La poésie mystique est celle qui exprime l'union spirituelle entre toute l'humanité et Dieu. Elle survient dans la seconde moitié du XVIe siècle lorsque, après les problèmes internes de l'Église catholique dus à la réforme protestante, le lyrique religieux a été séparé entre l'ascète et le mystique.
Alors que la poésie ascétique concentre ses efforts sur l'esprit pour atteindre la perfection morale et éthique, le mysticisme tente d'exprimer les merveilles que l'expérience privilégiée dans leur propre âme lors de l'entrée en communion avec Dieu.
Le mot mystique trouve son origine dans le verbe grec myein-enclose, qui définit une pratique complexe et difficile à réaliser, dans le but de réaliser l'union de l'âme humaine avec le sacré.
L'Académie royale espagnole, pour sa part, définit le mystique comme: «Un état extraordinaire de perfection religieuse, qui consiste essentiellement en une certaine union ineffable de l'âme avec Dieu par amour, et s'accompagne accidentellement d'extase et de révélations».
Ainsi la poésie mystique est une forme d'expression d'une vie de perfection spirituelle secrète, loin de l'ordinaire, étroitement liée aux expériences surnaturelles.
En ce sens, c'est Dieu qui élève les gens (et les poètes) à un endroit au-dessus des limites naturelles, où ils parviennent à acquérir la connaissance d'une expérience supérieure des sens.
D'une manière générale, le mysticisme touche toutes les religions, mais il a une plus grande interférence dans les croyances monothéistes, telles que le catholicisme, le judaïsme et l'islam, entre autres, et pas tellement dans les religions qui pratiquent le polythéisme.
Pour entrer dans le champ mystique et parvenir à l'union avec la divinité, il faut passer par des voies telles que le purgatif, qui consiste à nettoyer l'âme par la prière; l'illuminatif et l'unitif.
Formes de poésie mystique
Le mysticisme est considéré comme infaillible et les auteurs se tournent donc vers la poésie mystique pour s'exprimer. À son tour, ce type de genre a différentes formes, bien que le vers, simple et direct, soit son format le plus cultivé.
Son contenu traite de l'amour humain et des belles expériences que les croyants se réveillent et réalisent après avoir atteint la communion avec Dieu. Cette expérience ne dépend pas de l'homme mais seulement de Dieu. En ce sens, l'auteur n'est qu'un moyen d'expression.
Types de poésie mystique chrétienne
Il est complexe de faire une classification complète de la poésie mystique du christianisme, car comme il s'agit d'une expérience transcendantale de l'être humain, elle peut s'exprimer de différentes manières selon chaque écrivain.
Ainsi, seule la poésie mystique qui reflète les expériences du christianisme peut être abordée, en laissant de côté les expressions des autres religions, pour résumer son champ d'action en trois grandes écoles.
Le premier fait référence au mysticisme germanique, dans lequel Hildegarda de Bingen s'impose comme la principale référence. Ce courant manifeste un chef monastique mystique, une prophétesse et un médecin.
De Bingen était l'une des personnalités les plus fascinantes de son temps et a laissé derrière lui une œuvre considérable et vénérée. Un autre est le mystique italien dont le principal représentant à Saint François d'Assise, qui avait un vaste groupe d'écrivains qui prophétisaient sur divers sujets.
Enfin, le plus répandu, le mysticisme espagnol, avec Saint Jean de la Croix comme protagoniste, qui connut un fort boom au XVIe siècle en raison de la tension existante avec le protestantisme.
Avec un caractère éclectique marqué, ce fut l'une des dernières expressions littéraires mystiques à apparaître et elle est considérée comme la conclusion de la tradition mystique du christianisme en Occident.
Auteurs principaux
L'un des auteurs de poésie mystique les plus connus et les plus éminents était Saint Jean de la Croix, un religieux de la Renaissance qui vécut en Espagne entre 1542 et 1591.
Co-fondateur de l'Ordre des Carmes Déchaussés, il est considéré comme le patron des poètes espagnols depuis 1952 et a conçu son expérience comme une expérience complètement transcendante, où l'amour total pour Dieu et la création conduisent à des sentiments de vie supérieurs.
Saint Jean de la Croix a été emprisonné pendant quelques mois pour ses idéaux et c'est là qu'il a écrit une grande partie de son Cantique spirituel, son œuvre la plus remarquable. Avec une prose explicative, cet auteur a laissé un vaste héritage qui a eu une grande influence après sa mort en 1591.
Ses œuvres peuvent être divisées en majeure et mineure. Parmi les premiers, il y a Dark Night, Spiritual Canticle et Living Flame of Love, tandis que parmi les derniers, il y a une douzaine de gloses, romances et chansons.
Un autre des poètes qui ont marqué le mysticisme est Santa Teresa de Ávila, également appelée Santa Teresa de Jesús. Fondatrice des Carmélites Déchaussées, elle est l'une des références principales et les plus marquantes de la vie spirituelle de l'Église catholique.
Victime de maux physiques et de santé dévastateurs, Santa Teresa de Ávila a consacré sa vie à la foi et à la poésie mystique, avec un style facile, ardent et passionné. Son amour en Dieu s'exprime dans son œuvre, dans laquelle se détachent une imagination ardente et une prose concrète.
Son héritage littéraire a laissé une grande influence, il a été traduit dans diverses langues et langues et son nom apparaît dans le catalogue des autorités linguistiques publié par l'Académie royale espagnole.
Prolifique dans son activité, elle a laissé près d'un millier d'écrits, parmi lesquels des lettres, des poèmes et des ouvrages tels que: Le Chemin de la Perfection, les Concepts de l'Amour de Dieu et Le Château Intérieur, La Vie de Sainte Thérèse de Jésus (une sorte d'autobiographie), le Livre des relations, le Livre des fondations et le Livre des constitutions.
Sa vie et son travail ont été emmenés au cinéma et à la télévision avec près d'une douzaine de films d'un grand contenu mystique.
Références
- Helmut Hatzfeld, Les éléments constitutifs de la poésie mystique, Bibliothèque virtuelle Miguel de Cervantes, 2016.