EUDÉMONISME: ORIGINE, CARACTÉRISTIQUES ET REPRÉSENTANTS - LA BIOLOGIE - 2025

L' eudaémonisme est un creuset de diverses théories éthiques du concept philosophique, qui défend l'idée qui vaut toute méthode utilisée pour obtenir le bonheur. L'un des défenseurs de ces idées, considéré comme le principal représentant de ce courant, était le philosophe grec Aristote.

Du point de vue étymologique, eudémonisme ou eudaimonia vient des mots grecs eu («bon») et daimon («esprit»). Ainsi, eudaimonia dans son concept le plus élémentaire peut être compris comme «ce qui fait du bien à l'esprit»; c'est-à-dire le bonheur ou la félicité. Récemment, il a également été interprété comme «l'épanouissement humain» ou «prospérité».

Aristote, défenseur de l'udémonisme

Pour se situer dans le contexte culturel, social et politique qui a entouré la naissance de ce courant de pensée, il est nécessaire de remonter dans l'histoire à l'époque de l'émergence de la civilisation occidentale, et plus spécifiquement celle du grand Empire grec.

On estime que la philosophie est apparue en Grèce au 6ème siècle avant JC, et son principal promoteur était l'un des soi-disant «7 sages de la philosophie»: Thalès de Milet. La philosophie est née alors de l'intérêt de donner des explications rationnelles à des phénomènes inconnus de l'homme ou qui, en tout cas, le dépassaient.

Dans ce contexte, l'eudémonisme est devenu l'un des nombreux concepts philosophiques que les grands penseurs d'une époque ont développé avec l'intention de donner un sens à l'existence, ainsi que d'expliquer tout ce qui les entourait.

Origine

La Grèce au 6ème siècle avant JC était sans aucun doute le berceau de nombreux courants de pensée qui, à travers l'histoire, ont façonné le cours des nations.

Les penseurs de toutes sortes ont vu dans la Grèce classique les conditions idéales pour développer des théories divergentes et controversées, et avec cela les conditions ont été données pour le soi-disant débat ouvert et la confrontation des idées.

Démocrite, Socrate, Aristote et Platon, tous philosophes de l'époque, ont suggéré que l'origine ou le point de départ de la philosophie est la capacité d'émerveillement de l'être humain. Cette capacité d'admiration pour son environnement est ce qui doit l'amener à analyser et à vouloir se poser des questions qui cherchent à aller au fond du problème.

En fait, le mot «philosophie» - dont la création est attribuée à Héraclite et a été utilisé pour la première fois par Pythagore pour y faire référence comme une nouvelle science - vient du grec philia, qui se traduit par amour; et sophia, qui signifie connaissance.

Ce n'est donc rien d'autre que le besoin de l'homme de savoir, de connaître et de pouvoir expliquer son existence.

L'éthique, mot grec dérivé de l'éthos qui traduit «habitude» ou «coutume», était l'une des disciplines de la philosophie qui, dans la Grèce antique, reliait et tentait d'expliquer la manière dont les êtres humains se développaient au sein des sociétés., comme un reflet conscient de la façon dont cette société a été dirigée.

De cette discipline sont nées plusieurs théories qui ont conduit à des concepts ou à des courants de pensée tels que l'eudaémonisme.

caractéristiques

-Son objectif principal est d'atteindre le bonheur.

-Il défendait que le bonheur humain pouvait et devait consister à développer au maximum l'usage de la raison.

-Il a demandé que vivre et agir sous la raison soit le trait le plus élevé recherché par chaque être humain.

-Il a averti que cesser de vivre sous la raison et se laisser emporter par le côté passionné et viscéral de l'être humain ne conduit généralement pas au bonheur et, au contraire, nous laisse vulnérables aux problèmes et aux complications.

-Il a expliqué que le développement de vertus telles que l'éthique peut être atteint et, en plus, favorise l'habitude. Cette habitude se réfère à mettre les rênes sur les excès et, en général, à apprendre à contrôler la partie irrationnelle de l'être.

On peut dire qu'à partir de la réflexion profonde et critique de l'environnement moral de la Grèce classique, diverses théories éthiques ont émergé qui peuvent aujourd'hui être décrites comme un élément central comportant un grand nombre de bifurcations. L'essence de cet élément central, la base de toutes les théories, est basée sur «le bien».

Théories éthiques: contexte intellectuel de l'udémonisme

Étant «le bon» le point de départ, il est possible de désigner quelque chose ou quelqu'un comme «bon», mais deux versions de celui-ci pourraient être identifiées.

Dans la première version, «ce qui est bien», c'est parce qu'il en est bien ainsi, cela signifie qu'être bon fait partie de son essence et qu'il n'y a aucun doute possible à ce sujet. Ce serait la première grande branche qui se sépare du tronc central, qui s'appelle la théorie cognitiviste.

Dans la deuxième version, «bon» n'est pas nécessairement bon; Dans ce cas, la personne qui identifie «le bien» n'exprime qu'un état d'esprit provoqué par l'impression laissée sur lui par ce qu'il a précédemment identifié. Cette deuxième branche majeure est la théorie non cognitiviste.

Dans le même ordre d'idées, apparaît la téléologie, qui est la branche de l'éthique qui analyse en profondeur la raison finale de l'existence de quelque chose pour quelqu'un.

Cela estime que l'univers marche avec une réalisation de fins que les choses ont tendance à atteindre, et non des événements concaténés de cause à effet.

Les subdivisions ci-dessus, nous arriverons aux théories éthiques qui défendent que le bonheur est le but ultime que chaque être humain cherche avec l'une des actions qu'il développe au cours de son existence. On a alors eu que l'eudémonisme se présente comme la théorie mère qui se nourrit de plusieurs autres, à savoir:

Hédonisme

Elle fonde ses fondements sur l'obtention de plaisir qui provient de sources considérées comme bonnes (dans le débat moral du bien et du mal). Dans tous les cas, atteindre ce bonheur ne devrait causer aucune gêne à ceux qui le recherchent au cours du processus.

C'est un courant de pensée qui se concentre sur l'individu, sur le plaisir individuel et non sur son environnement. Il parvient à identifier deux manières d'obtenir du plaisir: le tangible, celui qui peut être enregistré par les sens; et le spirituel.

Stoïcisme

Contrairement à l'hédonisme, le stoïcisme a proclamé 3 siècles avant JC que la poursuite du bonheur n'était pas dans le matériel, ce n'était pas dans les plaisirs excessifs.

Selon les stoïciens, le vrai bonheur résidait dans le contrôle rationnel des faits, des choses et de l'intangible d'être qui, d'une manière ou d'une autre, pouvaient perturber l'équilibre personnel. Quiconque parvient à le faire atteindra le développement de la vertu et atteindra le plein bonheur.

Utilitarisme

Cette théorie plus récemment développée est également considérée comme eudémonique parce qu'elle cherche et croit certainement au principe du «plus grand bonheur».

Dans ce cas particulier, la théorie souligne que «le bien» est meilleur, plus le groupe de personnes dont il bénéficie est grand et plus son utilité leur est directement liée.

Cette théorie ignore l'être humain en tant qu'entité isolée de son environnement et reconnaît l'interaction de l'être avec son environnement et avec ses pairs, interaction à partir de laquelle le bonheur peut naître.

Représentants

Parmi les représentants les plus éminents de l'eudémonisme, on peut citer des philosophes tels que Socrate, Aristippe, Démocrite et, bien sûr, Aristote, qui est considéré comme le père de ce courant.

Aristote a eu une vie productive au cours de laquelle il a été activement impliqué dans de nombreux domaines de la science et des activités humaines, étant ainsi une référence culturelle importante de l'époque.

Né à Estariga, Grèce, en 384 avant JC, il écrivit pas moins de 200 traités de toutes sortes; parmi eux, une trentaine seulement survivent à ce jour.

L'éducation reçue pendant sa jeunesse - à l'Académie d'Athènes aux mains de Platon - a éveillé en lui la flamme et le besoin de se demander pourquoi les choses étaient comme elles étaient et pas les autres.

Empiriste dans l'esprit, il a essayé de soutenir la connaissance humaine basée sur l'expérience. Il a profondément critiqué les théories de son mentor et professeur Platon, construisant ainsi son propre système philosophique.

Pour Aristote, toutes les actions humaines poursuivent ou ont un seul but: pouvoir obtenir le bonheur. On pourrait dire que l'éthique d'Aristote était celle des biens puisque, pour lui, les actions de l'être humain se concentraient sur l'obtention d'un bien, le plus grand bien étant le bonheur; avec cela, la sagesse est devenue.

Exemples

Il existe de nombreux exemples d'eudémonisme dans la vie de tous les jours, et nous pourrions même identifier les différences qui les font entrer dans la pensée hédoniste, stoïque ou utilitaire:

-Moines tibétains priant et aidant ceux qui en ont le plus besoin.

-Grandes entreprises ou ONG qui fournissent leurs services gratuitement pour résoudre les problèmes environnementaux.

-L'enseignant qui consacre son temps à éduquer, sans s'attendre à être payé, dans des endroits éloignés qui n'apparaissent pas sur les cartes.

-Cette personne qui endure un dur coup moral sans s'incliner; on dit qu'elle est une personne stoïque.

-Toute personne qui contrôle ses émotions dans des situations où d'autres succomberaient; on dit que c'est quelqu'un de stoïque.

-Cette personne qui cherche et trouve du plaisir dans des objets ou des actions qui ne lui causent aucune sorte d'inconfort ou d'inconfort du fait du plaisir obtenu; c'est une personne hédoniste.

Références

1. «Eudémonisme» en philosophie. Extrait le 17 décembre 2018 de Philosophy: philosophia.org
2. "Eudémonisme" dans EcuRed. Récupéré le 17 décembre 2018 sur EcuRed: ecured.cu
3. «Eudémonisme» dans la définition. Récupéré le 17 décembre 2018 de Definition: definition.mx
4. "Eudaimonia" sur Wikipedia. Récupéré le 17 décembre 2018 sur Wikipedia: es.wikipedia.org
5. «Philosophie» sur Wikipedia. Récupéré le 17 décembre 2018 sur Wikipedia: wikipedia.org
6. "Théories éthiques" dans Node 50. Récupéré le 17 décembre 2018 sur Nodo 50: node50.org
7. "Eudaemonism" dans l'Encyclopédie Britannica. Récupéré le 17 décembre 2018 de l'Encyclopaedia Britannica: britannica.com