La stèle Raimondi est un monolithe qui a été fait par la culture Chavín, une civilisation préhistorique qui s'est développée entre 1500 avant JC et 300 avant JC dans les Andes péruviennes. On pense que la stèle Raimondi était considérée comme un objet sacré pour cette ville. C'est aussi un objet très précieux pour les savants modernes, car c'est un exemple important de cet art.
La culture Chavín doit son nom au site archéologique de Chavín de Huántar. Il est situé à Huari, une province du département péruvien d'Ancash. On pense que le site a servi de lieu cérémoniel et religieux pour le monde andin.
Cela est démontré dans les temples découverts à Chavín de Huántar, ainsi que dans les artefacts qui y ont été découverts. En effet, l'un des objets qui témoigne du rôle religieux de Chavín de Huántar est la stèle Raimondi.
En revanche, ce monolithe doit son nom à Antonio Raimondi, qui, aidé d'un paysan, découvrit cette relique. Ce naturaliste et géographe italien a été l'un des grands promoteurs du développement des sciences naturelles sur le territoire péruvien. Il est arrivé au Pérou en 1850 et pendant dix-neuf ans, il a systématiquement observé des roches, des plantes, des animaux et des records climatiques.
Principales caractéristiques de la stèle Raimondi
La stèle Raimondi représente une figure de culte appelée le Dieu des bâtons. Cette représentation apparaît dans diverses versions de la Colombie au nord de la Bolivie, mais elle a toujours un personnel. En de rares occasions, cependant, les représentations ont le degré d'élaboration trouvé à Chavín.
En ce sens, la stèle de Raimondi dirige son regard vers le haut, fronce les sourcils et découvre ses crocs. Il a également une coiffe à plumes élaborée qui domine le tiers supérieur du monolithe. Le retournement de l'image montre que la coiffe est composée d'une série de visages sans mâchoires. Chacun d'eux émerge de la bouche du visage ci-dessus.
D'autre part, sur cette figure, il y a de nombreux serpents qui s'étendent de la ceinture de la divinité. Ceux-ci constituent une partie du personnel. De plus, ils servent de moustaches et de cheveux à la divinité et aux créatures de la coiffe. À leur tour, les serpents forment une tresse à la fin de la composition. En général, c'est un être anthropomorphe avec des traits félins. Leurs bras sont étendus et leurs mains sont des griffes avec lesquelles ils tiennent les bâtons.
Concernant ses dimensions, il mesure 1,98 cm de haut, 74 cm de large et 17 cm d'épaisseur. Cette sculpture en pierre est une dalle de granit de forme rectangulaire. Par rapport aux reliefs précédents, il est plus élaboré et complexe. Les premiers reliefs se caractérisent par de simples silhouettes frontales ou profilées d'hommes, de jaguars et de condors aux décorations géométriques modestes.
La stèle Raimondi illustre la tendance artistique andine à la multiplicité et à la double lecture. À l'inverse, le visage du dieu devient non pas un, mais deux faces. La capacité des dieux à se transformer sous les yeux du spectateur est un aspect central de la religion andine.
Découverte
En 1860, Antonio Raimondi enquêtait sur le site archéologique qui est maintenant connu sous le nom de Chavín de Huantar. Là, il a été approché par un paysan nommé Timoteo Espinoza, originaire de l'endroit.
Ce fermier parlait la langue quechua. À ce moment-là, l'explorateur italien y parlait couramment, il n'avait donc aucun mal à le comprendre. Espinoza savait que Raimondi était à la recherche d'objets anciens et le ramena chez lui pour voir une grande dalle de pierre utilisée comme table à manger.
C'est ainsi, presque par hasard, que se produit l'une des découvertes les plus importantes de l'histoire de l'archéologie. C'était une très vieille stèle, fine et finement sculptée. Timoteo Espinoza l'avait découvert il y a vingt ans alors qu'il enlevait la terre dans un champ très proche du temple de Chavín de Huántar.
Malgré son importance évidente, cette relique a été oubliée pendant treize ans. En 1873, les Italiens l'ont emmené à Lima pour étude et conservation. Cependant, en 1881, ce monolithe a été frappé par des soldats chiliens et est tombé au sol.
La pierre était toujours enveloppée dans une lourde couverture, mais elle s'est brisée en deux morceaux. Cela s'est produit pendant la guerre du Pacifique, lorsque des soldats chiliens ont pillé le musée de l'histoire.
Après la mort de Raimondi en 1890, cette sculpture en pierre a été placée en lieu sûr. Certaines options ont été traitées: le vendre à l'étranger ou le transférer dans d'autres musées nationaux. En 1940, lors d'un tremblement de terre, il est tombé dans les escaliers du musée d'archéologie et des parties de la charpente se sont brisées. Après sa réparation, il a été exposé au Musée d'anthropologie et d'archéologie de Lima.
Aujourd'hui, le Musée national d'archéologie, d'anthropologie et d'histoire du Pérou est chargé de sa conservation.
Symbolisme
Certains experts considèrent que la stèle Raimondi représente l'expression culminante de la dualité. Ce monument permet deux vues radicalement opposées s'il est placé à l'envers. Les divinités terrestres et célestes apparaissent en fonction de la position.
D'une part, le dieu semble lever les yeux avec appréhension. La figure montre deux pôles verticaux. Celles-ci incluent la végétation, on pense donc qu'elle est fortement associée à l'agriculture et à la fertilité.
Maintenant, s'il est inversé, on voit que le dieu regarde avec convoitise. Les portées qui tombent du ciel sont également observées. Ceux-ci pourraient représenter la divinité de la foudre.
Dans ce cas, l'imposante coiffe et les bâtons sont inondés de visages d'animaux comme s'ils abritaient un étrange groupe d'éléments surnaturels. Entre autres, deux têtes de jaguar peuvent être vues juste au-dessus des coudes de la divinité.
Références
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