MORITZ SCHLICK: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE ET ŒUVRES - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Moritz Schlick (1882-1936) était un philosophe empiriste logique allemand, leader et fondateur de l'école européenne des philosophes positivistes connue sous le nom de «Cercle de Vienne». Sa contribution la plus durable comprend un large éventail de réalisations philosophiques dans le domaine de la science.

Schlick était l'héritier de la tradition des physiciens philosophes fondée au 19e siècle. En outre, il a été influent dans le mouvement du philosophe prussien, Immanuel Kant. Au fur et à mesure que sa renommée grandissait à l'international, Schlick a été invité à prendre la parole à Londres, à enseigner à Stanford et à recevoir un certain nombre d'offres pour rejoindre de prestigieuses universités étrangères.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

De plus, il a produit une série d'essais et d'ouvrages qui ont eu une influence durable sur la pensée contemporaine. L'influence des penseurs de Schlick et du cercle de Vienne a perduré à travers le temps et même jusqu'à ce jour.

Biographie

Premières années et débuts de son travail

Moritz Schlick est né le 14 avril 1882 à Berlin, en Allemagne, sous le nom complet de Friedrich Albert Moritz Schlick. Il a grandi entouré d'une famille riche; fils d'un directeur d'usine nommé Ernst Albert Schlick et d'une mère, femme au foyer, Agnes Arndt.

Il a commencé ses études de physique à l'Université de Heidelberg, puis à l'Université de Lausanne, et a finalement fréquenté l'Université de Berlin.

Son ambition l'a amené à travailler avec Max Planck et il a obtenu son doctorat en 1904. En outre, il a terminé l'un de ses premiers essais, intitulé Sur la réflexion de la lumière dans un milieu inhomogène.

Après un an de travail expérimental à Göttingen, il se rend à Zurich où il se consacre à l'étude de la philosophie. Puis, en 1908, il publie l'ouvrage La sagesse de la vie, sur l'eudaémonisme, un concept grec avec la théorie que le bonheur est la poursuite de l'éthique.

En 1910, il a publié un essai intitulé La nature de la vérité selon la logique moderne. Plus tard, il a publié une autre série d'essais liés à la science, à la philosophie et à l'épistémologie. En 1915, Schlick a publié un article sur la théorie spéciale de la relativité d'Einstein.

Le cercle de Vienne

Après avoir obtenu son poste aux universités de Rostock et de Kiel, en 1922, il s'installe à Vienne et prend la chaire «philosophie de la nature».

Depuis son arrivée à Vienne, Schlick a démontré son succès dans le domaine, c'est pourquoi il a été invité à diriger un groupe de scientifiques et de philosophes qui se réunissaient régulièrement le jeudi pour discuter de questions philosophiques au sein de la science.

Initialement, elle s'appelait "Ernst Mach Association", jusqu'à ce qu'elle soit mieux connue sous le nom de "Vienna Circle". En ce sens, ils étaient un groupe attaché aux idéaux des Lumières, à l'empirisme logique, au néopositivisme et à l'influence de la métaphysique.

Entre 1925 et 1926, le groupe de jeunes a discuté du travail du philosophe Ludwig Wittgenstein, qui a avancé vers les théories du symbolisme et l'importance du langage. Suite à l'impression de Schlick et du groupe sur l'œuvre, ils ont décidé de passer du temps à l'étudier.

Schlick et le groupe ont envisagé de rechercher Wittgenstein, qui a accepté de se joindre après dix ans de disparition dans le domaine de la philosophie.

Cependant, l'auteur du projet a noté que son travail avait été mal interprété dans un essai mené par le cercle. Suite à cet événement, le lien de Schlick a été perdu du cercle de Vienne en 1932.

Assassinat et dissolution du cercle de Vienne

Avec le début de la Seconde Guerre mondiale, des pressions politiques ont été exercées par les Allemands et le régime autoritaire en Autriche. Pour cette raison, de nombreux membres du Cercle de Vienne ont dû fuir vers les États-Unis et la Grande-Bretagne, provoquant la désintégration complète du groupe.

Malgré cela, Schlick est resté à l'Université de Vienne avec sa vie habituelle. Johann Nelböck, étudiant en philosophie, a commencé à menacer Schlick et l'a fait pendant quatre ans. Le 22 juin 1936, à l'âge de 54 ans, le philosophe allemand a été tué aux mains de l'étudiant avec quatre coups à la jambe et à l'abdomen.

Nelböck a été diagnostiqué comme schizophrène paranoïaque et, en outre, des facteurs sociaux et politiques auraient influencé la décision de meurtre. Nelböck a avoué l'acte, a été détenu sans résistance, mais n'a pas regretté ses actes.

En fait, Nelböck a affirmé que la philosophie anti-métaphysique de Schlick avait interféré avec sa retenue morale. Après l'annexion de l'Autriche à l'Allemagne nazie en 1938, le meurtrier a été libéré sur parole après avoir purgé deux ans de sa peine, qui a dû être prolongée à dix ans.

Philosophie

Positivisme logique

Les doctrines centrales de cette école ont été développées par un groupe de philosophes, logiciens et scientifiques du célèbre cercle de Vienne, entre Moritz Schlick, Rudolf Carnap et Aldred Jule Ayer.

Le positivisme logique est allé plus loin en ce qui concerne la méthode scientifique comme seule forme de connaissance valable. Contrairement au positivisme traditionnel, le positivisme logique était basé sur l'empirique; c'est-à-dire sous forme de connaissance à travers l'expérience et ce qui peut être observable.

Pour les néopositivistes, rien ne peut être appris sur le monde autrement que par les méthodes de la science empirique.

D'autre part, ils ont établi le principe de vérification, qui explique que le sens de toute déclaration est donné afin que sa vérité ou sa fausseté puisse être corroborée. Les néopositivistes affirment qu'en fin de compte, les seules méthodes valables sont l'observation et l'expérimentation.

Schlick s'accrochait au «réalisme critique», ce qui signifie que l'épistémologie (ou l'étude de la connaissance) n'est pas obligée de rechercher une connaissance absolue et vraie, mais seulement ce qui résiste à l'évidence critique.

Antimétaphysique et langage

Schlick a soutenu que le but des langages utilisés en science est de rendre possible la construction d'expressions qui peuvent être vraies ou fausses; le philosophe a suivi la même ligne du positivisme logique appliqué seulement à un certain point à la grammaire.

De nombreux philosophes, en particulier ceux du Cercle de Vienne, ont soutenu que la métaphysique est pratiquement impossible. La plupart des affirmations métaphysiques ont tendance à être dénuées de sens.

D'un autre côté, si tous ceux qui défendent la métaphysique affirment avoir un sens, il est presque impossible de vérifier leur vérité ou leur fausseté; elle dépasse les capacités cognitives de l'être humain.

Le philosophe allemand a soutenu que la métaphysique viole toutes les règles logiques du langage; par conséquent, les déclarations de la métaphysique ne peuvent être vraies ou fausses, mais quelque chose de totalement subjectif.

Au final, Schlick ne croyait pas à la métaphysique car elle ne répondait pas aux critères de vérification de sens qu'il avait postulé avec son équipe au Cercle de Vienne. Même ainsi, celui qui est devenu le plus obsédé par cette idée était Moritz Schlick lui-même, qui l'a défendue jusqu'au bout.

Pièces

Espace et temps dans la physique contemporaine

En 1917, il publia Space and Time in Contemporary Physics, une introduction philosophique à la nouvelle physique de la relativité qui fut très acclamée par Einstein lui-même et bien d'autres.

Grâce à cette publication, Moritz Schlick s'est fait connaître dans le monde universitaire. C'est pour cette raison que le travail est considéré comme pertinent à la fois pour sa carrière philosophique et pour sa vie scientifique.

Présenté dans un schéma philosophique général, Schlick a discuté de la relativité comme une distinction objective et logique, dans laquelle des affirmations scientifiques peuvent être formulées.

Théorie générale de la connaissance

Entre 1918 et 1925, Schlick a travaillé sur ce qui était son travail le plus important dans son raisonnement contre la synthèse de la connaissance, intitulé The General Theory of Knowledge.

Ce travail critique la connaissance synthétique a priori, dans laquelle on soutient que les seules vérités évidentes sont celles qui deviennent des énoncés tels que la logique formelle ou les mathématiques; autrement dit, les déclarations doivent être vérifiables ou observables.

Schlick a invité le type de connaissance a posteriori, qui dépendait uniquement de l'expérience, à être testable.

Pour Schlick, la vérité de toutes les déclarations doit être évaluée par des preuves empiriques. Si une déclaration est proposée qui n'est pas une définition et ne peut être confirmée ou falsifiée par la preuve, une telle déclaration est «métaphysique»; cela, pour Schlick, était synonyme de quelque chose de «non-sens».

Schlick s'est concentré sur la gnoséologie, qui étudie l'origine et les limites de la connaissance en général, c'est-à-dire qu'elle échappe à des connaissances particulières telles que la physique ou les mathématiques et se concentre sur des choses plus larges.

Les membres du Cercle de Vienne étaient clairement d'accord avec cette position, par ce que Schlick a donné pied au début de ses travaux.

Problèmes d'éthique

Entre 1926 et 1930, Schlick a travaillé sur son ouvrage intitulé Problems of Ethics. De nombreux membres et compagnons du cercle l'ont soutenu en incluant l'éthique comme une branche de la philosophie.

Deux ans plus tard, Schlick a offert l'une des définitions les plus précises du positivisme et du réalisme, dans laquelle il nie complètement la métaphysique et, en un sens, a essayé d'appliquer la théorie à un recueil d'œuvres.

Enfin, Schlick a appliqué cette méthode à l'éthique, concluant que les arguments a priori en faveur des valeurs absolues n'ont aucun sens parce qu'ils ne satisfont pas aux critères logiques nécessaires. Il a également soutenu que les actions menées sous le sens du «devoir» ne peuvent pas avoir une valeur éthique si le résultat est de causer l'infidélité.

Dans ce travail, Schlick a soutenu que les seuls vrais êtres sont des éléments d'expérience. Le point de vue anti-métaphysique de Schlick a eu une influence marquée sur le cercle de Vienne et ils ont même adopté ce point de vue assez similaire dans une certaine mesure.

Références

1. Moritz Schlick, Encyclopédie de Stanford de philosophie, (2017). Tiré de plato.stanford.edu
2. Philosophie analytique, Avrum Stroll et Keith S. Donnellan, (nd). Tiré de britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia en anglais, (nd). Tiré de wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Tiré de newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick et le cercle de Vienne, Manuel Casal Fernández, (1982). Tiré de elpais.com