L' organisation sociale des Otomi, à l'époque préhispanique, se composait de deux couches: les nobles et les paysans. Cette culture s'est installée dans la Valle del Mezquital vers 650 CE, et on pense qu'ils ont été les premiers habitants permanents de la région.
Vers l'an 1000 de notre ère, les migrants Nahua du sud ont déplacé et marginalisé de nombreuses communautés Otomi. En 1519, lorsque les Espagnols arrivèrent au centre du Mexique, les Otomi étaient des sujets de l'Empire aztèque.
Localisation géographique des otomies
Aujourd'hui, ce groupe ethnolinguistique est l'un des plus nombreux et des plus répandus de la nation mexicaine. Beaucoup de ses communautés sont situées dans la région centrale du Mexique, sur le versant nord de l'axe néovolcanique et son entrelacement avec la Sierra Madre orientale.
Organisation sociale des Otomi à l'époque préhispanique
À l'époque préhispanique, l'organisation sociale des Otomi avait un certain degré de complexité. Celui-ci était composé de groupes familiaux de type calpulli.
Le calpul consiste en un quartier habité par des personnes apparentées ou de la même lignée. Ils avaient des territoires réservés aux futures familles.
Chacun de ces clans avait un espace géographique défini. Ensemble, ils ont formé un peuple avec une organisation politique commune.
En ce sens, le modèle de peuplement des ñha-ñhú, comme ils se nomment eux-mêmes, a été dispersé. Et les preuves suggèrent qu'il s'agissait d'un peuple semi-nomade dont les maisons étaient basses et petites.
Dans ces colonies, il y avait des sites principaux habités par des dirigeants, des prêtres et la noblesse. De leur côté, les macehuales (humbles fermiers de classe) vivaient dans les calpulli.
Ainsi, son système social reposait sur deux couches bien différenciées: les nobles (prêtres, propriétaires et hommages) et les macehuals (paysans et affluents).
Ce système social stratifié fonctionnait au sein d'un système politique territorial organisé en seigneuries. Celles-ci étaient composées d'un ou plusieurs peuples qui reconnaissaient une seule autorité.
Mais seuls quelques clans pouvaient être les chefs de ces seigneuries. Les clans voisins se battaient souvent pour s'imposer ou se libérer des hommages.
Après la conquête et avec la consolidation des encomienda, l'organisation sociale des Otomi a été démantelée.
Les caciques sont devenus des intermédiaires dans le paiement des impôts. Au fil du temps, leurs pouvoirs ont été limités jusqu'à leur disparition.
L'Otomi aujourd'hui
Aujourd'hui, l'unité de base des communautés est la famille. Celui-ci est composé du père, de la mère et des enfants. Cependant, ce sont généralement des familles patrilinéaires étendues.
Autrement dit, la parenté est reconnue à partir de la lignée paternelle. De plus, la résidence est patrilocale (les hommes restent dans la maison du père).
Tous les membres de la famille participent aux activités agricoles, chacun avec un emploi établi en fonction du sexe et de l'âge.
D'un autre côté, les Otomi ont un solide système de parenté rituelle. Le lien symbolique le plus important pour ce groupe ethnique est le compadrazgo.
Celui qui jouit le plus de prestige est le baptême. Mais il y a aussi les parrains et marraines de l'Évangile, de la communion et des mariages. Les parrains et marraines sont très respectés et considérés comme des protecteurs des maisons Otomi.
Références
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