographie.
Il arrive que l'homme ne s'accouple pas au hasard; les chances d'accouplement sont plus grandes entre les êtres qui vivent dans la même région géographique et partagent la langue.
Il en est ainsi à la fois en raison du processus naturel de dérive génétique et en raison de la tendance des êtres humains à s'accoupler avec ceux avec qui ils partagent certaines caractéristiques phénotypiques.
Il existe des études sur la structure des populations qui étudient la variance génétique entre les populations et sont basées sur le Sewall Wright FST. Il s'agit d'une statistique dont les résultats vont de zéro (pas de différenciation) à un (pas de variation génétique partagée).
Lorsque les résultats reflètent une valeur FST faible, cela peut signifier qu'il existe des ancêtres communs récents ou des niveaux élevés de migration.
De nombreuses études révèlent des niveaux plus élevés de variation génétique dans les populations africaines que dans les populations non africaines; les populations en dehors de l'Afrique n'ont qu'une fraction de la diversité génétique en son sein.
Il faut considérer qu'il existe des facteurs démographiques qui affectent le génome: la taille et la structure de la population, l'effet fondateur et l'addition.
L'association non aléatoire d'allèles est appelée déséquilibre de liaison (LD), et la science a montré que les Africains ont une DL plus faible que les Eurasiens et les Américains.
Cela pourrait expliquer pourquoi les populations africaines ancestrales ont maintenu une plus grande taille de population effective (Ne) et ont par conséquent eu plus de temps pour la recombinaison et la mutation pour réduire leur DL.
Au-delà de cela et des variations imposées par l'adaptation des individus à leur environnement proche (par exemple, l'immunité à certaines maladies ou la variation de la mélanine qui affecte la couleur de la peau), la corrélation entre ce qui est populairement compris comme "race", et les variations physiques réelles de l'espèce humaine, est pratiquement nul.
Polygénisme et religion
Compte tenu du monogénisme soulevé par la Genèse chrétienne (origine de l'humanité dans un seul couple), le polygénisme propose que la vie humaine se soit formée en plusieurs endroits relativement simultanément et que le nom Adam ne désigne pas une seule personne mais plutôt fait allusion aux «hommes» et / ou à «l'humanité» collectifs.
Cette interprétation, hérétique jusqu'au milieu du XIXe siècle, a été considérée comme une tentative d'expliquer scientifiquement, sans renoncer à la foi chrétienne, les quelques générations humaines entre Adam et Eve et les humains d'aujourd'hui.
Ce doute soulevé par Voltaire en 1756, trouva quelques adeptes et l'opposition résistante dans l'Église catholique non seulement pour avoir tenté contre l'un de ses principaux dogmes de foi, mais pour avoir trouvé des preuves historiques d'une évolution biologique et culturelle si fluide qu'elle ne peut être limité à certaines étapes liées par des transitions.
Polygénisme et droits de l'homme
Puisque le polygénisme a également fonctionné comme un moyen scientifique de justifier l'esclavage, les défenseurs des droits humains n'ont ménagé aucun effort pour le réfuter.
Au milieu du XXe siècle, le mouvement international de défense des droits de l'homme s'est concentré sur des expériences biologiques axées sur l'étude des types raciaux et des hiérarchies qu'ils impliquaient.
À cette époque, les discussions qui ont été générées dans la communauté scientifique ont suggéré une dissolution de la hiérarchie entre les races, même lorsque l'existence de la même était encore supposée.
En fait, aujourd'hui, la biologie moléculaire et la génétique continuent d'essayer de trouver des preuves de l'existence de races. La notion de race est toujours valable et ancrée en tant que catégorie sociale en Occident, peut-être à cause de l'habitude, pour beaucoup de réductionnistes, de penser en catégories.
Si la médecine dit que ce type de classification permet le développement de politiques de santé publique plus appropriées, pour d'autres sciences elle contribue aux efforts de connaissance de l'histoire évolutive de notre espèce, mais pour un militant des droits humains elle génère une stigmatisation pour certaines populations..
Références
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