MARTIN LUTHER: BIOGRAPHIE, RÉFORME, THÉORIES, MORT - ARTE - 2024

Martin Luther (1483 - 1546) était un frère augustin, théologien, professeur et précurseur de la division protestante de la religion chrétienne au XVIe siècle. Les pensées de Luther ont été les forces motrices de la Réforme, dont les répercussions sont devenues beaucoup plus profondes qu'une question de foi.

Au moment où les idées de Luther ont fleuri, il y avait déjà un mécontentement général croissant à l'égard des dirigeants de l'Église catholique. Ce malaise social et économique s'est rapidement infiltré dans le cœur des Allemands, qui se sentaient utilisés comme source de ressources tout en se voyant accorder peu d'importance en tant que peuple.

Martin Luther, par Lucas Cranach l'Ancien, via Wikimedia Commons

L'une des principales raisons qui ont conduit Martin Luther à élever la voix contre l'Église était la vente d'indulgences, une pratique qui, à son avis, était déformée à des fins de gain économique pour les échelons supérieurs du pouvoir.

Le mécontentement que certaines des attitudes autoritaires qui ont trouvé une place à Rome, où le pape a servi en tant que roi et non en tant que chef des chrétiens, était également remarquable.

Données importantes

Les 95 thèses de Wittenberg ont été publiées en 1517 et les changements qu'elles ont engendrés ne pouvaient être prévus par personne. Luther fut conduit à être excommunié, mais aussi à gagner le soutien des princes allemands qui voulaient déranger l'empereur.

Les conséquences de ces idées étaient alors inimaginables, il commença à y avoir des combats constants pour des raisons religieuses dans des nations comme l'Angleterre, l'Allemagne, la Hollande ou la France. Cela a eu une incidence directe sur la façon dont l'Amérique du Nord a été colonisée.

A cette époque, la tendance humaniste gagnait du terrain dans le domaine intellectuel, c'est pourquoi l'idée de revenir aux racines du christianisme en redécouvrant les Écritures devint extrêmement populaire.

Cela a donné un élan à des théories telles que le sacerdoce universel, c'est-à-dire que tout le monde pouvait lire et interpréter la parole de Dieu si elle fournissait l'inspiration nécessaire.

Dans ces circonstances, il a semblé inutile à beaucoup de maintenir une institution de l'ampleur de l'Église.

Luther était originaire d'Eisleben et faisait partie d'une humble famille. Dans sa jeunesse, il a rejoint l'église, ému par ses préoccupations spirituelles.

Il se demanda s'il pouvait sauver son âme de l'enfer et des autres conséquences que la mort entraînerait. Les études qu'il a menées lui ont fait penser que toute l'humanité restera toujours liée au péché.

Pour Luther, cette relation entre l'homme et le péché signifiait qu'une bonne œuvre n'est pas soustraite à une mauvaise. Ce qui implique que faire de bonnes actions ne rapproche pas quelqu'un du salut de son âme.

Le pardon est réservé à la discrétion de Dieu et n'est accordé qu'à ceux qui l'acceptent et ont une véritable dévotion et foi pour lui.

Réforme

Au début, Martin Luther ne voulait ni ne cherchait à créer une telle révolution radicale, mais à chaque nouvelle approche, son corpus de croyances s'éloignait de la tradition catholique, ce qui les rendait inconciliables.

D'autres éléments ont également donné une impulsion à la croissance du luthéranisme, comme la création de l'imprimerie, qui a promu la Renaissance et avec elle l'humanisme, ou la montée de la bourgeoisie qui avait changé les racines les plus profondes de la société féodale.

La domination étendue des langues locales en est venue à avoir un rôle déterminant dans ce qu'un peuple consommait dans la sphère intellectuelle et donc les idées réformistes se sont répandues.

De nombreux mouvements révolutionnaires se frayèrent un chemin à l'ombre des idées de Luther, certains plus extrêmes que d'autres. Non seulement un large éventail de religions protestantes sympathiques a surgi avec les idées de Luther, mais aussi différentes telles que l'anglicanisme ou le calvinisme.

Premières années

Martin Luther (Luder) est né le 10 novembre 1483 à Eisleben, en Allemagne. Il était le fils de Hans Luder, un ouvrier du secteur minier, et de Margarethe Luder, qui aurait été une femme travailleuse avec de bons principes.

Le petit Martín était le fils aîné du couple et a reçu son nom puisque le jour de son baptême a eu lieu la célébration du saint Martin de Tours, un jour après l'arrivée du petit.

Un an après la naissance du premier-né, la famille s'installe à Mansfeld, où son père est élu plusieurs années plus tard conseiller (1492). Luther avait plusieurs frères mais seul le nom de celui dont il était très proche est connu avec certitude: Jacobo.

On a soutenu que Martin Luther a été marqué par son enfance, qui s'est développée dans un environnement défavorable qui lui a fait essayer de faire de Dieu son refuge et un moyen de trouver le salut de son âme.

Hans espérait que son fils deviendrait un professionnel et obtiendrait un emploi de fonctionnaire. Dans la société allemande contemporaine, cela aurait été considéré comme une grande réussite et un honneur pour toute la famille.

L'éducation était extrêmement importante s'il voulait poursuivre une carrière publique, alors le père de Martín a essayé de faire de son mieux pour son fils.

Éducation

Ses premières études furent reçues à l'école latine de Mansfeld, en 1488. A cette occasion, il acquit les bases de cette langue, qui se révéla plus tard essentielle pour le développement de sa formation intellectuelle.

De même, il a été éclairé dans les dogmes de base de la religion catholique.

En 1497, Luther entre à l'école des Frères de la vie commune, à Magdebourg. Il semble que son bref séjour, qui n'a duré qu'un an, soit dû au manque de ressources financières de sa famille pendant cette période.

Ces moines, avec lesquels Luther eut ses premières approches de la vie de cloître, focalisèrent leur système sur la pratique d'une extrême piété.

l'universitè

En 1501, Luther décida de poursuivre une carrière à l'Université d'Erfurt, dont il obtint un doctorat en philosophie quatre ans plus tard. Bien que ce fût l'une des meilleures maisons d'étude allemandes, cela ne fit pas bonne impression sur Luther, qui des années plus tard l'appela un bordel et une taverne.

On a considéré qu'au moment de l'entrée de Luther dans ses études supérieures, le statut social de sa famille s'était amélioré, car il apparaissait dans les archives comme n'étant pas candidat à l'aide.

L'une des pensées qui résonnait le plus dans la tête de Luther était la scolastique de la main d'Ockham.

Le chemin de la foi

Bien que son père ait voulu que Martin devienne avocat et que le garçon y fasse tous ses efforts, ce fut en vain, car ses préoccupations spirituelles l'emportèrent et Luther décida de rejoindre le couvent des Augustins observants à Erfurt.

La théorie a été répandue que son entrée dans la vie du couvent est venue après une promesse qu'il a faite à la suite de la terreur qu'il a éprouvée pendant une tempête. Bien que cela semble avoir été une excuse de toute façon.

Cette décision a été renversée par le fait que son père avait déjà aspiré à un autre avenir pour lui, qu'il était l'aîné des fils et pour qui tout le monde voulait une vie de confort et non de privation ou d'enfermement, comme ces moines étaient autrefois.

En outre, l'ordre que Luther a choisi était l'un des plus stricts. Ses membres devaient subsister grâce à la charité, ils consacraient leur temps à des prières constantes de jour comme de nuit et ils faisaient de fréquents jeûnes.

Certains en sont venus à classer ce mode de vie comme spartiate, en raison de ses formes austères et rigides. Dans la cellule ou la chambre de Luther, ainsi que dans celle des autres moines, il n'y avait pas de lit ou d'autres meubles autres qu'une table et une chaise.

Peur constante de la condamnation

Un an après son entrée au couvent, Luther a conclu son stage de novice et a été ordonné prêtre. La peur du destin a conduit le garçon à se soumettre à un martyre inutile.

L'image de Dieu comme un corps de punitions et d'intransigeance, telle que décrite dans les textes les plus anciens de la Bible, lui était familière, ce qui augmentait ses insécurités et son sentiment d'indignité.

Son supérieur Johann von Staupitz lui a recommandé de rechercher une nouvelle approche de Dieu en utilisant le message du Christ, car il parlait de pardon et d'amour dans le Nouveau Testament, qui montrait une nouvelle facette divine.

Professeur

Aussi pour éclaircir l'esprit du jeune moine, Staupitz lui demanda de suivre un cours d'éthique aristotélicienne à l'Université nouvellement créée de Wittenberg en 1508. De même, le supérieur exhorta Luther à poursuivre sa formation académique.

Il l'a fait et en 1508, il a terminé ses cours pour obtenir un baccalauréat en études bibliques et l'année suivante un autre à Sententiarum, sur des passages bibliques basés sur l'œuvre de Peter Lombardo.

De retour à Erfurt en 1509, Wittenberg refusa de lui donner les diplômes qu'il avait obtenus dans ses classes. Cependant, Luther n'a pas gardé le silence et a demandé au moyen d'un bureau de réclamation et, finalement, Erfurt les a accordés.

Voyage à Rome

Après son retour à Erfurt, le jeune moine est envoyé en 1510 dans la capitale de la foi catholique: Rome. Là, il devait assister l'Ordre des Augustins dans les affaires intérieures en tant que délégué de sa ville.

Certaines sources ont affirmé que c'est au cours de ce voyage que Luther a pris conscience des excès de l'Église romaine. Cependant, ces histoires manquent d'une base solide, car il n'a eu aucun contact avec les échelons supérieurs du pouvoir pendant ce séjour à Rome.

Au cours de sa tournée, il n'a eu de contacts qu'avec des membres du même ordre dans différentes villes. Le voyage se faisait en pèlerin d'une manière pieuse et austère, comme c'était la coutume des moines augustins pratiquants.

On sait que sa vie de moine était extrêmement stricte, voire plus que la normale à l'époque.

Il a vécu le martyre pour expier ses péchés et pourtant il croyait que le péché le mènerait irrémédiablement en enfer, quels que soient les sacrifices consentis pour éviter ce résultat.

Ascension interne

À son retour à Erfurt de l'aventure romaine, Luther est de nouveau affecté à Wittenberg. Là, il poursuivit ses études de doctorat en théologie en 1512. Il fut alors promu supérieur de l'ordre dans cette ville, remplaçant ainsi Staupitz.

A cette occasion, Martin Luther a également assumé plusieurs chaires, dont une sur les épîtres de saint Paul, une autre sur les psaumes et une autre sur des questions théologiques.

Plus tard, Luther a décrit ses années de moine comme une période marquée par une profonde agitation spirituelle, bien que cela ne soit pas exprimé dans les textes qu'il a écrits pendant ces années, il y a donc un doute sur l'intensité de son véritable conflit spirituel.

On sait qu'au cours de ses années d'intense activité intellectuelle, il s'est familiarisé avec le contenu des Écritures. À cette époque, il était courant d'apprendre la Bible en utilisant l'interprétation transmise par l'Église, mais Luther s'est mis à la redécouvrir par lui-même.

L'humanisme a laissé sa marque dans sa pensée et Erasme de Rotterdam l'a inspiré à aspirer à une réforme qui conduirait à nouveau à un culte spirituel.

En 1515, il fut nommé vicaire de Saxe et de Thuringe, après cette ascension, il dut superviser 11 monastères dans la zone qui lui était assignée.

Préoccupations

Dans ses premières années, Martin Luther était profondément troublé par l'idée qu'il ne méritait pas d'être sauvé.

Ses lectures sur saint Paul l'ont amené à croire que le péché ne se trouvait pas seulement tel qu'il était classiquement déclaré: dans les mots, les actes, les pensées et les omissions, mais qu'il était aussi inhérent à la nature de l'homme.

Pire encore, il était arrivé à la conclusion que peu importe le nombre d'actes de bonté qu'une personne accomplit, parce qu'elle ne peut être libérée du péché, c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'alternative à la condamnation.

Les théories

Parmi toutes ses angoisses, Luther a trouvé une pensée qui a calmé son esprit: Dieu ne juge pas l'homme par ses actions, mais par sa foi. Ainsi, votre ferveur dans la croyance est la seule chose qui puisse vraiment sauver l'âme.

Selon Luther, Dieu ne fait pas de distinction entre les bons et les mauvais actes parce que tout est mauvais. Ce qui peut différencier un homme d'un autre, c'est dans la sincérité de sa foi en la puissance divine du salut et c'est ce qui marque le destin de chacun.

Par conséquent, les sacrements perdent leur sens, car ils ne conduisent pas au salut de l'âme, ni ne conduisent au pardon des pénalités pour les pécheurs, puisque cela n'est accordé que par Dieu.

De cette manière, pour Luther, la confession peut se faire dans une conversation interne avec Dieu, sans aller chez un prêtre.

Indulgences

À partir de 1506, ils ont commencé à collecter des fonds pour la construction de la basilique Saint-Pierre. L'une des méthodes les plus utilisées à cette fin était la vente d'indulgences, qui garantissait un revenu d'aumônes à l'Église.

De nouveau en 1511, le pape Léon X décida d'accorder des indulgences pour obtenir de l'argent, à cette occasion les dominicains étaient chargés de promouvoir les pardons religieux accordés par l'Église.

L'archevêque de Mayence Albert de Brandebourg s'était retrouvé avec une dette importante après avoir payé son élection, mais avec le pourcentage qu'il recevrait des ventes d'indulgences, il pouvait honorer ses engagements financiers.

Processus de pardon

Dans le dogme catholique, il est indiqué que les pécheurs ont une culpabilité, que Dieu ne peut pardonner qu'après que l'individu se soit avoué et qu'il le fasse avec une vraie repentance. Ils doivent aussi, après avoir accepté leur culpabilité, purger une peine sur terre ou au purgatoire.

Après la confession, l'individu est «en grâce». À ce moment-là, les bonnes actions que vous faites atténuent votre chagrin.

Selon cette théorie, les saints peuvent échanger leurs mérites spirituels avec des vivants ou des morts, alors ce crédit spirituel est administré par l'Église comme un trésor.

Grâce aux indulgences, ce trésor peut être distribué parmi les fidèles en échange d'une valeur spécifique. Dans ce cas, sa valeur était économique et son utilité était de construire la basilique Saint-Pierre à Rome.

Question de foi

Bien que la vente d'indulgences ait eu lieu à différentes occasions et à des fins différentes, le problème qui a poussé Martin Luther à se prononcer était le manque de clarté avec lequel le sujet était abordé pour obtenir de plus grands gains économiques.

Personne ne semblait intéressé à clarifier le processus indiqué par le droit canonique afin qu'une indulgence puisse prendre effet. Le principal facteur mis de côté était que le séquestre devait être «en grâce», c'est-à-dire avoir avoué ses fautes.

De cette façon, le salut était devenu une vente de mérites spirituels sans avoir besoin d'autres exigences.

Johann Tetzel était chargé de diffuser le message des indulgences et des phrases telles que «quand l'argent sonnait une âme monta au ciel» furent attribuées à ce personnage pour dénoter la décomposition morale qui se développa autour de l'entreprise du pardon.

Puissance romaine

Le règne de la papauté était dans une débâcle franche, qui augmentait à mesure que le contrôle des monarques locaux augmentait dans chacun des pays européens. Tout cela s'est réuni pour menacer l'autorité du pontife et de l'Église.

Pour contrer cela, la religion catholique a renforcé son contrôle sur la société en cherchant à établir des institutions fortes telles que la Curie. De même, ils cherchaient souvent à intervenir dans des affaires plus mondaines que spirituelles.

L'Italie n'avait pas de roi comme celui de la France ou de l'Espagne et ce rôle était joué par le pape, qui depuis Rome contrôlait toutes les villes voisines. En outre, il est devenu courant de choisir un Italien pour le poste de Haut Pontife.

Au cours de ces années, le chef du Saint Empire occupait une position plus nominale que réelle, puisque la ferme autorité était entre les mains des princes électoraux. Le territoire prospère économiquement, tandis que l'Italie est de plus en plus endettée.

Cela a conduit la Curie à augmenter les impôts religieux sur les Allemands, qui ont noté que leur épanouissement en tant que nation était menacé par l'ambition des Italiens, secondés par le chef du Saint Empire Romain.

Différences sociales

À l'époque de Luther, il était courant que les grandes figures religieuses en Europe soient équivalentes aux seigneurs féodaux. Les membres du haut clergé sont issus de familles nobles et accèdent à leurs fonctions grâce à l'achat de titres.

Ils ont accumulé des positions différentes, mais en réalité ils n'ont pas rempli leurs obligations spirituelles, mais ils ont bénéficié des revenus paroissiaux qui leur correspondaient et ne s'occupaient pas de leurs congrégations.

En revanche, les prêtres de bas grade étaient généralement très ignorants et ne s'engageaient pas dans leurs devoirs moraux.

Même dans les ordres des moines mendiants, il y avait une forte corruption des valeurs religieuses et des obligations des membres.

Tout cela s'est réuni pour que le peuple n'éprouve pas le besoin de suivre ses autorités religieuses, qui n'étaient pas considérées comme une référence spirituelle ou morale, mais comme des parasites économiques du revenu national.

La corruption morale de l'Église catholique était devenue publique et notoire, ce qui a conduit de nombreux fidèles à préférer suivre avec ferveur les autorités militaires et civiles, en qui ils trouvaient une réelle protection et un exemple plus sincère.

Vraies valeurs

Même dans les rangs mêmes du catholicisme romain, certains ont essayé de reprendre les valeurs spirituelles qu'ils jugeaient correctes. Ces tentatives ont trouvé place dans de nombreux couvents européens.

Des ordres tels que celui des franciscains, des chartreux, des dominicains, des bénédictins, des clarisses et des augustins, dont Martin Luther était membre, se tournèrent vers l'observance des principes religieux et se séparèrent de ceux qui n'accordaient pas d'importance à la morale.

D'autres groupes qui recherchaient une perfection supérieure sont également nés, comme les Olivétains, les Jésuites, les Jerónimos, les Frères Minimes ou les Frères de la Vie Commune, dont le chef était Gerardo Groot, qui a promu la contemplation et la prédication de la parole de Dieu.

Thèses de Wittenberg

Au milieu de l'atmosphère turbulente de l'époque, l'un des événements qui a changé le cours de l'histoire s'est produit:

Une série de textes parut le 31 octobre 1517 sous la signature de Martin Luther. Celles-ci sont devenues connues sous le nom de 95 thèses de Wittenberg.

L'anecdote originale indique que Luther a cloué les thèses sur la façade ou la porte de l'église de Tous les Saints. Cependant, cette proposition a été débattue par ceux qui pensent qu'elle a été publiée sous forme imprimée.

La vérité est que le moine augustin a élevé la voix contre les mauvaises pratiques qui se sont déroulées sous la protection de l'Église, utilisant Dieu comme excuse.

C'est alors devenu l'un des événements les plus marquants du XVIe siècle.

Approches

Certaines des idées centrales de Luther étaient que les mérites spirituels du Christ, ainsi que des autres saints, ne peuvent être échangés. Son raisonnement pour affirmer une telle chose était qu'elle est déjà distribuée à tous sans qu'aucun intermédiaire n'ait à intervenir.

Il considérait également que le seul trésor de l'Église était l'Évangile. Il a affirmé que les seules sanctions qui pouvaient être pardonnées par le pape étaient celles qu'il avait lui-même imposées, et non celles qui correspondaient à Dieu.

Si la peine était instituée dans l'au-delà, il n'était pas indispensable de se confesser devant un prêtre, conformément aux idées luthériennes.

De même, il a assuré qu'il ne pourrait jamais y avoir de certitude de salut puisque le mal est en chacun des hommes et par conséquent les indulgences ne pourraient tromper les fidèles qu'en leur fournissant une fausse sécurité.

La diffusion

Les 95 thèses ont été imprimées et rapidement apportées aux quatre coins de l'Allemagne. Les idées qu'ils contiennent trouvèrent un écho dans la pensée des Allemands, mécontents de la conduite de l'Église.

Dans les premiers temps, ils ont été reproduits en latin, la langue originale dans laquelle Luther les a écrits, mais en 1518 ils ont été traduits en allemand commun et cela leur a donné un grand coup de pouce, car ils avaient une portée beaucoup plus grande.

On pense qu'en 2 mois environ, les thèses de Luther ont touché tous les coins de l'Europe et véhiculaient les idées d'une révolution spirituelle d'une ampleur colossale.

Albert de Brandebourg, l'archevêque de Mayence, a ordonné que les théories contenues dans le texte de Martin Luther soient envoyées à Rome et analysées pour rechercher toute trace d'hérésie. Le responsable de l'enquête était le cardinal Cayetano.

À ce moment-là, un processus contre Luther a commencé, bien qu'au début le pape Léon X n'ait pas prêté beaucoup d'attention à la question du moine allemand, qu'il considérait comme une petite crise de colère.

Problèmes avec l'Église

En 1518, Staupitz rencontra les Augustins et Luther fut l'un des participants à cette réunion. Là, il a dû expliquer à ses frères les idées qu'il avait répandues.

À ce moment-là, il a évoqué ce qu'il considérait comme l'erreur du libre arbitre parce que tous les actes humains sont marqués par le péché. A partir de ce moment commença la longue bataille dans laquelle Luther dut défendre son point de vue.

Cette année-là également, il a reçu une convocation au Saint-Siège, mais a décidé de ne pas y répondre. Cependant, il a rencontré le cardinal Cayetano à Augsbourg.

À ce moment-là, il avait réussi à faire jouer les universités allemandes comme arbitres et à être soutenu par l'électeur Frédéric de Saxe.

En janvier 1519, il rencontra le nonce Karl von Miltitz à Altenburg, en Saxe. Là, il a fait quelques concessions, mais fondamentalement Marín Luther a convenu qu'il ne dirait rien d'autre s'ils ne lui disaient rien.

Cependant, cela était impossible à réaliser car en juillet de la même année, il s'engagea dans un débat que Johann Eck eut avec le disciple luthérien Andreas Karlstadt.

Luther a été invité à répondre, il l'a fait, et l'idée que le pape n'avait pas le monopole de l'interprétation des Écritures en a transcendé. Ensuite, l'Allemand a affirmé que ni le grand pontife ni la curie n'étaient infaillibles et ont déclenché une confrontation directe avec Rome.

Controverse

Les textes ultérieurs de Luther avaient créé un fossé beaucoup plus profond. Luther ne voulait pas que les événements se déroulent ainsi, mais il ne voulait pas mettre ses idées de côté.

Deux déclarations incendiaires pourraient être tirées de ses textes: le pape n'est pas la plus haute autorité de l'Église. Par conséquent, son contrôle politique et militaire sur les États pontificaux n’est pas non plus légitime, car il n’a compétence qu’en matière religieuse.

Tout cela est finalement devenu la théorie du sacerdoce universel: pourquoi respecter les hiérarchies au sein de l'Église? Les fidèles et les prêtres sont les mêmes si l'un ou l'autre est inspiré par le Saint-Esprit.

Cette polémique a commencé à diviser l'opinion publique dans toute l'Europe, tout le monde voulait appartenir à un camp et les artistes et intellectuels ainsi que les politiciens et les dirigeants sont venus au cœur du débat.

En Bohême, les hussites ont pris Luther comme le drapeau de leur mouvement, en Allemagne des chevaliers nationalistes et anti-romains comme Hutten et Sickingen ont fait de même.

Les mouvements économiques et politiques avaient trouvé leur justification dans les idées de Martin Luther, bien qu'il les ait conçues sans tenir compte de ces facteurs qui ont joué un rôle de premier plan dans le panorama de l'époque.

Excommunication

En 1520, Leo X fut contraint de répondre avec force au tollé qui s'était créé autour des idées de Martin Luther.

En conséquence, il a publié la bulle ou le décret papal appelé Exurge Domine, dans lequel l'Allemand a été excommunié.

De plus, 41 des 95 thèses de Luther ont été déclarées hérétiques selon le dogme catholique. Le moine augustin a eu un délai de 60 jours pour se rétracter avant que sa condamnation à l'expulsion de la foi ne devienne effective.

La réponse de Martin Luther en a surpris plus d'un et en a encouragé beaucoup d'autres: il a brûlé le taureau à Wittenberg et ainsi son conflit avec l'Église a pris un nouveau niveau et est devenu un problème de premier ordre.

Les plus radicaux autour de lui ont profité de ce moment pour faire avancer leurs propres agendas. Ils ont commencé à utiliser en leur faveur la ferveur que les idées de Luther suscitaient dans le peuple.

Au cours de ce type, il a écrit certaines de ses œuvres les plus transcendantales telles que son Manifeste à la noblesse chrétienne, La papauté de Rome, la captivité babylonienne de l'Église, sur la liberté du chrétien ou sur les vœux monastiques.

Là, la direction que le mouvement qui avait commencé avec aucune autre prétention que de reconsidérer la direction de l'Église a été entrevu.

Régime des vers

Martin Luther n'a pas rétracté sa thèse, le pape Léon X a donc décidé de demander qu'il soit lui-même arrêté. Les princes allemands, favorables au moine, ne permettraient pas de telles actions contre le précurseur d'un mouvement qui leur apportait tant d'avantages.

Charles Quint, souverain d'une grande partie de l'Europe et de l'Amérique, avait également porté la couronne du Saint Empire romain sur son front. En raison de sa récente prise de pouvoir, l'empereur aspirait à la stabilité dans ses dominions allemands.

L'empereur convoqua Luther à la Diète de Worms et lui donna un sauf-conduit afin qu'il puisse venir calmement avec la certitude que nous serions appréhendés. C'était ainsi que Carlos devait satisfaire à la fois les princes et l'Église.

En 1521, ils se rencontrèrent et Luther refusa de retirer les textes qu'il avait publiés, car cela aurait signifié agir contre sa conscience et il ne pouvait se permettre une telle chose.

Après cela, Frédéric de Saxe l'a amené en toute sécurité au château de Wartburg. Pour se protéger, Luther a commencé à utiliser le faux nom de "Knight George" et a été dans cette forteresse pendant une année entière.

Conséquences

Carlos V décida de publier un décret par lequel Martin Luther fut exilé de l'Empire. Il a également demandé sa capture, a institué une sanction pour quiconque l'a aidé de quelque manière que ce soit et a garanti que si quelqu'un l'assassinerait, il n'encourrait aucun crime.

Pendant le temps que Luther se cachait à Wartburg, il se consacra à la traduction de la Bible en allemand commun, ce qui a facilité la diffusion des groupes qui lisent et analysent les Écritures dans toute la région.

A cette époque, ceux qui prétendaient agir selon les idéaux luthériens étaient radicalisés, alors qu'il appelait constamment au calme parmi ses partisans. Il n'a pas permis aux bons chrétiens d'afficher un comportement répréhensible au nom de Dieu.

Cependant, les textes qu'il a continué de produire ont alimenté des troubles parmi la population. Il considérait que chacun des baptisés était qualifié pour être un confesseur, de sorte que la confession pouvait être faite dans l'esprit en communication avec Dieu.

Il a également exprimé que les moines et les nonnes ne devraient pas remplir les vœux parce que ceux-ci n'étaient pas légitimes puisqu'ils n'étaient pas exprimés dans la Bible, c'est-à-dire que le diable l'a ajouté.

Radicalisation

Chaque jour, les fidèles de Luther devenaient plus radicaux, les moines rebelles abandonnaient les couvents, attaquaient leurs prieurs, dévalisaient les églises avec les paysans.

Pendant ce temps, ses calomnies incendiaires se rejouaient plus vite que ses appels au calme.

D'autres événements conduisirent Martin Luther à se séparer des radicaux: son défenseur et ami Karlstadt le jugea très doux avec la tradition et commença à rassembler des communautés «d'exalté». Pour ces groupes, la norme était le mariage des religieux et ils rejetaient le culte des images.

Luther a réprimandé ces actions, ainsi que rejeté l'invitation à rejoindre des mouvements comme celui de Hutten qui tentaient d'amener la réforme au niveau militaire et créaient une révolution armée.

Un autre événement célèbre de l'époque fut celui de l'ancien exalté, Müntzer, qui, en compagnie d'artisans et de paysans, tenta de former des communautés de saints et reçut le nom d'anabaptistes.

Ce dernier n'avait ni loi, ni Église, ni roi, ni culte établi. Groupes anabaptistes organisés sous un système communiste car ils ne croyaient pas qu'un changement religieux pouvait avoir lieu sans une révolution sociale.

Les anabaptistes affirmaient que les princes chargeaient les gens de travail afin qu'ils ne puissent pas étudier la parole de Dieu. Aucune ville ne voulait que ces communautés s'installent sur leurs terres.

Alliance avec les princes

Tous ces mouvements ont fait craindre à Martin Luther pour sa sécurité et a décidé de quitter le château de Wartburg. Il est retourné à Wittenberg et de là a affirmé que des groupes comme les anabaptistes étaient en fait des prophètes du diable.

Il a demandé que les fidèles restent calmes et a exhorté les princes à réprimander de la manière la plus dure toute personne qui viole l'ordre de leurs domaines.

En 1525 eut lieu la révolution des paysans, mouvement dans lequel les sujets se soulevèrent contre leurs seigneurs et leur adressèrent 12 requêtes, parmi lesquelles les requêtes suivantes:

- Liberté individuelle

- Élection du clergé

- Droits de chasse gratuits

Des bandes de paysans violents, de moines et d'artisans ont commencé à piller toute l'Allemagne, en particulier les propriétés de l'Église et des nobles. Luther, pour sa part, a affirmé que les nobles étaient un fléau divin qu'il fallait accepter et respecter.

Au fur et à mesure que le mouvement en son nom se radicalisait, Luther s'approcha progressivement du côté des princes et des nobles, et ils recommandèrent de mettre fin aux violents comme un chien enragé est tué.

Mariage

En 1525, il épousa Catherine de Bora, qui avait été religieuse mais avait renoncé à ses vœux après l'expansion des idées de Luther. D'autres représentants de la Réforme avaient suivi la même procédure et s'étaient mariés.

Bien qu'ils n'aient pas beaucoup d'argent, Martin Luther et Catherine formaient un couple heureux. Elle avait 26 ans et 41 ans au moment de l'union. Le mariage a produit 5 enfants et le couple a toujours accueilli des personnages qui admiraient et considéraient Luther comme un mentor.

Confession d'Augsbourg

Les nobles ont choisi leurs postures. D'une part, Ferdinand d'Autriche était à la tête de la Ligue catholique, tandis que de l'autre, la Ligue Torgau émergeait, dirigée par l'électeur de Saxe et de Hesse.

Les princes pro-Luther ont protesté contre la résolution de la Diète de Spira en 1526 et ont affirmé qu'ils n'excommunieraient pas l'Allemand, ni ne l'expulseraient du territoire. En 1529, ils firent de nouveau la même chose et de là leur vint leur nom de «protestants».

Une nouvelle réunion à la Diète d'Augsbourg fut proposée en 1529, mais à cette occasion Luther n'y assista pas, mais envoya Melanchthon. La réunion eut lieu en 1530 et l'envoyé allemand apporta avec lui une proposition modérée.

L'approche adoptée est connue sous le nom de Confession d'Augsbourg et presque toutes les thèses fondamentales coïncident avec la doctrine catholique. Cependant, Carlos V à cette occasion n'a pas non plus accepté les idées luthériennes.

La Ligue d'Esmalcalda a été formée en 1531; Juan de Sajonia et Felipe de Hesse étaient les dirigeants du mouvement qui s'est armé quelque temps plus tard.

Mort

Martin Luther est décédé le 18 février 1546, à Eisleben, en Allemagne, probablement à la suite d'une crise cardiaque, avant de mourir, il avait souffert d'un accident vasculaire cérébral qui paralysait partiellement son corps.

L'Allemand était retourné dans la ville où il était né, là il devait donner son dernier sermon le 15 février et quelques jours plus tard, il respirait aussi son dernier dans cette ville.

Il avait passé ses dernières années à souffrir de multiples maladies, notamment liées à l'oreille, qui diminuaient sa qualité de vie.

Il souffrait d'acouphènes, de vertiges et de cataractes depuis 1531. Il avait également des calculs rénaux, souffrait d'arthrite et une otite a fait éclater l'un de ses tympans. En outre, à partir de 1544, il a commencé à présenter des symptômes d'angine de poitrine.

Principales théories de Martin Luther

- Justification par la foi

De ses études sur saint Paul et saint Augustin, Luther a conclu que tous les hommes sont corrompus par le péché, qu'il ne peut en aucun cas être effacé par les œuvres terrestres.

En ce sens, il a précisé que Dieu est le seul à pouvoir accorder le pardon à ceux qui ont commis des erreurs. Bien qu'il soit à noter que puisque tous les actes humains sont essentiellement mauvais et corrompus, ils n'influencent pas l'accès au pardon.

Les hommes ne peuvent attendre la volonté de Dieu qu'avec patience et honorer leur foi en la vie éternelle qui leur a été promise.

- La vérité dans les Écritures

Selon Luther, la seule source de vérité est la parole de Dieu qui a été transmise à travers la Bible, tout ce qui est en dehors de ce cadre est coloré par la main de Satan et est considéré comme impur.

Pour la doctrine luthérienne, n'importe quel fidèle peut servir d'interprète de la signification des Écritures tant qu'il est inspiré à cet effet par la grâce divine, cela est également connu sous le nom de libre examen.

- Prêtrise universelle

Si l'intention de Martin Luther n'était pas à l'origine de créer une séparation entre chrétiens, c'est ce qu'est devenu le mouvement inspiré par ses théories. Il pense que plus la situation est difficile, plus l'unité doit exister au sein de la communauté catholique.

Plus tard, il s'est séparé de la doctrine romaine et s'est distancé de certains radicaux qui avaient commencé comme ses fidèles disciples et disciples, mais dont le fanatisme violent n'était pas partagé par Luther.

En 1520, il commença à parler d'une idée qu'il appela «Église invisible». Avec cela, il a exprimé qu'il doit y avoir une spiritualité intérieure en chaque personne et que les individus ne doivent pas se séparer de leur communauté pour consacrer leur vie à Dieu afin qu'ils puissent inspirer d'autres personnes.

Cette idée était basée sur le fait que chacun pouvait occuper une position au sein du christianisme avec la seule exigence d'être baptisé. Luther a également affirmé que la vraie foi ne peut être forcée, mais doit être quelque chose de volontaire.

Sinon, vous n'obtiendrez qu'un mensonge qui semble bon pour la société.

- À propos des sacrements

Dans le cas du dogme catholique, la méthode utilisée pour distribuer la grâce de Dieu parmi les fidèles était les sacrements. Selon les propositions réformistes de Luther, le péché originel était inhérent à l'humanité et ne pouvait en aucun cas être éliminé par l'homme.

Puis le sacrement du baptême a perdu sa signification essentielle. Pour les luthériens, Dieu est présent dans une congrégation de croyants avec foi.

Luther a affirmé que le pain est du pain et le vin est du vin. Mais si Dieu rencontre ses croyants, la consubstantiation a lieu, c'est-à-dire que ces deux éléments sont aussi le sang et le corps du Christ, il n'est donc pas nécessaire qu'un prêtre les consacre.

Cependant, un pasteur ou un prédicateur peut être présent pour répandre la parole de Dieu à d'autres croyants.

- Prédestination contre le libre arbitre

L'humaniste Erasme de Rotterdam était cordial et même sympathique aux pensées de Luther jusqu'à ce qu'il publie un ouvrage qu'il nomme De servo arbitrio, dans lequel il critique la théorie du libre arbitre de l'homme. Au contraire, il a postulé une sorte de prédestination conforme à sa théorie du salut.

En 1524, Erasme de Rotterdam décida de répondre à Luther, remettant en question sa théorie en déclarant que si Dieu sauve sans prendre en compte les actions humaines, alors le Christ n'aurait pas insisté pour que l'on ne pèche pas dans son message à l'humanité.

Luther a finalement répondu que Dieu est tout et que les gens ne sont rien. Cela ne nécessite donc en aucun cas d'expliquer les raisons de vos décisions.

Références

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