LES TROIS GÉNÉRATIONS DE DROITS HUMAINS - ARTE - 2025

Les trois générations de droits de l'homme appartiennent à la proposition faite en 1977 par Karel Vasak, un juriste tchèque dont les théories reposent principalement sur le droit européen. Selon cette théorie, il existe trois types de droits de l'homme: le développement civilo-politique, socio-économique et collectif.

Les deux premiers font référence aux revendications individuelles des personnes contre l'État, ce sont des normes bien acceptées et sont régies par divers traités et conventions internationaux. Le troisième type se réfère aux revendications des peuples et des communautés contre l'Etat; il est le plus conflictuel et manque de reconnaissance juridique ou politique.

En plus des trois générations de droits de l'homme mentionnées, l'existence d'une quatrième et d'une cinquième génération a récemment été évoquée qui seraient liées au génie génétique et aux droits dérivés des nouvelles technologies. Cependant, il n'y a toujours pas de consensus à ce sujet.

Première génération de droits humains

La première génération de droits de l'homme fait référence aux droits civils et politiques. Aux XVIe et XVIIe siècles, ces droits sont nés; C'est quand il a commencé à être reconnu que les dirigeants ne devraient pas être omnipotents et cela est considéré comme le début de la lutte contre l'absolutisme monarchique.

Il a été suggéré qu'il devait y avoir des limites et des choses que l'État ne pouvait pas faire. En outre, on pensait que les gens devraient pouvoir avoir une certaine influence sur les politiques qui affectaient leur vie. Il y a deux idées comme centre du mouvement:

- Liberté individuelle.

- Protection de l'individu contre l'État.

Des philosophes comme Locke, Montesquieu, Hobbes et Rousseau ont avancé ces idées qui ont ensuite été incorporées dans des documents juridiques de différents pays (Magna Carta de 1215, Bill of Rights of England en 1689, Bill of Rights of the United States 1776 et French Declaration of Rights de l'homme et du citoyen 1789).

Ces documents à valeur constitutionnelle limitaient le pouvoir absolu à plusieurs égards:

- Des limites ont été fixées à l'introduction des impôts par le roi, sans l'approbation préalable du Parlement.

- Des limites ont été fixées pour les arrestations et la confiscation de biens sans la procédure judiciaire préalable nécessaire.

- La liberté d'expression et la liberté de pensée ont été proclamées.

Deuxième génération de droits de l'homme

La deuxième génération de droits de l'homme fait référence aux droits économiques, sociaux et culturels. Ce sont des droits basés sur des idées d'égalité et de garantie d'accès aux biens, services et opportunités sociales et économiques de base.

L'industrialisation et l'émergence de la classe ouvrière ont apporté de nouvelles revendications et de nouvelles idées sur ce qu'était une existence digne. Les gens se sont rendu compte que la dignité humaine exigeait plus que la non-ingérence de l'État.

Ces droits économiques, sociaux et culturels sont décrits dans le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC), ainsi que dans la Charte sociale européenne du Conseil de l'Europe.

Droits sociaux

Les droits sociaux permettent une pleine participation à la vie en société. Ils comprennent au moins le droit à l'éducation et à une famille, mais également connu sous le nom de droits civils (droit aux loisirs, aux soins de santé, à la vie privée et à la non-discrimination).

Droits économiques

Les droits économiques garantissent un niveau minimum de sécurité matérielle nécessaire à la dignité humaine. On prétend que le manque d'emploi ou de logement est psychologiquement dégradant au détriment de la dignité humaine.

Normalement, les droits économiques comprennent le droit au travail, au logement, à une pension pour les handicapés et les personnes âgées, et le droit à un niveau de vie suffisant.

Droits culturels

Les droits culturels sont ceux liés au mode de vie culturel. Ils incluent le droit à l'éducation et le droit de participer à la vie culturelle.

Cependant, il existe d'autres droits qui ne sont pas officiellement classés comme culturels, mais qui sont essentiels pour garantir la continuité de l'idiosyncrasie culturelle des communautés minoritaires. Certains sont le droit à la non-discrimination et à une égale protection de la loi.

Droits de l'homme de troisième génération

La troisième génération de droits de l'homme fait référence aux droits de solidarité. Ils incluent le droit au développement durable, à la paix, à un environnement sain, à participer à l'exploitation du patrimoine commun de l'humanité, à la communication et à l'assistance humanitaire, entre autres.

Malheureusement, dans une grande partie du monde, les progrès des droits de l'homme ont été limités par les conditions existantes d'extrême pauvreté, de guerre ou de catastrophes naturelles.

Certains experts sont contre l'idée de ces droits parce qu'ils sont collectifs, puisqu'ils touchent des communautés ou même des pays entiers. Leur argument contre est fondé sur le fait que les droits de l'homme sont intrinsèquement individuels.

Il est à craindre que ce changement de terminologie fournisse une excuse à certains régimes autoritaires pour éliminer les droits humains (individuels) au nom de ces droits humains collectifs; par exemple, qu'ils peuvent sévèrement restreindre les droits civils pour assurer le développement économique.

Quatrième et cinquième générations de droits de l'homme

Certains auteurs proposent l'émergence d'une quatrième et d'une cinquième génération de droits de l'homme, même si l'on ne sait pas quels droits ils incluent.

En principe, les quatrième et cinquième générations de droits de l'homme se réfèrent à ceux liés au génie génétique ou à la manipulation génétique, ainsi qu'aux droits numériques liés aux nouvelles technologies.

Manipulation génétique

L'étude du génome humain, la manipulation génétique, la fécondation in vitro, les expériences avec les embryons humains, l'euthanasie et l'eugénisme sont des activités qui génèrent des problèmes juridiques, éthiques, moraux et même religieux.

Par conséquent, les États ont décidé de réglementer ces questions en adoptant des principes qui régiront la relation entre le génie génétique et les droits de l'homme, de sorte que le droit à la vie et à la dignité soit compris comme un droit qui est au-dessus des caractéristiques génétiques d'une personne..

Ces droits liés au génie génétique font l'objet d'un fort débat doctrinal concernant la reconnaissance ou l'interdiction de certaines activités.

Il s'agit de garantir à chaque personne le droit à la vie, à sa dignité et à son identité personnelle, qui est fortement liée à sa constitution génétique. L'idée centrale est que l'être humain ne doit pas être influencé génétiquement.

Références

1. Patrick Macklem (2015). Les droits de l'homme dans le droit international: trois générations ou une. Watermark.silverchair.com.
2. Steven Jensen (2017). Mettre fin à la théorie des trois générations des droits de l'homme. opengloblalrights.org.
3. Mondialisation 101. (1991). Trois générations de droits de l'homme. Mondialisation101.org
4. Adrian Vasile (2009). La génération des droits de l'homme. Law.muni.cz
5. Conseil de l'Europe (2017). L'évaluation des droits de l'homme. coe.int