MEXIQUE POST-RÉVOLUTIONNAIRE: CULTURE, POLITIQUE ET SOCIÉTÉ - L'HISTOIRE - 2025

Le Mexique post-révolutionnaire est le terme utilisé par les historiens pour définir l'époque qui a suivi la fin de la révolution mexicaine. Bien que certains courants historiographiques ne soient pas d'accord, la plupart placent leur début en 1917 et leur fin au début des années 1940.

Après des années de guerre, les dirigeants issus de la Révolution avaient pour objectif premier de stabiliser le pays et de le doter d'institutions plus modernes. Le Mexique est passé du caudillisme au présidentialisme, bien qu'en pratique cela finisse par provoquer l'apparition du Parti révolutionnaire institutionnel (PRI), qui a régné pendant sept décennies consécutives.

Peinture murale de José Clemente Orozco. Source: Par Jose Clemente OrozcoThelmadatter (travail auto-publié par Thelmadatter), via Wikimedia Commons

Les changements ont touché tous les domaines, du culturel au social, en passant par le politique. Il y avait un boom du nationalisme mexicain, avec une revendication de sa culture comme moyen de consolider l'État.

Pendant la phase post-révolutionnaire, après la fin de la guerre, le pays a atteint une certaine paix sociale. Cependant, il y eut des affrontements entre les classes les plus conservatrices, étroitement liées à l'Église, et les plus progressistes, à tendance socialiste.

Contexte historique

La plupart des auteurs situent la fin de la Révolution mexicaine en 1917, avec la promulgation d'une Constitution rédigée par les vainqueurs du conflit.

Au cours de cette étape, l'État a acquis une grande importance dans la direction de l'économie nationale. De même, des actions ont été menées pour consolider les institutions politiques sur les personnalités.

De la même manière, et dans le prolongement des idéaux révolutionnaires, les lois ont tenté de répondre aux multiples défis auxquels la nation est confrontée: pauvreté et analphabétisme d'une grande partie de la population, faible répartition des richesses, grande puissance de l'Église, etc..

Culture

Bien qu'elle se soit également produite dans d'autres parties de la planète, l'augmentation du sentiment nationaliste au Mexique avait des facteurs différentiels découlant de la Révolution. Les gouvernements qui en sont issus ont fait un effort pour structurer l'État mexicain et ont utilisé ce nationalisme comme base.

Il s'agissait, comme le prétendent de nombreux auteurs, d'une tentative de consolider l'État dans l'exploitation de la conscience populaire. Tout ce sentiment se reflétait dans une grande partie de l'art du moment. L'un des thèmes les plus récurrents, à part la Révolution elle-même et ses dirigeants, était l'exaltation de l'idéal mexicain.

Muralisme

S'il y avait un genre artistique caractéristique de cette période, c'était sans aucun doute le muralisme. Ses auteurs l'ont développé non seulement pour des raisons artistiques, mais aussi à des fins éducatives.

Au cours de ces décennies, il est devenu l'expression la plus essentielle pour unifier le pays. Pour cette raison, beaucoup le considèrent comme un authentique mouvement politique et social.

Les muralistes les plus importants étaient Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros et José Clemente Orozco. Ses œuvres tentent d'enseigner au peuple mexicain sa propre histoire, reflétant des situations liées à l'idée abstraite du Mexique.

Parallèlement aux représentations plus ou moins historiques, ils ont également utilisé les peintures murales pour promouvoir des idées telles que l'indigénisme, la lutte contre la marginalisation et l'existence de la lutte des classes.

Littérature

La littérature du Mexique post-révolutionnaire était très marquée par le soi-disant récit de la révolution. Cela s'est concentré sur ce qui s'est passé lors de cet événement, créant une mystique autour de ses protagonistes.

À de nombreuses reprises, cette histoire a également servi de toile de fond pour faire une littérature sociale ou même pour traiter des problèmes métaphysiques ou psychologiques.

Éducation

L'un des domaines d'action considérés par tous les gouvernements post-révolutionnaires comme le plus important est l'éducation. Il faut tenir compte du fait qu’une grande partie de la population est analphabète, avec une incidence particulière parmi les communautés les plus pauvres et autochtones.

La Constitution de 1917 a établi la gratuité de l'éducation, ainsi que sa laïcité. Les autorités ont pris des mesures pour concrétiser cet article.

La présidence d'Álvaro Obregón a commencé à s'inquiéter de la question et a créé le secrétaire à l'éducation publique. Le personnage fondamental de cet organe était Vasconcelos, qui a lancé une vaste campagne d'alphabétisation, les missions culturelles.

Alphabétisation de masse

Les missions culturelles avaient pour but d'apporter une éducation aux quatre coins du pays. Des groupes d'enseignants ruraux ont été formés pour éduquer les enfants qui vivaient dans ces zones, généralement avec moins de ressources économiques et abandonnés par les administrations précédentes.

Les gouvernements post-révolutionnaires ont entrepris la tâche d'apporter cette éducation aux paysans et aux indigènes. Le but déclaré était d'éliminer le fanatisme religieux, l'alcoolisme et le tabac. De même, ils ont cherché à promouvoir une culture du travail, à améliorer l'hygiène et à économiser des ressources économiques.

En seulement 20 ans, entre 1921 et 1940, le SEP a réussi à scolariser 70% des enfants du pays. Cela a augmenté pendant la présidence de Lázaro Cárdenas, qui est venu parler d'une croisade nationale pour l'éducation.

Politique

Après des années de conflit armé et, bien que tous les problèmes n'aient pas disparu, la situation mexicaine s'est orientée vers une plus grande tranquillité politique et sociale. Cela a permis aux dirigeants de consacrer les ressources à l'amélioration économique, ce qui a donné la stabilité à la nation.

Alvaro Obregon

Son prédécesseur, Adolfo de la Huerta, avait réussi à pacifier le pays. Villa et d'autres révolutionnaires déposèrent les armes et les exilés politiques revinrent. L'un d'eux était José Vasconcelos, qui jouait un rôle important dans l'éducation publique.

En 1920, un autre des héros de la Révolution, Álvaro Obregón, devient président. Il a immédiatement lancé des marches politiques visant à réorganiser le pays et à revitaliser une économie en ruine.

Obregón, un militaire, avait l'armée comme principal soutien. Il a isolé les chefs militaires et s'est allié à des organisations ouvrières et paysannes. Pour ce faire, il a promulgué des lois pour restaurer les ejidos.

L'une de ses principales réalisations politiques a été la reconnaissance de presque tous les pays. Les seuls qui ne voulaient pas reconnaître son gouvernement étaient l'Angleterre, la France, la Belgique, Cuba et les États-Unis.

Pour amener le puissant voisin du nord à accepter d'établir des relations, il a dû signer les traités de Bucareli, qui ont amené des changements favorables aux Américains dans la politique pétrolière mexicaine. Cela lui a valu d'être qualifié de reddition.

Plutarco Elías Calles

Elíass Calles a mené une politique de continuité concernant Obregón. Pour consolider le pouvoir, il s'est appuyé sur de nombreuses organisations syndicales, comme la Confédération régionale des travailleurs mexicains (CROM).

Dans le domaine économique, sa présidence signifiait une amélioration générale, mais dans le domaine social, il entretenait de forts affrontements avec le clergé. Cette confrontation a conduit à une rébellion dans plusieurs États qui a duré trois ans, la cristera.

Dès 1928, les élections ont ramené Obregón à la présidence. Cependant, il a été assassiné avant de prendre ses fonctions par un cristero. Politiquement, ce crime a commencé la période appelée maximato, qui a duré jusqu'en 1934.

La principale caractéristique du maximato était la permanence de Calles en tant que personnage central. Il ne pouvait pas être président, mais il est devenu le chef maximum de la nation. Les dirigeants de cette période, Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio et Abelardo Rodríguez, étaient dirigés par Calles.

Lazaro Cardenas

Lázaro Cárdenas est considéré comme le dernier président post-révolutionnaire et celui qui a franchi le pas vers la prochaine étape de l'histoire du pays. Il a fondé son gouvernement sur la montée des mouvements ouvriers et paysans et a développé une politique avec des aspects socialisants.

Pour se libérer de l'ombre de Calles, Cárdenas décréta son expulsion du pays en 1936, l'accusant de conspirer contre le gouvernement. Libéré de leur présence, il promeut le présidentialisme et crée des structures politiques qui resteront stables jusqu'à la fin des années 1980.

Son gouvernement a légalisé le droit de grève, a profité aux travailleurs, promulgué l'égalité entre les hommes et les femmes et légiféré pour garantir les droits des peuples autochtones. De même, il a souligné sa lutte contre le fascisme, qui a éclaté en Europe et qui finirait par provoquer la Seconde Guerre mondiale.

Face à sa politique, un front d'opposition a été formé, dirigé par le National Action Party. Cárdenas, cherchant à réduire ses ennemis, essaya de se réconcilier avec l'Église. Il l'a éloignée de l'État, mais n'a fait aucun geste hostile.

Contexte PRI

L'histoire moderne du Mexique ne serait pas comprise sans le PRI, le Parti révolutionnaire institutionnel qui a régné pendant plusieurs décennies. Ce parti a son origine dans la période post-révolutionnaire.

Le premier embryon est la Participation Révolutionnaire Nationale, créée par Elias Calles en 1928. L'organisation a été conçue comme un parti de masse, défenseur des ouvriers et partisan de la répartition des richesses.

En 1938, Lázaro Cárdenas, après avoir rompu avec Calles, a changé le nom du parti, l'appelant le Parti de la Révolution mexicaine. Plusieurs centrales ouvrières ont été incluses dans sa structure. Plus tard, en 1946, il a été rebaptisé PRI.

C'est sous la présidence de Cárdenas que le système des partis a été institué au Mexique. À partir de 1939, de nouvelles organisations peuvent se présenter aux élections. Cependant, aucun d'eux n'a réussi à faire gagner son candidat. Il a fallu plusieurs décennies, jusqu'en l'an 2000, pour que le Mexique connaisse une alternance politique.

Société

La révolution mexicaine, outre ses conséquences politiques, a entraîné un changement dans les structures sociales du pays. Jusqu'à cette date, malgré les tentatives de certains dirigeants, il y avait une partie de la population en dessous du seuil de pauvreté, sans éducation et avec peu de droits.

Cette classe inférieure a été formée, en particulier, par des paysans et des indigènes. Devant eux, il y avait une classe supérieure, qui possédait la terre, et qui détenait un grand pouvoir économique et politique. Ce n'est pas en vain que l'un des grands slogans de la Révolution fut de demander une réforme agraire. Dans le sud, en outre, Emiliano Zapata a défendu les communautés autochtones.

Bourgeoisie agraire

L'un des changements sociaux au sein du Mexique post-révolutionnaire a été l'arrivée au pouvoir d'une bourgeoisie agraire. Ceci, a essayé de moderniser l'exploitation du champ, obtenant de meilleures récoltes.

A cela, il faut ajouter les différentes mesures adoptées par les gouvernements pour restituer les ejidos aux paysans et aux indigènes. Si, dans la pratique, ils n'ont pas mis fin aux inégalités, ils ont permis une certaine amélioration de leurs conditions de vie.

Bourgeoisie industrielle

L'émergence de la bourgeoisie industrielle s'est développée très lentement. Pendant le Porfiriato, une bonne partie du tissu productif était entre les mains d'étrangers et le changement n'a pas été facile. Ce n'est que dans les années 40 qu'une authentique bourgeoisie de ce type s'est formée, qui a réussi à obtenir des parts de pouvoir pendant cette décennie.

Indigénisme

Comme mentionné ci-dessus, les gouvernements post-révolutionnaires ont essayé d'améliorer les conditions des populations autochtones. D'une part, à travers les mesures de réforme agraire nommées. De l'autre, avec les campagnes d'alphabétisation développées par le SEP.

Références

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