L'ORIGINE DE L'UNIVERS SELON LES EGYPTIENS - L'HISTOIRE - 2025

L'origine de l'univers selon les Egyptiens vient des dieux. Déjà à partir d'œuvres aussi lointaines que les Textes des Pyramides sont apparues les premières idées des Égyptiens sur les origines de l'univers.

Les théologies partageaient des mythes similaires, mais de nombreuses provinces de l'Égypte ancienne avaient un panthéon avec différentes divinités. A Héliopolis Ra était adoré, à Thèbes Amon et à Memphis Ptah.

Dieu Ra. Jeff Dahl Chacun d'eux avait un rôle de premier plan ou était responsable du processus de création du monde. Au fur et à mesure que les dirigeants des divers groupes religieux gagnaient ou perdaient de leur influence, les croyances dominantes se transformaient et se syncrétisaient.

Comment l'univers a-t-il été créé selon les Egyptiens?

Selon la théologie d'Héliopolis, au début, seul le Num existait, un immense chaos en forme d'océan, aux eaux agitées et très sombres. Spontanément, la conscience surgit dans Atum; l'énergie qui réveille le monde. En émettant son premier son en forme d'oiseau, il a donné naissance au temps, qui a volé dans toutes les directions et ordonné le chaos.

Atum a évolué pour devenir une entité supérieure; Ra. L'air et l'humidité germent de son souffle et de sa salive; Shu et Tefnut, respectivement. Ceux-ci, à leur tour, ont engendré la terre (Geb) et le ciel (Nut).

Ra a envié Gueb et Nut d'être ensemble et leur a ordonné de se séparer. Shu et Tefnut devaient tenir Nut sur leurs épaules et Gueb sous leurs pieds. Entre eux se trouvait un espace où la vie commençait à se dérouler.

Gueb et Nut sont allés voir Ra pour lui demander de leur permettre d'être à nouveau ensemble, même si ce n'était que 5 jours dans l'année. C'est ainsi qu'ils ont eu cinq enfants, un chaque jour: Nephthys, Haroeris, Isis, Osiris et Seth. Ensuite, Ra a commencé à mentionner toutes choses; et ceux-ci émergeaient comme il les nommait: c'est ainsi que les plantes, les animaux et les êtres humains ont été créés.

Quand le monde s'est formé, Ra s'est proclamé pharaon, prenant la forme d'un homme. En vieillissant, tout le monde autour de lui a perdu le respect pour lui.

Une fois, étant vieille, Isis l'a secrètement poursuivi et a regardé la salive qui tombait de sa bouche sur le sol se transformer en boue. Isis a modelé avec lui un serpent qui menacerait le pouvoir de Ra. Lorsque le serpent l'a mordu, il a commencé à souffrir d'une maladie mortelle.

Puis Isis a demandé à Ra de prononcer son vrai nom, avec lequel il était possible de posséder le pouvoir suprême. Ra le lui annonça, mais fit jurer à Isis que seul Horus connaîtrait le secret, qui ne devrait jamais le révéler à personne d'autre.

Ainsi, Ra a vaincu la mort et n'a plus jamais régné sur les êtres humains. Sa femme Isis a régné aux côtés d'Osiris sur Terre et ils ont enseigné la science aux hommes. Avec elle, les habitants de l'Égypte ont appris à adorer leurs divinités.

Les principaux dieux qui sont intervenus dans la création

Ra

Ra est pour les Egyptiens l'intelligence créatrice première de l'univers, des différents dieux et des hommes. Il se transforme en soleil, lumière, force, vie et est la source de tout.

C'est un dieu à la forme anthropomorphe et à la peau bleue ou noire; vêtu d'un diadème qui simule un mortier, d'où proviennent une paire de plumes de faucon. Parfois, il porte également un disque solaire dans sa coiffure.

Shu

Shu représente l'air et est responsable des phénomènes atmosphériques non violents. C'est un homme qui porte une plume d'autruche sur la tête. Son rôle est de rester entre Nut et Gueb, car c'est l'atmosphère qui les sépare et qui permet à la vie d'exister.

Tefnut

Tefnut représente l'humidité et la rosée vivifiante. C'est une femme à tête de lionne, porteuse du disque solaire, de l'ank et du sceptre. Il peut également être orné de cornes horizontales et de deux plumes. Avec son mari Shu, ils apparaissent avec l'apparence de deux lions et forment le premier couple divin.

Écrou

Nut est la déesse qui a donné naissance aux dieux. Il est représenté comme une femme nue avec son corps cambré, symbolisant le ciel ou l'espace avec ses étoiles.

Gueb

Gueb est la terre, il est représenté allongé sur le sol et semble essayer d'atteindre sa femme Nut (la voûte céleste). Gueb est le début de la vie et de la fertilité. Il a une apparence humaine et porte parfois une oie sur la tête, ou porte la couronne blanche ou la double couronne.

Osiris

Osiris est le dieu de la végétation, des morts et de la résurrection. Il est peint en vert ou en noir. C'est un homme enveloppé dans un linceul d'où sortent seules ses mains tenant les sceptres du pouvoir (le fléau et le bâton). Il est trahi par son frère Seth, mais ressuscite et devient le dieu des enfers.

Isis représente le siège, le trône et personnifie la magie, la fidélité conjugale et la grande mère. Il montre une image plus humaine que celle des autres déesses. Dans sa manifestation animale, il prend la forme d'une vache.

Horus

Horus est le grand précurseur de la civilisation égyptienne. Sous sa forme animale, il prend le corps d'un faucon. Il est considéré comme le dieu de la guerre pour avoir combattu Seth. Les deux incarnent la lutte des opposés: l'un représente la lumière et l'autre l'obscurité.

Seth

Seth est le dieu de l'irrépressible, de la force brute, du chaos, du désert et des sécheresses. Il est représenté à travers différents animaux comme le cochon, le chien ou le crocodile.

Maat

Maat est une déesse qui apparaît comme une femme qui porte une plume d'autruche sur sa tête. C'est le concept de vérité, d'harmonie et d'ordre universel.

La vision de l'univers que nous ont transmise les anciens Egyptiens est celle d'une culture qui adorait le soleil et ses pouvoirs divins. C'est une terre bénie par Geb et l'Egypte au centre des peuples à la limite du monde connu.

Tout cela immergé dans l'écrou (le ciel) à la fois dans ses aspects diurnes et nocturnes. Au-delà de l'ensemble se trouve la Nonne, un océan infini, inerte, silencieux et sombre.

Références

1. Fernández Pérez (2011). «Cosmogonie et anthropogonie en Mésopotamie et en Égypte. Une proposition didactique », Clío 37. Tiré de clio.rediris.es. ISSN: 1139-6237. Récupéré le 18 juin 2019.
2. Broadie A., le juge Macdonald (-). Le concept de l'ordre cosmique dans l'Égypte ancienne à l'époque dynastique et romaine. Dans: L'antiquité classique, Tome 47, fasc. 1, 1978, p. 106-128. Récupéré le 18 juin 2019.
3. Le mythe de la création. Musée canadien de l'histoire.. Récupéré le 18 juin 2019 de historymuseum.ca.