LOIS SÉCULIÈRES: ANTÉCÉDENTS, CAUSES, CONSÉQUENCES - L'HISTOIRE - 2025

Les lois séculières étaient un ensemble législatif promulgué au Chili entre les années 1883 et 1884. Avec elles, on a essayé d'abaisser les pouvoirs de l'Église catholique et que c'était l'État qui en était responsable.

Grâce à ces lois, la non-discrimination des non-catholiques dans les cimetières financés par des fonds publics a été approuvée, le pouvoir de l'Église de célébrer les mariages a été éliminé et le registre d'état civil a été créé.

Au cours des décennies précédentes, certaines lois concernant l'Église avaient déjà été adoptées, mais l'arrivée au pouvoir de Domingo Santa María a accéléré le processus.

Son libéralisme modéré et la confrontation avec le Vatican sur la nomination d'un nouvel archevêque ont conduit à la présentation de cette législation.

À partir de ce moment, et bien que les relations entre l'Église et l'État aient fluctué selon le parti qui occupait la présidence, le pays a progressé vers la non-confessionnalité. Cela a finalement été déclaré dans la Constitution qui a été approuvée en 1925.

Contexte des lois séculières

Le Chili, selon la constitution approuvée en 1833, était un pays dans lequel il y avait une religion officielle, l'Apostolique catholique. C'était le seul dont l'exercice public était autorisé et bénéficiait de multiples privilèges et pouvoirs.

Parmi ceux-ci, la charte établissait que les prêtres ne pouvaient être jugés que devant les tribunaux ecclésiastiques ou la primauté du droit canonique au moment du mariage.

Entre-temps, la législation établissait que l'État pouvait présenter des candidats à des postes ecclésiastiques, tels que des archevêques ou des évêques. Ce pouvoir était très utile pour les gouvernements dans une société totalement catholique, car il leur donnait un grand pouvoir d'influencer la population.

Cependant, il y avait une minorité qui voulait changer cette situation. D'une part, les étrangers résidant au Chili s'étaient parfois plaints de la relégation de leurs croyances (protestantes surtout).

De l'autre, les libéraux, influencés par les groupes maçonniques, ont cherché à avancer vers une séparation effective de l'Église et de l'État.

Acte interprétatif de 1865

L'un des changements sur les relations entre l'Église et l'État avant les lois séculières s'est produit pendant le mandat de José Joaquín Pérez Mascayó. En 1865, une interprétation de l'article 5 de la Constitution a été effectuée, se référant aux questions religieuses.

La réforme a été approuvée par un vote en faveur des libéraux, par opposition à l'opposition des conservateurs. Avec la nouvelle interprétation, il a été proclamé que ledit article permettait à ceux qui n'étaient pas catholiques d'exercer leur droit de culte. Il était cependant délimité à l'intérieur des bâtiments privés.

Plus importante était la déclaration selon laquelle les soi-disant «dissidents» pouvaient fonder des écoles privées dans lesquelles enseigner aux enfants leurs propres croyances.

Autre législation

De 1865 jusqu'à ce que les lois séculières soient approuvées, d'autres décrets et réformes sont apparus qui ont aggravé la perte des privilèges de l'Église.

Ainsi, par le décret de 1871 sur les cimetières, toute personne, indépendamment de ses croyances, était autorisée à être enterrée dans des zones dûment séparées des cimetières.

Le même décret a donné libre cours à la création de cimetières laïques financés sur fonds publics et sous contrôle étatique ou municipal.

En revanche, en 1874, la juridiction ecclésiastique a été abolie, ce qui a établi que les religieux ne pouvaient être jugés que par des organes ecclésiastiques.

Lois séculières

Aux élections de 1882, les libéraux obtiennent une majorité confortable, ce qui leur permet de procéder à une réforme législative donnant la primauté à l'État sur l'Église catholique. Le gouvernement dirigé par Domingo Santa María s'est empressé de présenter une série de lois qui ont été rapidement approuvées.

Le premier était un complément au décret du cimetière de quelques années plus tôt. Dans ce cas, la loi sur les cimetières laïcs interdisait la séparation entre catholiques et non-catholiques dans tout cimetière public.

Seuls ceux qui étaient confessionnels, quelle que soit leur religion, pouvaient refuser d'enterrer ceux qui ne partageaient pas leurs croyances.

Une autre des modifications législatives apportées à ces lois concernait les mariages. La loi sur le mariage civil établit que seules les unions célébrées par des représentants de l’État sont valables.

Toute procédure connexe, telle que l'héritage ou la succession, était soumise à l'existence d'un mariage civil.

La dernière des lois laïques était celle de l'état civil. Cela a mis fin à la fonction de l'Église de dresser une liste des naissances et des décès. A sa place, une institution étatique a été créée en charge de l'enregistrement de toutes les personnes nées.

Les causes

Succession de l'archevêque

Outre les aspects idéologiques, la principale cause de la promulgation des lois séculières a été le conflit qui a éclaté entre l'État chilien et le Vatican lorsqu'il s'agissait de remplacer le défunt archevêque Rafael Valdivieso.

En 1878, le président Aníbal Pinto proposa le chanoine Francisco de Paula Taforó pour le remplacer. Selon les conservateurs, il était un religieux avec des idées libérales et ils soupçonnaient qu'il était un franc-maçon. Le clergé national et une bonne partie des citoyens n'étaient pas d'accord avec la proposition.

Déjà en 1882, avec Domingo Santa María nouvellement installé à la présidence, la question a retrouvé sa pertinence. Santa María a insisté pour que le même chanoine occupe l'archidiocèse, malgré le fait que l'intéressé lui-même avait retiré sa candidature en raison des critiques reçues.

Le Vatican n'était pas disposé à accepter la nomination. Pour démontrer cela, il a envoyé un représentant papal au Chili, qui a rencontré Santa María. La réunion s'est terminée sans accord et avec la colère du président chilien.

La réponse a été très virulente, puisqu'elle a renvoyé l'envoyé du Pape à Rome. De la même manière, il a décidé de rompre les relations diplomatiques avec l'État pontifical.

Intervention électorale

Plus qu'une cause directe, les historiens soulignent que la fraude présumée commise par les libéraux lors des élections de 1882 a facilité l'approbation des lois séculières. Selon les sources de l'époque et les plaintes du Parti conservateur, le processus n'était pas du tout transparent.

Toutes les irrégularités commises lors du vote ont amené les libéraux à obtenir un excellent résultat. Cela leur a permis d'écrire et de voter des lois sans réelle opposition au gouvernement.

Libéralisme modéré de Santa Maria

Le facteur idéologique a également joué son importance dans la promulgation de ces lois. Bien que Santa María ne soit pas un radical, ses idéaux étaient libéraux.

Celles-ci avaient toujours maintenu comme une de leurs caractéristiques, le refus de permettre à l'Église d'avoir autant de pouvoir sur l'État.

Les propos du président donnent un bon exemple de l'importance idéologique qu'il accordait à cette question: "pour avoir sécularisé les institutions de mon pays, mon pays le remerciera un jour".

Conséquences

Etat

L'État a pris le pouvoir contre l'Église grâce à ces réformes. Diverses institutions ont été créées qui réglementaient des questions telles que le mariage ou les naissances, questions auparavant entre les mains des ecclésiastiques.

L'une des conséquences est que, pour la première fois, c'est l'État qui peut gérer les listes électorales et s'arrêter en fonction des listes fournies par l'Église.

église

Avec les lois séculières, le clergé a perdu une partie des fonctions qu'il avait maintenues dans la société du pays. Cela ne s'est pas produit uniquement dans les affaires civiles, mais dans des domaines qu'il avait complètement dominés comme l'éducation.

Enfin, cela signifiait également une perte de l'influence qu'il maintenait auprès des gouvernements.

Constitution de 1925

Le processus qui avait commencé dans les années 60 du XIXe siècle s'est terminé avec l'approbation de la Constitution de 1925. En cela, la séparation totale entre l'Église et l'État est déclarée.

Avec cette Constitution, la liberté de culte était autorisée, laissant le catholicisme comme religion officielle. De cette manière, l'État est devenu non confessionnel.

Références

1. Mémoire chilienne. Lois séculières. Obtenu sur memoriachilena.cl
2. Les écoliers. Lois séculières. Obtenu sur escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Conflits entre l'Église et l'État au Chili entre 1830 et 1891: conflit théologique et lois séculières. Récupéré de arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Culture et coutumes du Chili. Récupéré de books.google.es
5. Lastra, Alfredo. La laïcité dans la vie institutionnelle chilienne. Récupéré de internationalfreethought.org
6. La biographie. Domingo Santa María González. Récupéré de thebiography.us