MESTIZAJE AU PÉROU: ORIGINE, CARACTÉRISTIQUES ET CONSÉQUENCES - L'HISTOIRE - 2025

Le métissage au Pérou a commencé après l'arrivée des conquérants espagnols et leur victoire sur les peuples autochtones qui habitaient ces terres. Bientôt, les Espagnols, pour la plupart des hommes, ont commencé à avoir une progéniture avec les femmes autochtones, les premiers métis apparaissant.

Peu de temps après, le métissage s'est développé avec l'arrivée d'esclaves noirs amenés d'Afrique pour travailler dans les mines et les terres péruviennes. En plus de la descendance directe entre les membres des trois communautés, les enfants des métis étaient également liés les uns aux autres, ce qui a produit l'apparition de nombreux types de métis.

De la série Les peintures du métis du vice-roi Amat - Source: http://ceres.mcu.es sous licence Creative Commons CC0

Au début, les métis étaient assez bien considérés. Cependant, au fil du temps, ils ont commencé à subir des discriminations dans tous les domaines, du politique à l’économique. Cela a conduit à plusieurs soulèvements armés menés contre les autorités coloniales.

Le résultat final de ce métissage peut être vu dans la composition raciale de la société péruvienne actuelle. En général, c'est presque totalement mélangé. Parmi les aspects positifs, nous pouvons mentionner la richesse culturelle que le mélange des coutumes des trois communautés a produit.

Origine

Mestizaje est défini comme le mélange biologique et culturel entre différents groupes ethniques. Au Pérou, comme dans le reste de l'Amérique, la conquête espagnole a provoqué l'apparition de métis, descendants de blancs européens et d'indigènes. Plus tard, les esclaves africains amenés par les conquérants ont également participé.

La population indigène

Arbre généalogique des Incas

Les Incas étaient les peuples autochtones les plus importants des territoires péruviens. Son empire était très puissant, mais il a fini par être vaincu par les Espagnols. Parallèlement à cela, il y avait d'autres peuples autochtones qui ont également été affectés par l'arrivée des conquérants.

Arrivée des Espagnols

La plupart des Espagnols venus en Amérique étaient des hommes. Cela a fait que, la plupart du temps par la force, elles ont rapidement commencé à avoir des relations sexuelles avec des femmes autochtones.

Selon les experts, les Espagnols étaient très fermés dans leur conception de la religion, mais ils n'avaient pas trop de préjugés raciaux. Les autorités espagnoles ont essayé d'encourager l'arrivée de femmes européennes dans les colonies, mais leur nombre était assez restreint.

Au début, il y avait pas mal d'unions entre les conquérantes et les femmes autochtones de la classe supérieure, même des princesses. Il était également courant que les rois autochtones offraient des femmes en cadeau lorsqu'ils scellaient des accords avec les nouveaux arrivants.

Africains

La maladie et les mauvais traitements ont entraîné un déclin significatif de la population autochtone. Les colonisateurs se sont alors retrouvés avec un manque de main d'œuvre auquel ils ont remédié par l'arrivée d'esclaves noirs africains.

Au Pérou, ce trafic d'êtres humains s'est concentré dans les vallées côtières, sans trop affecter les montagnes. Le résultat fut l'apparition des zambos, enfants des Indiens et des Noirs, et des mulâtres, descendants des Blancs et des Noirs.

Chinois - Coolies

Une particularité du métissage au Pérou est qu'il incluait des Asiatiques de Chine. En 1850, près de 4 000 personnes de ce continent sont arrivées dans le pays, dont 2 500 chinois.

caractéristiques

La société de la vice-royauté du Pérou a établi une hiérarchie basée sur les origines de ses habitants. Les Espagnols de la péninsule occupaient les principales positions dans tous les domaines, politiques, économiques ou religieux.

De leur côté, les métis, les indigènes et les noirs ont été relégués, sans presque aucun droit et soumis au paiement des impôts, de la mita ou des prélèvements.

Changement dans la prise en compte des métis

Les premières générations de métis étaient bien considérées socialement. Beaucoup d'entre eux venaient des élites, étant les enfants d'éminents conquérants et princesses ou des femmes de la classe supérieure parmi les indigènes.

Cependant, lorsque le nombre de métis a commencé à augmenter, les autorités de la colonie ont établi des lois qui les empêchaient de monter socialement et d'occuper des positions de pouvoir. Cette situation s'est aggravée au XVIIe siècle, lorsque les criollos (enfants d'Espagnols nés dans la colonie) ont commencé leur propre lutte pour accéder à des postes importants.

Face aux créoles, les métis ont été marginalisés, ce qui a conduit à des soulèvements armés, même s'ils n'ont pas servi à changer la tendance.

A tout ce qui précède, il faut ajouter la diversité croissante des degrés de métissage, ainsi que la difficulté d'établir qui était métis et qui ne l'était pas. Au XVIIIe siècle, les autorités ont résolu ce dernier en élaborant une classification des castes métisses existantes.

Castes

Comme cela a été souligné, lorsque les types de métissage se sont développés, les dénominations l'ont fait en conséquence. Certains experts soulignent qu'il y avait au moins 82 termes et 240 significations liés aux métis. Les noms les plus connus étaient les suivants:

- Mestizos: un mélange d'indigènes et d'européens.

- Morisco: un mélange de mulâtre et européen.

- Cholo: fils d'un métis et indigène.

- Mulâtres: mélange d'africain et d'européen.

- Zambo: mélange d'africain avec indigène.

- Castizo: mélange de métis avec européen.

Métissage culturel

Le métissage biologique s'accompagnait également du mélange de chaque culture qui vivait ensemble au Pérou. Comme dans le précédent, ce n'était pas une fusion entre pairs, mais les Espagnols ont imposé une grande partie de leur culture. Les peuples autochtones et les noirs ne pouvaient résister et apporter que de petits traits.

De cette façon, la langue dominante est devenue l'espagnol. La même chose s'est produite avec la religion, puisque les colonisateurs ont imposé le christianisme aux croyances autochtones. Cela a provoqué un processus d'acculturation, avec la disparition d'une multitude de traits culturels de non-Espagnols.

Conséquences

Le tondero, l'une des danses typiques de la côte péruvienne

La société péruvienne actuelle est héritière du processus de métissage subi après la conquête. Sa composante ethnique, cependant, a subi des variations au cours de son histoire. Ainsi, en 1876, 57,9% de la population était amérindienne, alors qu'en 1940 ce nombre était tombé à 46% seulement.

Depuis cette dernière année, aucune étude n'a été menée dans le pays sur la composition ethnique des habitants, bien que des sources internationales indiquent que les principaux groupes qui composent leur société sont les métis, les amérindiens, les blancs et dans une moindre mesure les noirs et les asiatiques.

L'Institut Péruvien d'Opinion Publique a récemment mené une enquête demandant quelle ethnie chaque participant se considérait être, selon ses ancêtres et ses croyances. Leurs résultats ont montré que 56% de la population péruvienne se considérait comme métisse, 29% quechua et 7% blanche.

Mélange culturel

Les experts conviennent que le Pérou, d'un point de vue culturel, est aujourd'hui une société totalement métisse. Cette caractéristique présente cependant des différences selon la région du pays.

Ainsi, sur le littoral et dans les grandes villes, la culture occidentale prévaut, tandis que dans les montagnes, les coutumes andines prévalent. Enfin, dans la jungle, il existe des groupes ethniques et des communautés qui tentent de préserver leur mode de vie.

Inégalité

Les inégalités fondées sur l'appartenance ethnique continuent d'exister au Pérou aujourd'hui. Le facteur d'origine, intervenu dès le début du processus de métissage, continue d'être très important pour expliquer la discrimination subie par certaines couches sociales.

Un exemple historique s'est produit en 1821, lorsque l'indépendance a été déclarée. La langue choisie comme officielle était l'espagnol, bien que seulement 10% de la population la parlent. Cette circonstance, en soi, a empêché l'accès à l'éducation et à des postes importants pour de larges secteurs de la société péruvienne.

Références

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2. Rodríguez García, Huáscar. Les origines du métissage andin. Obtenu sur eldiariointernacional.com
3. Ares Queija, Berta. Mestizos, mulâtres et zambaigos (vice-royauté du Pérou, XVIe siècle). Récupéré de core.ac.uk
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5. de la Cadena, Marisol. Métis autochtones: la politique de la race et de la culture à Cuzco, Pérou, 1919-1991. Récupéré de books.google.es
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