LA LÉGENDE DES CINQ SOLEILS DES NAHUAS - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Le l eyenda Suns, également connu sous le nom de mythe des cinq soleils, est une histoire créée par la culture Nahuatl où l'origine de la Terre et de l'homme expliquait. Par conséquent, cette légende nous permet de connaître une série de conceptions et d'idées Nahua sur la naissance de l'Univers et son évolution.

En ce sens, ce mythe permet de distinguer comment les Nahuas percevaient la vie. De la même manière, il expose comment cette culture est née. C'est un récit qui interroge non seulement le début du monde, mais le destin des gens.

Tezcatlipoca blanco ou Quetzalcoaltl est l'une des divinités les plus influentes dans le mythe des cinq soleils. Source: pixabay.com

De plus, au sein de cette histoire apparaissent les divinités adorées par cette civilisation, où chacune d'elles développe un rôle spécifique. Il est important d'ajouter que ceux qui parlent le nahuatl ou certaines de ses variantes (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…) sont appelés peuples Nahua.

D'un point de vue ethnohistorique, c'est le nom donné aux groupes de cette langue qui ont participé à différentes étapes de l'évolution mésoaméricaine. Les Nahuas ont développé leurs propres éléments culturels. Surtout, ils se sont démarqués dans la construction d'infrastructures qui constitueraient plus tard la région des hauts plateaux du centre.

De cette manière, de l'avis de plusieurs chercheurs et étayés par diverses inférences, on considère qu'au moins une partie importante des habitants de Teotihuacán étaient des personnes qui parlaient le nahual.

Les Nahuas croyaient qu'il y avait 5 grandes époques, qui étaient représentées par la création d'un soleil. À chacune de ces périodes, les humains vivaient sur terre jusqu'à ce qu'un cataclysme aux proportions apocalyptiques les détruit.

Pensée Nahuatl

En étudiant la pensée nahuatl sur l'origine et le destin du monde (idées cosmologiques), les chercheurs affirment que la première formulation de ces idées a été réalisée à partir de métaphores et avec les vêtements du mythe, ainsi que ceux des peuples. cultes comme les Grecs.

Chez les Nahuas, le concept de vérité est étroitement lié au sentiment d'appartenance. Pour cette raison, certains chercheurs affirment que la fragilité du monde matériel a conduit les hommes mésoaméricains à donner à leur recherche une orientation métaphysique dans le plan du topan, c'est-à-dire ce qui est au-dessus de nous.

La pierre du calendrier des Aztèques

Il existe plusieurs versions du mythe de la création, mais l'histoire magistrale est présentée dans la section centrale de The Aztec Calendar Stone, où les Nahuas ont lié les concepts de temps et d'espace avec une iconographie symétrique et complexe.

Le symbolisme qui peut être perçu dans ce calendrier appartient au récit le plus cohérent des cinq créations, appelé les cinq soleils. De cette manière, les différents soleils correspondent à la durée de vie de l'humanité.

Les cinq soleils: cinq périodes

Le début

Le mythe commence par le concept de néant, puis est indiquée l'existence d'un dieu éternel appelé Ometecuhtli, qui serait un principe unique ou une seule réalité. Sa double nature était constituée d'un noyau générateur et du support universel de la vie.

Les sources citées donnent à Ometecuhtli le nom de seigneur et de dame de la dualité: Tonacatecuhtli et Tonacacíhuatl. C'est une entité sans sexe. Pour cette raison, il est connu comme une divinité ambivalente et dynamique. Cette dualité a permis à Ometecuhtli de générer quatre enfants:

- Tezcatlipoca rouge.

- Tezcatlipoca noir.

- Tezcatlipoca blanco ou Quetzalcoaltl, connu sous le nom de serpent à plumes.

- Tezcatlipoca bleu ou Huitzilopochtli.

Ces enfants du double principe suprême constituent les quatre éléments: la terre, l'air, le feu et l'eau. De cette façon, Ometecuhtli obtient la qualité de créer différentes forces qui se combattent dans le but de provoquer l'évolution du cosmos pendant les âges cosmiques, qui précèdent l'avènement du cinquième soleil.

L'histoire de l'univers

Les enfants d'Ometecuhtli ont mis en mouvement l'histoire de l'univers. Le Tezcatlipoca rouge est l'est, tandis que le Tezcatlipoca noir est le nord et est lié à la nuit; Quetzalcóatl ou Tezcatlipoca blanc est l'ouest, la région de la fertilité et de la vie; enfin, le Tezcatlipoca bleu est le sud, l'état qui est à gauche du soleil.

L'interaction entre les dieux est violente. Son combat est l'histoire de l'Univers, l'alternance de ses triomphes et créations. Grâce à eux, l'espace et le temps sont entrés dans le monde en tant que facteurs dynamiques qui se sont entrelacés et répudiés pour gouverner les événements cosmiques.

Selon les descriptions, ces quatre dieux créent le feu, le soleil, la région des morts, le lieu des eaux et des récoltes, le ciel, la terre et les jours.

Ainsi, les quatre frères ont décidé de créer une œuvre qui les vénérerait et les honorerait en tant que dieux. De cette manière, le premier couple a émergé: l'homme (Huehuecoyotl) et la femme (Macehualtin). En outre, ils ont reçu l'ordre d'avoir des enfants qui les honoreraient en tant que divinités.

Le premier soleil

Avec la création de l'homme, l'œuvre était terminée, mais il y avait l'obscurité à Tlatipac. Dans cette région, il ne faisait jamais jour car il n'y avait pas de soleil.

C'est pourquoi le Tezcatlipoca noir s'est transformé en soleil. À partir de ce jour, l'ère s'appelait Ocelotonatiuh. C'était le début de l'ère initiale - du nouveau monde - où des êtres géants ont été créés qui vivaient sur terre et mangeaient des glands.

Pendant cette première période, l'équilibre des forces régnait entre les dieux. Cependant, les divinités étaient déterminées à surpasser leurs pairs. En conséquence, ils ont essayé de s'identifier au Soleil pour dominer le destin du monde et des gens.

De cette manière, le conflit entre les forces et les éléments de la nature s'est développé. Ces luttes ont été celles qui ont causé les différents âges du monde, présidés par chacun des soleils. Les Nahuas ont conçu la dispute cosmique comme une confrontation entre le bien et le mal.

Pendant cette période, Quetzalcóatl et Black Tezcatlipoca se sont affrontés. Les individus primitifs qui habitaient cette époque étaient mangés par les jaguars. Cette étape s'appelait Jaguar, faisant référence à la dévastation et à la fin.

Le deuxième soleil

Le deuxième soleil a été établi par Quetzalcoatl et s'appelait le soleil du vent. Il représentait l'air divin et créateur qui avait donné à plusieurs reprises le souffle de vie à l'homme. Il a permis aux récoltes de pousser en abondance et les êtres qui ont vécu pendant cette période étaient heureux.

Cependant, dans la lutte éternelle entre les dieux, Tezcatlipoca le jaguar monta au ciel et renversa Quetzalcóatl - son frère - d'un seul coup. Dans sa chute, Quetzalcoatl a provoqué un énorme coup de vent qui a tout détruit. Beaucoup n'ont pas survécu et d'autres, marchant penchés pour s'accrocher à ce qu'ils avaient, se sont transformés en singes et se sont réfugiés dans une forêt.

Le troisième soleil

La troisième ère a été appelée le soleil de feu et a été créée par Tezcatlipoca. Pendant ce temps, les hommes se livraient à des plaisirs malsains. Déçu par tant d'injustice, Quetzalcoatl ordonna à Xiuhtecuhtli (dieu du feu) d'éliminer l'humanité.

C'est ainsi que le feu a commencé à pleuvoir du ciel et les hommes effrayés ont supplié les divinités de les transformer en oiseaux pour fuir; mais seul un couple a survécu qui s'est réfugié dans une grotte.

La pierre du calendrier des Aztèques. Source: pixabay.com

Le quatrième soleil

À la quatrième ère, appelée le soleil de l'eau, une inondation causée par Tezcatlipoca a inondé la surface de la terre, transformant les mortels en poissons. Il a tellement plu que finalement les cieux ont perdu l'équilibre et se sont effondrés sur le Tlaltipac.

Les dieux ont décidé de réparer leur erreur, car ils avaient honte d'avoir transformé l'humanité. Pour cette raison, les quatre frères ont créé ces individus: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza et Tenoch.

Ces hommes sont sortis des quatre points cardinaux et sont instantanément devenus des arbres. Ensemble, les dieux et les arbres ont élevé les cieux et placé les étoiles. À la fin, chaque arbre s'est transformé en oiseau. De cette façon, une nouvelle réalité a émané, même s'il n'y avait aucun peuple sur terre.

Quetzalcóatl et la création de la nouvelle humanité

Quetzalcoatl. La source;

Avant de créer le cinquième soleil, Quetzalcoatl s'est rendu dans le Mictlan - ou région des morts - pour obtenir d'anciens os humains dans le but de concevoir d'autres êtres. Là, il a obtenu une fourmi pour révéler l'endroit secret où se trouvait le maïs. Il convient de souligner que Quetzalcóatl s'est distingué parmi les autres divinités pour être le bienfaiteur de l'humanité.

Après avoir obtenu les restes humains, la fourmi a donné le maïs à Quetzalcóatl. Le but était pour lui de faire pousser la graine pour nourrir les gens du cinquième âge. Quetzalcóatl symbolisait chez les Nahuas le désir d'explication métaphysique, la sagesse et la recherche de l'au-delà.

Le cinquième soleil

La création de la cinquième ère eut lieu à Teotihuacan, où le dieu Nanahuatzin se jeta dans le bûcher et devint lumière; Mais ce soleil n'a pas bougé Pour lui donner de la force, les autres dieux se sont sacrifiés et ont offert leur sang. C'est ainsi que le vent a soufflé, l'étoile s'est déplacée et a continué son chemin.

On peut donc affirmer que le cinquième soleil est né de l'union des 4 éléments par le mouvement. C'est une allégorie du pouvoir. Les dieux ou forces cosmiques atteignent à nouveau une certaine harmonie. Nanahuatzin représente la racine cachée du mysticisme aztèque, car en raison du sacrifice, il y a le soleil et la vie. C'est par la mort que l'existence est préservée.

L'histoire du cosmos vue par les Nahuas

Pour les Nahua, le cosmos émanait grâce aux 4 soleils. Ces étoiles représentent la vitalité, puisqu'elles fournissent à l'homme de l'eau, du vent et du feu. Selon sa vision du monde, Quetzalcóatl est celui qui communique les gens avec le roi des étoiles.

L'histoire de l'univers commence dans les quatre directions du monde. Cette légende explique que les éléments opposés ne peuvent être séparés car ensemble, ils équilibrent le monde.

Références

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