OMETÉOTL: SIGNIFICATION ET MYTHOLOGIE - L'HISTOIRE - 2025

Ometéotl, dont le nom en nahuatl peut être traduit par «double dieu ou double dieu», était le dieu de la création dans la mythologie mexicaine. Cette divinité est également connue sous le nom de Moyocoyani, «celui qui s'est créé»: il a été pensé et inventé pour être le début et, plus tard, générer tout ce qui existe, à la fois divin et humain.

Cette divinité a deux natures différentes, un homme, appelé Ometecuhtli, et une femme, Omecihuatl. Unissant les deux facettes, Ometéotl était l'ancêtre des quatre dieux principaux qui ont participé à la création, les Tezcatlipocas. Certains auteurs, comme Léon Portilla, affirment que ces quatre divinités sont des manifestations du dieu primitif.

Illustration d'Ometéotl, tirée du livre Le Mexique tel qu'il était et est (1847)

Ometéotl est un dieu très ancien et aucun temple n'a été trouvé en son honneur. Certains experts doutent même de son existence. D'autres, au contraire, affirment que c'était une divinité à peine connue et qu'elle n'apparaît nommée, très fréquemment, que dans les écrits de la classe supérieure.

León Portilla souligne qu'il est possible que les sages mexicains aient été en train d'unifier tous les dieux dans cette divinité. Malgré son omniprésence, Ometéotl n'était pas un dieu intervenant dans les affaires des dieux qu'il avait créés ou des êtres humains.

Ometéotl, le dieu de la dualité

L'un des dieux les moins connus et les plus mystérieux de la mythologie mexicaine est Ometéotl, le dieu de la dualité. Son nom, en nahuatl, fait référence à «deux dieux», puisque cette divinité a deux natures différentes: Ometecuhtli (seigneur), mâle; et Omecihuatl (la dame), femme.

Dualité

Comme indiqué, l'une des caractéristiques qui font d'Ometéotl un dieu particulier est la dualité de sa nature, avec une facette masculine et une facette féminine. Le premier était représenté par le jour, tandis que la partie féminine apparaissait la nuit.

Dans son aspect masculin, le créateur de tout ce qui existe a reçu le nom d'Ometecuhtli, tandis que le féminin était connu sous le nom d'Omecihuatl. Ils sont, respectivement, le Seigneur et la Dame de la dualité.

Les deux natures d'Ometéotl étaient les ancêtres de quatre dieux à qui on a accordé la capacité de créer.

Ces dieux étaient les Tezcatlipoca rouges, appelés Xipe Tótec et affectés à l'est; le Tezcatlipoca noir, simplement appelé Tezcatlipoca et affecté au nord; le Tezcatlipoca ou Quetzalcoatl blanc, assigné à l'ouest; et le Tezcatlipoca bleu, connu sous le nom de Huitzilopochtli et assigné au sud.

Tezcatlipoca représenté dans le Codex Borgia - Source: Par auteur inconnu - Cette image a été créée avec Adobe Photoshop., Domaine public

Ometéotl résidait à Omeyocan. C'était le point du ciel qui était à la plus haute altitude.

Différences entre Ometecuhtli et Omecihuatl

Les deux natures d'Ometéotl ont été identifiées avec un animal: Ometecuhtli avec l'aigle et Omecihuatl avec le serpent.

La seconde est considérée par certains experts comme la force féminine divine, la Vierge cosmique. En plus du serpent, il est également identifié à la Lune. Ometecuhtli, quant à lui, est la représentation du Soleil et de la force masculine divine.

Moyocoyani

Ometéotl, le double dieu, s'est créé à partir de rien, ce qui lui a valu le nom de Moyocoyani. Cette divinité s'est auto-formée, c'est pourquoi elle est considérée comme le verbe de la création.

Après avoir pensé et inventé, le dieu s'est érigé comme le commencement de tout et, à partir de là, a engendré la création de tout ce qui existe. De plus, il était considéré comme responsable de l'ordre des choses à maintenir. Enfin, puisque tout en dérivait, il était chargé d'offrir l'énergie cosmique dont tout dans l'univers a besoin.

Omeyocán était son lieu de résidence, au point le plus élevé du ciel. Cet endroit était considéré comme le centre même du dieu et de là il a engendré les dieux et les forces de la nature.

Ce centre était aussi l'axe central des quatre points cardinaux, ce qui rend le dieu omniprésent. Les Nahuas désignaient l'Omeyocán comme "le nombril de la Terre", "entre les nuages" ou "la région des morts", entre autres noms.

Sans adoration

Ometéotl, contrairement au reste des divinités, n'a reçu aucun type de culte. La raison, selon les experts, était sa plus grande antiquité, en plus d'être une divinité à peine connue du peuple.

Les données connues sur le dieu double proviennent, pour la plupart, de la poésie et des écrits des classes supérieures mexicaines, dans lesquelles de nombreuses références au dieu ont été faites. Cependant, il n'y avait pas de temple en son honneur et aucun sacrifice n'a été fait pour l'honorer.

Certaines sources, comme le Codex florentin, placent le dieu au plus haut niveau du ciel, lieu de la dualité. Un prêtre franciscain, André Thevet, a traduit une écriture nahuatl qui rapportait l'existence d'un dieu nommé Ometecuhtli dans cette région du ciel. Cette même source a affirmé qu'il s'agissait d'une double divinité à facette féminine.

André Thevet (1584)

Ces références trouvées ont conduit certains chercheurs, parmi lesquels Miguel León-Portilla se démarque, à affirmer qu'Ometéotl était considéré par les Mexica comme une divinité transcendantale, de nature similaire à la trinité catholique.

Manifestations

Aucune des sources qui parlent de ce dieu ne rapporte qu'il est jamais intervenu dans les affaires de l'humanité. La seule exception était lorsqu'une femme était en travail, moment auquel Ometéotl s'occupait de l'accouchement pour que tout se passe bien.

D'autre part, le dieu se manifeste dans les quatre éléments de base de l'univers: l'eau, la terre, l'air et le feu. Chacune de ces manifestations est réalisée à travers ses enfants, qui sont nés et font partie de lui.

Ainsi, la manifestation à travers l'eau correspond à Tlaloc, celle qui a lieu à travers la terre correspond à Tezcatlipoca, lorsque le nom d'Ometéotl se manifeste avec le feu ce serait Huitzilopochtli et, enfin, quand il le fait à travers l'air, ce serait Quetzalcoatl.

Huitzilopochtli, décrit dans le Codex Telleriano-Remensis - Source: Public Domain

Tloque Nahuaque

Un autre terme auquel Ometéotl s'identifie est celui de Tloque Nahuaque, dont le sens est «ce qui est proche, ce qui est dans le circuit» ou «propriétaire de la clôture et du côté.

Le double dieu était présent à la fois au ciel et sur terre et dans sa facette de Tloque Nahuaque était omniprésent dans les trois directions du cosmos.

Ainsi, il a pour tâche de soutenir tout ce qui existe dans l'Univers et sur Terre, ainsi que les quatre points cardinaux. Il en va de même pour la région des morts.

De cette façon, tout ce qui existe et est vrai est grâce à sa facette de Tloque Nahuaque. L'Univers tout entier, dans les trois orientations qui le composent, est basé sur lui.

Références

1. Mythology.info. Ometéotl. Obtenu sur mythologia.info
2. Peuples originaires. Ometeotl. Obtenu sur pueblosoriginario.com
3. Mexique inconnu. Ometéotl, la dualité divine du Mexica. Obtenu sur mexicodesconocido.com.mx
4. Meehan, Evan. Ometeotl. Récupéré de mythopedia.com
5. Cline, Austin. Ometeotl, Dieu de la dualité dans la religion aztèque. Récupéré de learnreligions.com
6. Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica. Ometecuhtli. Récupéré de britannica.com
7. Cartwright, Mark. Panthéon aztèque. Récupéré de Ancient.eu