LOI NATURELLE: CARACTÉRISTIQUES ET REPRÉSENTANTS - ARTE - 2025

La loi naturelle est un concept juridique avec des caractéristiques éthiques et philosophiques qui reconnaît l'existence des droits de l'homme qui sont donnés par la nature avant tout autre arrangement créant l'homme.

«Iusnaturalismo», dans son origine étymologique, vient du latin ius, qui signifie «droit»; naturalis, qui signifie «nature»; et le suffixe grec ismo, qui se traduit par «doctrine». Pour cette raison, il est alors défini comme loi naturelle. La date de l'émergence de ce terme est très ancienne.

Des intellectuels comme Socrate ont cherché à établir une différence entre ce qui est naturel et ce qui est créé par l'homme, ainsi qu'à expliquer le pouvoir politique basé sur la loi naturelle. Bien qu'il existe différents courants de pensée au sein d'un même concept, la loi naturelle maintient certaines thèses générales.

Selon ces thèses, la loi naturelle est née de la nature, qui établit ce qui est juste de manière universelle et est indépendante des ordres de l'État. Les principes doivent être compris rationnellement et sont liés à la moralité, comprise comme la routine des coutumes humaines.

caractéristiques

La doctrine du droit naturel est régie par une ligne de principes qui sont de nature universelle et inaltérable qui fondent des lois juridiques positives, et ceux qui ne respectent pas ces paramètres ou vont à l'encontre sont considérés comme illégitimes.

Son objectif est de décréter quelles normes peuvent ou ne peuvent pas être considérées comme des droits, afin d'être un correcteur éthique et suprême.

Ce droit est fondé sur le dogmatisme de la foi, d'origine divine, et fait partie d'une matière rationnelle, pour laquelle il est irréfutable. De plus, il recherche un bien commun et applicable à tous les hommes, ce qui lui confère une tendance universelle et digne.

De même, il est intemporel car il n'est pas régi ou changé par l'histoire, mais est inné dans l'être humain, dans sa culture et dans sa société.

Inaliénabilité

Une autre caractéristique qu'elle possède est l'inaliénabilité; c'est-à-dire qu'elle évite d'être saisie par le contrôle politique, puisque la loi naturelle est considérée comme antérieure et supérieure à l'existence du pouvoir, de l'État et du droit positif, créés par l'homme.

Quant à la sécurité de ce droit, elle est remise en cause car il est imprécis de savoir si un contenu est valide ou non et elle n'offre pas d'arguments en faveur des sciences exactes, surtout lorsque les lois commencent à être plus larges et plus spécifiques.

C'est à ce stade que la ligne de séparation entre ce qui émane de la nature et ce qui est créé par l'homme fait l'objet d'un grand débat entre les études juridiques et philosophiques, spécifiquement dans les approches de deux doctrines telles que la loi naturelle et la loi. iuspositivisme.

Représentants

L'école de Salamanque est à l'origine des premiers concepts de la loi naturelle, et de là les idées ont été étudiées et repensées par des théoriciens tels que Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau.

Les différentes perspectives et études ont conduit à la division du concept entre la loi naturelle classique et la loi naturelle moderne, déterminée par le temps et l'espace dans lesquels les théories ont été postulées.

Représentants classiques

Les principaux auteurs qui ont proposé le début de la loi naturelle étaient Platon, dans son célèbre ouvrage Republic and in Laws; et Aristote, en éthique à Nicomaque ou en éthique à Nicomaque.

Ce dernier a fait référence à la justice naturelle, qu'il a définie comme ce qui est valable partout et qui existe indépendamment du fait que les gens le pensent ou non. Il l'a également décrite comme immuable.

Dans son ouvrage Politics, Aristote a également déclaré que le raisonnement humain fait partie de la loi naturelle, c'est pourquoi des canons tels que la liberté sont un droit naturel.

D'un autre côté, Cicéron a formulé que pour les hommes de culture, l'intelligence est la loi, car elle déterminera quelle est la conduite du devoir et interdira le mal.

Dans la sphère chrétienne, c'est Thomas d'Aquin qui a également promu les idées de loi naturelle. Ainsi, il a expliqué que la loi naturelle est établie par Dieu d'une manière éternelle, qu'il y a un ordre des instincts de l'homme et ensuite il y a des signes de nature pour lesdits instincts.

Représentants modernes

La différence entre la loi naturelle classique et moderne repose sur le fait que la première partie des lois naturelles, tandis que la seconde provient de sa relation avec la morale (coutume).

C'est Hugo Grocio qui a marqué la transition entre l'un et l'autre, mais auparavant le jésuite Francisco Suárez avait déjà établi ses réflexions sur la question.

D'autres représentants dans ce domaine étaient Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson et Immanuel Kant.

Différences entre loi naturelle et iuspositivisme

La relation entre iusnaturalismo et iuspositivismo est totalement opposée, ce sont des visages opposés dans le domaine juridique. En fait, au XIXe siècle, les postulats iuspositivistas ont tenté de supplanter la doctrine iusnaturalista en la considérant comme une utopie.

Le Iuspositivisme, ou aussi appelé droit positif ou positivisme juridique, est un concept qui définit le droit comme le principe du droit et n'admet aucune idée antérieure comme fondement.

Par conséquent, les lois du droit positif sont objectives, elles sont évaluées dans un ensemble de règles au sein du système juridique, elles ne recourent pas à des ordres suprêmes philosophiques ou religieux et elles ne raisonnent pas à travers elles, ainsi qu'elles sont indépendantes de la morale.

Le positivisme juridique est considéré comme exempt de jugements établissant ce qui est juste ou injuste, puisque son point de départ est ce que le pouvoir souverain dicte. Il ne cherche pas non plus un but ni ne se soumet au préétabli.

Contrairement à la loi naturelle, ce droit est déterminé par les conditions de temps et d'espace dans lesquelles il est formellement établi.

Une autre de ses caractéristiques fondamentales est l'impérativisme, ce qui signifie qu'il existe un pouvoir étatique - ni religieux ni philosophique - qui autorise ou interdit certaines façons d'agir pour ses sujets, et s'ils ne respectent pas les mandats, ils s'exposeront à des sanctions. Avant la loi.

Références

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