GUERRE DE CRISTERO: CAUSES, DÉVELOPPEMENT ET CONSÉQUENCES - L'HISTOIRE - 2025

La guerre de Cristero, également appelée Cristiada ou Guerra de los Cristeros, était une confrontation armée qui a eu lieu entre 1926 et 1929 au Mexique. Ce conflit a confronté le gouvernement et les milices composées de religieux, de prêtres et de laïcs catholiques. La principale raison était la promulgation de la loi Calles, qui limitait le culte catholique dans le pays.

L'Église catholique avait toujours joui d'un grand pouvoir au Mexique, même avant l'indépendance. Déjà au XIXe siècle, différents gouvernements avaient tenté de limiter son influence, bien que pendant le Porfiriato, il avait retrouvé une partie de ses privilèges.

Popular Union Cristera - Source: Museo Nacional Cristero - Utilisateur: Tatehuari le 01 juin 2007

Après la Révolution mexicaine, le gouvernement Carranza a promulgué la Constitution de 1917, qui contenait des mesures limitant le pouvoir ecclésiastique. Cependant, l'essentiel de ce qui était établi dans le texte constitutionnel n'a été pleinement appliqué qu'à la présidence de Plutarco Elías Calles.

La loi Calles a poussé de nombreux groupes de catholiques à prendre les armes. Des insurrections ont eu lieu dans plusieurs États et le gouvernement a répondu en envoyant l'armée. Après presque trois ans de conflit, l'arrivée à la présidence d'Emilio Portes Gil et la médiation de l'ambassadeur américain ont permis de négocier la fin de la guerre.

Antécédents

Depuis avant l'indépendance, l'Église catholique mexicaine avait un grand pouvoir politique, économique et social. Dans les différentes luttes qui avaient eu lieu, l'institution s'était toujours positionnée avec les conservateurs et les classes supérieures.

Réformer les lois

L'arrivée à la présidence de Juan Álvarez Hurtado, en 1855, signifiait la montée en puissance d'un courant libéral. Le nouveau président avait toujours été contre la mentalité conservatrice, alors associée à l'Église.

Juan Alvarez Hurtado

Álvarez a essayé de changer les lois pour faire du Mexique un pays plus laïc et éliminer certains des privilèges de l'Église. Lui, Ignacio Comonfort et Benito Juárez, ses successeurs en fonction, ont promulgué les soi-disant lois de réforme, avec lesquelles la séparation entre l'Église et l'État a été rendue effective.

Ces lois ont provoqué le rejet d'une partie de la société, au point d'être la cause principale de la soi-disant guerre des réformes. Le président d'alors, Benito Juárez, a dû faire face à ce conflit et, plus tard, à la deuxième intervention française.

Portrait de Benito Juárez -Source: portrait représentant Benito Juárez par Salvador Martínez Báez dans la salle de lecture hispanique de la Bibliothèque du Congrès, dérivé de

Plus tard, pendant le gouvernement de Sebastián Lerdo de Tejada en 1874, les lois de réforme ont été incorporées dans la constitution actuelle.

Porfirio Diaz

Portrait du président Porfirio Díaz 1877-1911

L'Agora

Le Porfiriato, la période de l'histoire du Mexique pendant laquelle Porfirio Díaz a régné, a été très positif pour les intérêts de l'Église. Celui-ci est venu organiser ce qu'on a appelé la «seconde évangélisation» et a fondé de nombreux mouvements sociaux.

Constitution de 1917

Après la Révolution mexicaine, nombre de ses dirigeants ont vu l'Église catholique comme une force conservatrice et partisane des classes supérieures. Pour cette raison, la Constitution de 1917 comprenait plusieurs articles destinés à réduire son pouvoir.

Jure de la Constitution politique des États-Unis du Mexique (1917). Histoires et histoires du Mexique

Parmi ces articles, il y avait celui qui exigeait que l'éducation soit laïque et non contrôlée par l'Église. De même, le numéro cinq a interdit les ordres monastiques, tandis que le numéro 24 a fait de même avec le culte public en dehors des églises.

Enfin, l'article 27 limite les droits de propriété des organisations religieuses et l'article 130 enlève aux membres du clergé certains droits tels que le vote ou la participation à la vie publique.

Dans un premier temps, les catholiques ont répondu par une campagne pacifique pour tenter de modifier ces mesures.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

La décennie des années 20 du 20e siècle a commencé par une montée des tensions entre l'Église et le gouvernement mexicain, alors présidé par Álvaro Obregón. Pendant son mandat présidentiel, il y eut de violents affrontements entre le CROM, un syndicat proche du gouvernement, et l'Action catholique de la jeunesse mexicaine.

Au début de 1923, le délégué du Vatican est allé bénir l'endroit où devait être érigé un monument au Christ-Roi. Le gouvernement a pensé que c'était un défi à son autorité et à la Constitution et a ordonné l'expulsion du clerc.

L'affrontement se poursuit entre 1925 et 1926. En quelques mois, 183 prêtres d'origine étrangère doivent quitter le Mexique et 74 couvents sont fermés.

Gouvernement de Plutarco Elías Calles

L'arrivée à la présidence de Plutarco Elías Calles signifiait que les relations entre l'Église et l'État se détérioraient encore plus. Le nouveau président se méfiait des catholiques, car il croyait que leur première loyauté serait envers le Vatican.

L'une des mesures les plus controversées a été la création de l'Église catholique apostolique mexicaine, avec le soutien du CROM. Cette nouvelle institution suivait la même doctrine, mais sans reconnaître le Pape comme la plus haute autorité. Le prêtre Joaquín Pérez s'est proclamé patriarche de cette nouvelle Église.

Plutarco Elías Calles. Collection de la National Photo Company.

L'ICAM a tenté de s'emparer du Temple de la Solitude, mais une foule de croyants l'a empêché. De plus, des groupes ont été organisés pour protéger le reste des temples.

Le gouverneur de Tabasco, pour sa part, a promulgué une loi qui obligeait tous les prêtres à se marier s'ils voulaient continuer à officier des messes. A Tamaulipas, en revanche, il était interdit aux prêtres étrangers de diriger des cérémonies.

Compte tenu de cela, plusieurs mouvements catholiques se sont unis pour fonder la Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, en mars 1925. Bien que n'étant pas violent, le gouvernement a fini par interdire l'association.

Loi sur les rues

La publication dans un journal des déclarations de l'archevêque du Mexique José Mora y del Rio, contrairement aux lois approuvées, a provoqué la colère du gouvernement.

Calles a réagi en ordonnant l'arrestation de l'archevêque et en chargeant le Congrès de rédiger une nouvelle loi affectant l'Église.

Le résultat fut la proclamation de la soi-disant loi Calles, qui réglementait le nombre de prêtres dans chaque temple, interdisait aux prêtres étrangers et interdisait à l'Église de participer à la politique. De même, la loi a renforcé l'article constitutionnel qui déclarait que l'éducation devait être laïque et aux mains de l'État.

Causes de la guerre de Cristero

La loi Calles susmentionnée a été le déclencheur de la guerre de Cristero. Les mesures approuvées ont généré le rejet des catholiques et des presbytériens.

Détérioration des relations avec l'Église

Les relations entre l'Église et l'État mexicain sont tendues depuis la déclaration d'indépendance du pays. Au cours du XIXe siècle, cela a abouti à diverses lois visant à limiter le pouvoir ecclésiastique, y compris celle qui reconnaissait la liberté de culte, en 1857.

La Constitution de 1917 contenait une autre série d'articles qui renforçaient la laïcité de l'État et enlevaient le pouvoir à l'Église. De sa promulgation jusqu'au déclenchement de la guerre, les relations empiraient.

Constitution mexicaine de 1917

L'Église catholique, en général, a soutenu le gouvernement de Porfirio Díaz. Cela, en retour, lui a procuré des avantages importants. Pour cette raison, les révolutionnaires ont identifié l'institution religieuse comme faisant partie des classes privilégiées et porfiriennes qui voulaient se battre.

La Constitution de 1917 a été rédigée après le triomphe de la révolution. Dans ce document, le Mexique a été établi comme une république fédérale, démocratique et représentative. En outre, la séparation entre l'Église et l'État et la laïcité de la nation étaient garanties.

Cela impliquait que l'Église perdait sa prépondérance dans l'éducation, que la liberté de culte était confirmée, que ses biens matériels étaient réglementés, que la personnalité juridique des ordres religieux était éliminée et que leur participation à la vie politique était opposée.

Tous ces articles constitutionnels ont été appliqués de manière très vague pendant de nombreuses années. Ce fut Obregón et, surtout, Calles, qui commencèrent à les appliquer strictement.

Promulgation de la loi sur les rues

Légalement, la loi Calles était une extension du Code pénal publié en juillet 1926. Elle contenait une série d'instruments pour contrôler et limiter la participation de l'Église à la vie publique.

Le résultat dans la pratique ne s'est pas fait attendre: le jour de sa publication, les cultes publics ont été suspendus et les temples sont passés aux mains de la Junta de Vecinos.

La loi a entraîné la fermeture de 42 temples à travers le pays, en plus de la fermeture de 73 couvents. 185 prêtres étrangers ont été expulsés.

En outre, la réglementation limitait le nombre de prêtres à un pour six mille habitants. Tous ces ecclésiastiques devaient s'inscrire auprès de leur commune et recevoir une licence pour exercer leur activité.

Développement

La loi Calles a suscité une réponse rapide du Vatican. La première mesure a été d'appeler au boycott qui a paralysé toutes les activités religieuses du pays. Plus tard, plusieurs manifestations ont réclamé l'abrogation de la loi. Le président a réaffirmé sa décision.

Le peuple mexicain fait la promotion du boycott de la loi Calles. Utilisateur: Tatehuari le 01 juin 2007

Actions de pression

Après avoir échoué à atteindre son objectif, l'Église a soutenu un boycott économique contre le gouvernement. Cela a commencé le 14 juillet 1926 dans certains États comme Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas ou Guanajuato, où cela a eu un grand impact.

Ainsi, les catholiques de ces États ont cessé de fréquenter les théâtres et les cinémas, en plus de ne pas utiliser les transports en commun. Certains enseignants ont même quitté leurs postes.

Le boycott a cependant échoué en octobre de la même année. Malgré le soutien de nombreux catholiques, les plus riches n'ont pas voulu continuer, car ils ont perdu de l'argent.

Pour sa part, le gouvernement a réagi en fermant davantage d'églises et en rejetant la proposition d'amendement à la Constitution présentée au Congrès par l'épiscopat le 22 septembre.

Les Cristeros

L'échec de ces actions pacifiques a conduit à la radicalisation de groupes de catholiques. Cela était particulièrement notable à Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán et Colonia, ainsi que dans les régions de Mexico et du Yucatán.

Les dirigeants de ces groupes radicalisés ont conservé leur autonomie vis-à-vis des évêques, même si la proximité était évidente. En janvier 1927, ils commencent à accumuler des armes et les premiers guérilleros, presque tous composés de paysans, sont prêts à agir. La devise principale des soi-disant Cristeros était Viva Cristo Rey!

Premiers soulèvements

Au début de 1927, Jalisco était le principal centre d'intérêt des catholiques armés. Son chef était René Capistrán Garza, qui dirigeait également l'Association mexicaine de la jeunesse catholique. Un manifeste publié dans la nouvelle année et intitulé «À la nation» est devenu l'appel à l'insurrection.

Dans cet écrit, Garza a affirmé que l'heure de la bataille et de la victoire de Dieu était venue. Ses partisans se sont déplacés vers le nord-est de Guadalajara, où ils ont commencé à occuper de petites villes.

Bientôt, ces rébellions se sont propagées à Jalisco, Guanajuato, Zacatecas et Michoacán. Plus tard, ils se sont également produits dans presque tout le centre du pays.

Bien qu'elle ait réussi à occuper certains villages, l'armée avait l'habitude de reprendre le contrôle en peu de temps. Le conflit n'a donc jamais semblé tourner en faveur des deux camps.

Protagonisme de la campagne mexicaine

La grande majorité des actions armées ont eu lieu dans les zones rurales du pays, malgré le fait que les chefs rebelles venaient des villes.

Certaines estimations indiquent qu'en 1927, les Cristeros étaient au nombre de 12 000, chiffre qui est passé à 20 000 deux ans plus tard.

À quelques exceptions près, les évêques se sont distancés de la lutte armée et ont tenté d'engager des négociations avec le gouvernement avec la médiation des États-Unis.

Pendant ce temps, les soulèvements se sont poursuivis. Le 23 février 1927, à San Francisco del Rincón (Guanajuato), la première victoire de Cristero eut lieu lors d'une confrontation directe avec l'armée. Cependant, la tentative de Cristero de voler l'argent transporté par train en avril de cette année a presque mis fin à l'insurrection.

L'assaut du train, dirigé par le père Vega, a conduit à une fusillade dans laquelle le frère de Vega est mort. Il a ordonné que les voitures soient brûlées et 51 civils sont morts des flammes.

L'opinion publique, une fois la nouvelle connue, a commencé à se positionner contre les Cristeros. L'été, la rébellion était presque terminée.

Cristeros tué accroché à des poteaux électriques à Jalisco. Utilisateur: Tatehuari le 01 juin 2007

Assassinat d'Obregón

Les élections de 1928 avaient Álvaro Obregón comme candidat favori. Celui-ci, contrairement à Calles, était prêt à mettre fin au conflit et à parvenir à un accord.

Cependant, une attaque de José de León Toral, un activiste catholique, a mis fin à la vie d'Obregón.

Nouvelles actions armées

En 1928 et 1929, les Cristeros reprirent l'initiative. En partie, cela a été aidé par une révolte de l'armée à Veracruz, qui a forcé le gouvernement à consacrer ses efforts pour la supprimer.

Les troupes de Cristero en ont profité pour attaquer Guadalajara, mais ont été vaincues. Plus tard, ils ont réussi à prendre Morelos Tepatitlán, bien qu'ils aient subi la perte du père Vega.

Lorsque le gouvernement a mis fin à la révolte militaire à Veracruz, il a pu se concentrer sur l'élimination des troupes de Cristero. Ceux-ci, menés par Victoriano Ramírez "el Catorce" ont tenté de résister, mais des affrontements internes ont commencé à apparaître. La capture de "el Catorce" et son exécution ultérieure ont laissé son côté sans chef clair.

Victoriano Ramirez. Utilisateur: Tatehuari le 29 février 2008

Pourparlers

Le nouveau président de la république, Emilio Portes Gil, a immédiatement commencé à négocier la paix. Pour cela, il a compté sur la médiation de l'ambassadeur américain.

Du côté de l'Église, les négociations ont été menées par Pascual Díaz Barreto, évêque de Tabasco. Portes Gil lui-même a participé à la réunion qui a eu lieu le 21 juin 1929.

Toutes les parties ont accepté l'amnistie pour les rebelles qui voulaient se rendre. De même, les maisons paroissiales et épiscopales seraient rendues à l'Église.

Cependant, une partie de l'Église mexicaine n'était pas d'accord avec cette solution. En outre, la Ligue nationale pour la défense de la liberté de religion, dont sont originaires les Cristeros, s'est plainte de leur participation limitée aux pourparlers. Le résultat fut la rupture entre les évêques et la Ligue et la tentative de cette dernière de contrôler les activités des catholiques du pays.

De cette manière, ni la Ligue ni la majorité des troupes de Cristero n'acceptèrent l'accord. Seuls 14 000 membres de ses troupes ont accepté l'amnistie.

Fin de la guerre

La pression des Américains a conduit Portes Gil à annoncer que l'Église allait se soumettre à la Constitution actuelle, sans aucune modification nécessaire.

Les historiens décrivent dès lors les relations entre l'Église et l'État comme des «relations nicodémiques». Cela signifie que l'État a renoncé à appliquer la loi et que l'Église a cessé d'exiger des droits.

Emilio Gil Portes. Voir la page pour l'auteur

Conséquences

La première conséquence de la guerre de Cristero fut les plus de 250 000 morts qu'elle provoqua, entre civils et militaires.

Restauration des services religieux

Une fois que le gouvernement mexicain, présidé par Portes Gil, et l'Église catholique ont établi les soi-disant «relations nicodémiques», le conflit s'est atténué.

Emilio Gil Portes. Voir la page pour l'auteur

L'Église a accepté qu'aucun de ses membres, à l'exception de l'archevêque, ne fasse de déclarations sur la politique du pays. Bien que la Constitution n'ait pas été modifiée, les services religieux ont repris et la limitation du nombre de prêtres a été supprimée, ainsi que la licence requise pour officier.

Mouvements de population

Comme dans tout conflit guerrier, la guerre de Cristero a provoqué de nombreux mouvements de population.

Ces migrations étaient à la fois internes, avec de nombreux Mexicains fuyant les zones rurales vers les villes, et externes. Dans ce dernier aspect, on estime que plus d'un million de personnes ont déménagé aux États-Unis.

D'autre part, après les négociations de paix, l'Église a excommunié de nombreux catholiques qui ne voulaient pas déposer les armes.

Création du mouvement politique Sinarquista du Mexique

Comme on l'a souligné, tous les catholiques n'ont pas accepté l'établissement de «relations nicodémiques» avec l'État. De ces secteurs de mécontentement est né un mouvement radical, notamment à Guanajuato, Michoacán, Querétaro et Jalisco.

Ce groupe a essayé de continuer la lutte Cristero, quoique de manière pacifique. En mai 1937, ce mouvement conduit à la création de l'Union nationale Sinarquista, une organisation à l'idéologie qui unit le catholicisme, l'anticommunisme, le nationalisme et le fascisme.

Personnages principaux

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles était l'une des personnalités politiques les plus importantes du Mexique post-révolutionnaire. Non seulement il fut président du pays entre 1924 et 1928, mais son influence dans les gouvernements suivants fut si importante qu'il donna son nom à la période connue sous le nom de Maximato, puisque Calles s'était proclamé chef maximum de la révolution.

L'approbation de la loi Calles fut la cause finale du début de la guerre de Cristero, puisqu'elle renforça les articles constitutionnels qui réduisirent le pouvoir de l'Église.

Emilio Portes Gil

L'assassinat d'Álvaro Obregón a fait que, en 1928, la présidence du pays est tombée à Emilio Portes Gil.

Bien que son mandat soit encadré dans le Maximato, les historiens soulignent que Portes n'avait aucun intérêt à poursuivre la guerre contre les Cristeros. C'est lui qui a organisé et dirigé les négociations de paix avec les représentants de l'Église.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde avait acquis une expérience militaire pendant la révolution. Plus tard, il avait eu des affrontements politiques avec Obregón et Calles. Cela a été utilisé par la Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse (LNDLR) pour l'embaucher pour diriger leurs troupes.

Général Enrique Gorostieta. Utilisateur: Tatehuari le 30 avril 2007

Le militaire a été assassiné à Jalisco seulement 20 jours avant la signature des accords de paix. Selon certains auteurs, le gouvernement a organisé l'embuscade qui a mis fin à sa vie, car Gorostieta était contre les négociations en cours.

Mgr José Mora y del Río

José Mora y del Río était l'évêque de Mexico pendant la période chrétienne. Avec l'évêque de Tabasco, Pascual Díaz Barreto, il a été l'un des protagonistes des négociations de paix.

Victoriano Ramírez López, «el Catorce»

L'un des chefs militaires les plus importants de Cristeros était Victoriano Ramírez López, connu sous le nom de «el Catorce».

Ce soldat a rejoint les rangs de Cristero dès le premier moment et a été l'un des rares à rester dans le combat après mai 1927. Son escouade s'appelait "Dragones del Catorce" et se distinguait par sa résistance farouche à l'armée gouvernementale.

"El Catorce" est mort aux mains d'autres Cristeros, car il a montré de nombreuses divergences avec des généraux tels que Gorostieta Velarde.

Références

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