OTOMÍES: HISTOIRE, LOCALISATION, LANGUE, RELIGION, TRADITIONS - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

La culture Otomí ou Otomí est un peuple indigène qui habite encore une partie du centre du Mexique. Le nom Otomí, mot d'origine nahuatl, signifie "qui marche avec des flèches" ou pointe de flèche d'oiseaux ". Selon les historiens, les Otomi ont été les premiers habitants de la vallée de Tula.

Il existe des preuves que les Otomi étaient déjà installés en Méso-Amérique en 5000 avant JC. L'étude de leur langue, qui fait partie des familles Ottomangue et Otomí-Pame, a montré qu'ils étaient les premiers habitants des hautes terres du centre du Mexique.

Présence de la langue Otomí dans le centre du Mexique - Source:

Son expansion géographique a commencé après avoir réussi à dominer l'agriculture. Au fil du temps, cette ville a joué un rôle très important dans le développement démographique de Teotihuacan. Après la chute de cette ville, le peuple Otomí s'est dirigé vers l'est de la Sierra Madre et Tlaxcala.

L'arrivée des conquérants espagnols fut un grand changement dans le mode de vie des Otomi. Lors de la conquête, cette ville s'est alliée à Hernán Cortés dans son combat contre les Aztèques. Plus tard, les moines franciscains ont veillé à ce que le peuple Otomi se convertisse au christianisme et abandonne ses anciennes croyances.

L'histoire

Malgré l'influence de la culture Otomí sur le territoire méso-américain, les données à ce sujet sont rares. On sait qu'ils ont été l'un des premiers peuples à habiter le plateau central, mais peu sur leur mode de vie et leurs croyances.

Origine

Les peuples qui partageaient la langue ottomane formaient une unité culturelle vers 5000 av. C. On pense qu'après avoir dominé l'agriculture, une diversification linguistique et une expansion territoriale ont commencé à se produire.

La branche occidentale de ces peuples, les Otopames, est arrivée dans le bassin du Mexique au quatrième millénaire avant notre ère. À partir du préclassique, qui dura jusqu'au 1er siècle après JC. C., les variantes linguistiques ont commencé à apparaître. Ainsi, à l'époque classique, Otomí et, par exemple, Mazahua, étaient déjà deux langues différentes.

Teotihuacan

Bien qu'il n'y ait pas de consensus parmi les historiens, beaucoup considèrent que l'Otomi a joué un rôle important dans le développement de Teotihuacan. Cependant, nombreux sont ceux qui affirment qu'ils n'occupaient pas de lieux de pouvoir dans la ville.

La période classique en Méso-Amérique s'est terminée avec la chute de Teotihuacan. Cela a produit de grands changements dans la structure du pouvoir dans la région, avec l'arrivée de nouvelles villes et des affrontements entre petits États.

Les Otomi ont été contraints de partir pour la zone orientale déplacés par de grands groupes de langue nahuatl. Leur destination était la Sierra Madre orientale et la vallée de Puebla-Tlaxcala.

Au cours des siècles suivants, des États importants se sont formés sur le territoire des Otomí, avec les peuples Nahua comme chefs. Déjà au 9ème siècle, Tula, aux mains des Toltèques, devint l'une des villes les plus puissantes de toute la Méso-Amérique. De nombreux Otomi de la vallée du Mezquital s'y sont installés.

Conquête

Lorsque les conquérants espagnols sont arrivés en Méso-Amérique, le peuple Otomi a peuplé diverses zones de la région, principalement la vallée du Mezquital, Querétaro et l'actuel État du Mexique.

Les Otomi ont été attaqués par les Espagnols, mais leur participation à la conquête ne s'est pas arrêtée là. Après la triste nuit, lorsque l'armée de Cortés subit une défaite majeure, l'Otomi de Teocalhueyacan rencontra les conquérants.

Lors de cette rencontre, selon les chroniqueurs, les Espagnols ont reçu de la nourriture et les Otomi leur ont offert une alliance et un abri. Les conquérants sont restés à Teocalhueyacan pendant dix jours pour se remettre de la défaite.

L'Otomi a également conseillé aux Espagnols d'attaquer le Nahua de Calacoaya le 2 juin 1520. Cortés a tenu compte du conseil et a remporté une victoire importante. Avec l'aide des Otomi, les conquérants ont continué leur campagne jusqu'à ce qu'ils réussissent à vaincre les Aztèques.

Époque coloniale

Comme le reste des peuples autochtones, les Otomí ont dû abandonner leurs anciennes croyances et se convertir au christianisme. Dans ce cas, les responsables de son évangélisation étaient les moines franciscains.

De même, ils ont également dû adopter les structures organisationnelles des Espagnols. Les communautés autochtones ont été transformées en mayordomías, parmi lesquelles Ixtenco (Tlaxcala) se démarque.

Dans les années 1530, toutes les colonies Otomi de la vallée du Mezquital et de la Barranca de Metztitlán ont été divisées en encomiendas.

Plus tard, avec la création des soi-disant républiques indiennes, il a permis aux Otomi de conserver certains de leurs éléments traditionnels, mais pas la possession de la terre.

Les républiques indiennes, cependant, n'ont pas arrêté l'acculturation de la population indigène, ni sa soumission aux propriétaires terriens. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, ces circonstances conduisirent à des révoltes menées par les Otomi, comme celle qui eut lieu à Querétaro en 1735.

En 1767 et 1785, les Otomi de Tolimán attaquèrent les haciendas qui occupaient leurs anciennes terres. La rébellion a été répétée en 1806 et s'est terminée par la capture des chefs autochtones et leur entrée en prison.

Localisation géographique de l'Otomi

Historiquement, les Otomi ont vécu dans le centre du Mexique. À l'heure actuelle, il existe encore plusieurs communautés dans cette région qui revendiquent leur origine ethnique et culturelle de l'ancienne culture Otomí.

Ère précoloniale

Avant l'arrivée des Espagnols, les Otomi avaient conquis des territoires comme Querétaro, en plus de s'installer dans des endroits comme San Luis Potosí, le Mexique, Tlaxcala, Puebla ou Guanajuato. L'un de ses centres les plus importants était Xilotepec, dans l'actuel État mexicain d'Hidalgo.

La structure sociale Otomí se composait principalement de colonies dispersées. En eux, la population était regroupée dans de vastes cellules familiales.

Présent

Actuellement, 80% des Otomi vivent dans les États du Mexique, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz et Puebla.

Au sein de ces territoires, quatre espaces peuvent être définis dans lesquels se concentrent les descendants de ce peuple: l'est de la Sierra Madre, le semi-désert de Querétaro, le nord de l'état du Mexique et la vallée du Mezquital. D'autres petites communautés vivent à Zitácuaro, Tierra Blanca et Ixtenco.

Langue

Selon les experts, la famille linguistique ottomane, à laquelle appartient l'Otomí, est l'une des plus anciennes de toute la Méso-Amérique. C'est une langue liée à la langue Mazahua, dont elle a été séparée du 8ème siècle.

Otomi

En réalité, Otomí comprend plusieurs types de langues différentes, sans aucun consensus sur le nombre réel. Ainsi, l'Ethnologue de l'Institut d'été de linguistique et le Catalogue des léguas autochtones de l'Institut national des langues autochtones affirment qu'il existe neuf variétés d'Otomí. En revanche, Charles Wright Carr affirme qu'il n'y en a que quatre.

Selon la Commission nationale pour le développement des peuples autochtones du Mexique, 50,6% des Otomi actuels parlent leur langue maternelle.

Religion

Comme pour tous les peuples indigènes du Mexique, la religion la plus pratiquée aujourd'hui chez les Otomi est le christianisme. La conversion a commencé après l'arrivée des frères franciscains dans la région après la conquête.

Malgré cela, les Otomi ont introduit certains éléments de leurs anciennes croyances dans le christianisme qu'ils pratiquent. Ce syncrétisme se reflète dans la relation qu'ils établissent entre certains saints catholiques et leurs anciens dieux.

Ce n'est que dans certaines communautés très isolées que leurs rites ancestraux ont été préservés. Ainsi, sa croyance en des guérisseurs, appelés nahuales, et en la magie que les guides spirituels peuvent pratiquer est toujours valable.

Religion ancestrale

Les croyances ancestrales des Otomi étaient totalement liées aux forces de la nature. Cette culture adorait des phénomènes tels que la pluie des montagnes et des éléments tels que le soleil.

D'autre part, la sorcellerie et le charlatanisme étaient d'autres éléments fondamentaux de leur pratique religieuse. Ces derniers, pour les Otomi, étaient capables de guérir tout type de maladie mentale en aspirant le mal du corps de la personne affectée.

De plus, les nahuales, le nom sous lequel ces chamans étaient connus, avaient le pouvoir de se transformer en animaux. Quand ils le faisaient, selon leurs croyances, ils se nourrissaient de sang et pouvaient être des représentants à la fois du bien et du mal.

Dieux

Les dieux Otomi étaient organisés en hiérarchie. Les plus importants étaient le Saint-Père et la Sainte Mère. Derrière eux, d'autres personnages sont apparus qui ont influencé la vie des humains, comme le Seigneur du Soleil (Maka Hyadi), la Dame des Eaux, le Seigneur de la Terre ou le Grand-père du Feu.

Un autre échelon inférieur était occupé par des seigneurs inférieurs. Au fil du temps, les Otomi ont inclus plusieurs saints catholiques dans ce segment.

Cultes actuels

Aujourd'hui, la culture Otomí continue de vénérer certains éléments de la nature. Le culte des collines revêt une importance particulière pour eux. Les Otomi ont construit des sanctuaires au sommet des montagnes et les visitent souvent lors d'un circuit rituel.

Les chapelles construites par cette ville sont petites, presque toujours familières. Ils servent, entre autres, à honorer le premier parent baptisé.

L'une des caractéristiques de leur pratique religieuse est le syncrétisme entre le catholicisme et leurs anciennes croyances. Ainsi, ils adorent plusieurs de leurs anciens dieux qu'ils ont nommés d'après des saints chrétiens.

Traditions et coutumes

Bien que la population actuelle d'Otomí ne soit pas très importante, ces dernières années, ils tentent de récupérer certaines de leurs traditions et coutumes qui avaient presque disparu.

Organisation sociale

Avant la conquête espagnole, la société Otomí était divisée en deux classes distinctes: la noblesse et les paysans. Parmi les premiers se trouvaient des dirigeants, des prêtres et des propriétaires de terres agricoles.

Aujourd'hui, la famille reste le noyau principal de la société Otomí. Leur mode de vie est étroitement lié à la culture de la terre et chaque membre de la famille doit assumer sa tâche en fonction de son âge.

C'est aussi une société assez patriarcale. Les rôles des femmes se limitent à l'entretien ménager, à la préparation des aliments et aux soins des animaux. Cela ne les empêche cependant pas de collaborer sur le terrain si nécessaire.

Troc

On sait que le peuple Otomí a rapidement commencé à pratiquer le commerce par troc. Bien qu'avec le temps, ils aient commencé à utiliser des devises, l'échange de biens ou de services est resté le plus courant pendant une grande partie de leur histoire.

Aujourd'hui, si l'achat avec des pièces a été imposé, les Otomi n'ont pas abandonné leurs anciennes pratiques de troc.

Moshte

Une coutume ancienne qui a persisté jusqu'à ce jour est la moshte. Bref, cela consiste à rendre hommage aux proches décédés en leur offrant leurs plats et boissons préférés.

La moshte est célébrée pendant la période des récoltes, une période où les familles travaillent ensemble dans les champs. De même, il peut être célébré lors de n'importe quel enterrement. Non seulement les membres de la famille du défunt participent à la cérémonie, mais toute la communauté collabore en fournissant des fruits, des tubercules et d'autres aliments.

Fêtes

Les Otomi célèbrent différents festivals tout au long de l'année. Tous les membres de la communauté y participent et sont caractérisés par la couleur, leurs défilés, offrandes et rituels. Les plus importants sont ceux qui coïncident avec les célébrations catholiques.

Deux des fêtes les plus intéressantes sont celles qui ont lieu les 5 mai et 20 novembre. Les danses, la musique, les feux d'artifice et les décorations dans les églises et les cimetières occupent une place centrale.

Jour des morts

Bien qu'il ne s'agisse pas d'un festival exclusivement Otomí, le festival du Jour des Morts est largement célébré par les membres de cette communauté.

Comme dans le reste du Mexique, les Otomi offrent différentes offrandes aux âmes des défunts. Les esprits des enfants se voient offrir des bonbons, des bonbons, du lait ou du pain, tandis que les adultes se retrouvent avec du tabac, de l'alcool ou du café, en plus de la nourriture.

Vêtements

Avant l'arrivée des conquérants espagnols, les Otomi fabriquaient leurs propres vêtements avec du fil d'agave ou de maguey. Le coton et les fibres de palmier sauvage étaient deux des matériaux les plus courants. Les couleurs les plus courantes étaient le brun et le blanc.

Après la conquête, le principal changement s'est produit dans le choix du matériau. Ainsi, le coton a commencé à être largement utilisé, en particulier dans les régions plus froides.

Hommes et femmes

Le vêtement féminin le plus traditionnel, présent à ce jour, est la couverture blanche avec broderie, bien qu'il y en ait aussi de couleur. En revanche, il leur est courant de se peigner les cheveux en tresses, collectées avec des rubans de laine.

De leur côté, les hommes portent des chemises placées sous le serape. Les pantalons ou les culottes sont attachés avec une ceinture. Sur la tête, ils portent généralement un chapeau à larges bords et une couronne conique.

Gastronomie

La base de la gastronomie traditionnelle Otomí est le maïs, suivi par d'autres produits tels que le chili ou le chili. Avec ces ingrédients et d'autres (légumes ou animaux), cette culture prépare une grande variété de plats en utilisant différentes techniques de cuisson.

La contribution carnivore au régime Otomí provenait de la chasse. Il était également fréquent d'utiliser des larves ou des œufs d'insectes.

Plats typiques

La gastronomie actuelle d'Otomí se distingue par ses élaborations telles que tortillas, tamales ou épis cuits ou rôtis. De même, ils consomment également des légumes tels que les nopales, les haricots, les pois ou les citrouilles. Comme dans le reste du pays, les différents types de piments ne manquent pas.

Compte tenu des conditions économiques de la plupart des communautés Otomi, la viande n'est consommée que lors des fêtes.

Côté boissons, les Otomi optent pour les tisanes, jus de fruits ou pulque, boisson obtenue à partir de la fermentation de la canne à sucre et de la maguey.

Références

1. Culture 10. Culture Otomí. Récupéré de cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Langue, culture et histoire des Otomi. Arqueologiamexicana.mx récupéré
3. Conseil d'État pour le développement intégral des peuples autochtones. Coutumes et habitudes. Obtenu à partir de cedipiem.edomex.gob.mx
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7. Revolvy. Otomi. Récupéré de revolvy.com